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名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。 ---------- 声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。 如果对财富的欲望没有厌足的限度，这就变得比极端的贫穷还更难堪。 欲望太深了，比极端的贫穷还要难堪，为什么要自取其辱呢？为什么要把自己置于危险的境地呢？ 我多次讲到欲望，知足不辱，少私寡欲，虚极静笃，都是在讲这个， 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 所以要懂得“少则得，多则惑”，人们才能在心神安宁中有所收获。 现在我自己最严重的问题不就是太贪了吗，什么都想要，最终你只会什么都得不到。 -------------- 欲望，人皆有之，但如何对待，《道德经》中给出了正确的方法。 不可见欲，不显露引起贪欲的东西 《道德经》中讲，“不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”也就是说外界不要有去勾引人心的东西，使大家的心安。比如，一个人在人流时段，向马路上抛钱，势必引起人群的骚动哄抢，造成交通秩序的混乱。这就是人为造成的“见欲”，使人心扰乱。所以不显露引起人心贪欲的事物，人心自然不至于被扰乱。 但对于欲望，道德经中提倡的是顺应自然，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人在自然面前是渺小的，应顺应自然，对于人之欲望，顺应，疏通，知欲而行，选需而动。 不可过欲，不追求属于贪欲的东西 人对欲望的把握也需要遵照适度原则，懂得珍惜已有的，不贪求没有的。知道满足和适可而止，就不会在贪欲的泥潭中越陷越深，无法自拔。就不会因为贪欲而引起的困辱和危险，这样能获得一种长久的平安。 不去一味贪求他人之物，把握自己所有的，学会珍惜。这正是《道德经》中“知足不辱，知止不殆，可以长久”。 认识贪欲，看清贪欲带来的危害 只有认识了贪欲，看清楚了贪欲的种种危害，才能够真正去除贪欲，以避免贪欲。 在这纷繁复杂的世界中，人的五感遭受到外界的各种刺激，容易迷失其中，扰乱内心的心智。正如《道德经》所讲，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行防。让自己迷失于其中，所以要懂得“少则得，多则惑”，人们才能在心神安宁中有所收获。 追求更高，追求更高层次的东西 贪欲之门并不是通往幸福的大门。道德经有言，罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。所以从欲望的反面，“见素抱朴，少私寡欲”来获得幸福。 遵道而行，看似简朴无华，其实是一种更高层次的生活。见素抱朴，现其本道，守其纯朴，不为外物所牵引。所以，这种生活的状态，消除了贪欲，返璞归真，打开了幸福大门，如《道德经》中描述“甘其食，安其居，乐其俗”。简单自然，时时感受到满足，这才是真正的长久的幸福。 最后，以《道德经》中，“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲，不欲以静，天下将自正”，来作为欲望的结束语。 所以欲不可纵，也不可禁，自然，天道，
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