《山河令》近期火爆，让“断袖”“断背”的梗被玩得不亦乐乎。不得不说编剧用心了。尤其是温客行的“sao话”不断，周子舒也招架不住，观众更是吃糖不断。那日在客栈温客行对周子舒说了一句“三生石上旧精魂”，似乎饱含深情。其实，温客行说“三生石上旧精魂”没错，但却降低了与周子舒的关系。很多人认为这是温谷主向周美人表白，其实是错误理解。因为“三生石上旧精魂”本意就是指两个男子之间真挚高洁的知己之情。与断背和爱情无关！那什么时候“三生石”的故事与爱情有关了呢？其实作用最大的要算曹雪芹在《红楼梦》中借用了“三生石”的故事，让原本是友情的典故，变成了男女之情。（第一回）那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。 脂砚斋在“三生石”三个字旁留下批语[甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。]指明贾宝玉和林黛玉是今世，神瑛侍者和绛珠仙子是前世，神瑛侍者与绛珠仙草是再上一世。所谓“三生三世”也。当然，题外话说一句“三生三世”，“三生”指三辈子，“三世”又叫“三劫”是佛家语，九十年也。跛足道人约癞头和尚“三劫之后北邙山再会”，证明《红楼梦》跨度为整整九十年，最后一人去世才算终结。“西方”为佛土，三生石于灵河岸有绛珠仙草一棵，证明林黛玉的前世生于佛国。而神瑛侍者属于佛教僧执事的称谓。也解释了两个问题。一，为何神瑛侍者不敢接受绛珠仙子追求，下凡历劫了结因果。二，贾宝玉几次三番对林黛玉说“你死了我做和尚”，林黛玉嘲讽他“做了两个和尚了”。那么，这段故事曹雪芹从何而来呢？其实就是源于“三生石上旧精魂”的典，出自苏轼改编自唐代传奇《僧圆观传》的《僧圆泽传》。（节选〈僧圆泽传〉）寺有僧圆泽，富而知音，（李）源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州泝峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰:"行止固不由人。"遂自荆州路。舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣:"吾不欲由此者，为是也。"源惊问之，泽曰:"妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣!吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。"源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽山下。遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣!后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰:呼问:"泽公健否?"答曰:"李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。"又歌曰: 唐代文士李源与和尚圆泽是好友，二人相约入蜀。在三峡见一王姓孕妇，圆泽告诉李源他要当日圆寂，投胎为妇人之子。约定十三年后在杭州天竺寺再见。李源到日应约而至，就有了牧童《竹枝词》“三生石上旧精魂”之说。“三生石上旧精魂”本是代表男人知己之情，三世不泯。曹雪芹借用此故事，将之变为男女之情三世不绝。不但如此，“三生石”还伏笔了以下几条重要线索。二，贾宝玉终究会出家做回神瑛侍者。圆泽和尚亦如是。三，贾宝玉母亲王夫人姓王也来自《僧圆泽传》，此后才有“贾史王薛”的设定。说回温客行对周子舒说“三生石上旧精魂”，用以代表男人知己之情，反倒削弱了嗑糖的甜度。相信编剧不会弄错，将之定性为爱情。所以《山河令》按说应该会有一个温客行和周子舒的前世今生设定也未可知。毕竟宝黛爱情的前世今生可是很好磕的。动手转发一下，没准您的朋友也爱看，感谢赞赏。
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