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随卦第十七：震下兑上（泽雷随） 【原文】 随：元亨利贞，无咎。 《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！ 《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
【注释】 (1)随：卦题，下《震》为雷，为动；上《兑》为泽，为悦。雷潜伏在泽的深处，象征“安息不动”。蕴含内动外悦、人愿随从之义。喻君王顺天应人，有所举动，而能取悦众心；自然受到臣民拥戴、服从，如影之随形，如响之应声，故名“随”。启示“懂得变通才可长治久安”。 (2)元亨，利贞，无咎：元亨、利贞为《乾》卦四种美德，是《随》卦的四种条件。“元亨”者，于相随之世，必大得亨通；若其不大亨通，则无以相随，逆于时也；“利贞”者，相随之体，须利在得正，随而不正，则邪僻之道；以苟相从，涉于朋党，必须有此四德，乃无咎。 (3)刚来而下柔，动而说：“刚、动”，指下震。“柔、说”，指上《兑》。《震》处《兑》下，是“刚来下柔”，上能下下，下之所以随上；贵能下贱，贱之所以随贵；随之义，刚下柔也。震动而兑说，既能下人，动则喜悦，所以物皆随从也。 (4)天下随时：谓天下万物随从于合宜行元亨、利贞的时机，可随则随，逐时而用，所利则大。 (5)泽中有雷，随：雷震于泽中，泽随震而动，为'随’之象。 (6)向晦入宴息：“向晦”，向晚。“宴”，安。“宴息”，休息。说明君子观《随》卦之象，悟知凡事“随时”的道理，昼则自强不息，及向昏晦，则入居于内，宴息以安其身，起居随时，适其宜也。《礼》：“君子昼不居内，夜不居外”，随时之道也。 【译文】 《随》卦象征随从，随和：相随从之时，必于大得亨通之世，守持正固之体，这样才没有危害。 《彖传》说：“随”，阳刚君子谦居柔顺民众之下，有所行动必然真诚为民使民众欣悦而相随而动，民众跟随有德君子之时必得亨通，守持正道，则没有过错、危险。纵观天下万事万物，莫不跟随天时运行而得亨通，龙出龙隐，雷发雷收，春夏秋冬，寒来暑往，随天则昌逆时则衰，君子之行劳逸结合动静有常，国家让民众休养生息，莫不随从于适宜的时机，其包含的义理真是广大无边啊！ 《象传》说：大泽中响着雷声（泽随雷动），象征“随从”。君子行事要遵从作息规律。白天出外辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。 【解说】 《随》卦，下《震》为雷，为动；上《兑》为泽，为悦。蕴含内动外悦、人愿随从之义。喻君王顺天应人，有所举动，而能取悦众心；自然受到臣民拥戴、服从。又《震》的方位在东方，象征日出。《兑》的方位在西方，象征日落，同时也象征着春天与秋天。从《震》到《兑》，是万物在运动中经过时间和空间的变化，由生转息。生是息的开始，息是生的转机，万物也在生息的变化中运动。《随》卦所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的“错卦”是“山风蛊”，将上、下卦颠倒后而得到的“综卦”是“山风蛊”。《序卦传》说：“豫必有随，故受之以随”。意思是“愉悦且有预见力的人必定有人追随，因此《豫》卦之后紧接着是《随》卦”。 《豫》卦，春天雷出地奋，万物喜悦跟随蓬勃生长，但到了秋天雷乃收声龙将潜渊。那么君子做事就要跟随天时有行有止劳逸结合，君王治理国家也要让万民休养生息，这就是跟随天时之“随”。尺蠖之屈以求信也，龙蛇之蛰以存身也，天地万物跟随自然能得“元亨”。而人的随从之道则不然，天地万物既能阴随阳，也能阳随阴。但人一般只会部下随领导，臣民随君王，反过来却做不到。再加上今人随从古人，以及沿袭以前的政治制度等等，有可能盲目随从。人际交往相随，必须合乎正道，如果随而不正丧失原则，就会破坏和谐的人际关系，动而有悔，故称“利贞”。天地宇宙阳消阴长日新月异，人也必须做到与时俱进随正而行，才不会出现过失和差错，故称“无咎”。 从卦象上看，“随”之义有三：一是“君子之道，为众所随”；二是“己随于人”；三是“临事择所随”。也指：“人君之从善，臣下之奉命，学者之徙义，临事而从长”。卦中上下象及诸爻居位，均反映刚下于柔之义；犹如“以贵下贱，以多问寡”。卦义所主，以己随人，至于物来随己，则其效也，非其本义。《随》卦卦辞中“元”是第一。“亨”，顺利。“贞”，是坚持下去。“咎”，是怪罪。卦辞的前提是“随”，强调主方应当跟随客方。如果不“随”，孤独行动，进展就不一定顺利；主方就不一定不受怪罪。阐述了追随的原则：在人际交往中必须惟善是从，追随他人的动机必须纯正，不能贪图个人近利；对正道的追求必须至诚、执著，不能朝秦暮楚。这一卦强调追随的原则：在人际交往中要动机纯正，惟善是从；不能贪图小利，朝秦暮楚。 【原文】 初九，官有渝，贞吉，出门交有功。 《象》曰：“官有渝”，从正吉也；出门交有功，不失也。
【注释】 (1)官有渝，贞吉，出门交有功：“官”，人心所主，为“主守”之义，即今“思想观念”。“渝”，变，改善。“交”，交往，这里指互相帮助。这三句说明初九当“随”之时，刚居柔下，无所系应，所执之志有能变渝，只随从正道，故“贞吉”；所随不以私欲，故见善而往随之，以此出门，交获其功。 【译文】 初九，思想观念随时改善，守持正道可获吉祥。出门与人交往，一定会获得成功。 《象传》说：“思想观念随时改善”，因为初九始终遵从正道，可获吉祥。“出门与人交往，一定会获得成功”，因为其唯正是从，见善则从，行为不致过失。 【解说】 第一爻是阳爻，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说：创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等。客方变了，调主方要适应形势而随之变化，用灵活变化的策略对外交往，有可能取得成功。 第一爻阳爻在阳位，当位，与四阳不有应，与客方的积极行动有冲突。主方的积极主动是正确的，应当坚持，不须要回避矛盾，应当积极与客方交往，跟随客方，如果有冲突，就积极应对，奉陪倒底。 从卦象来说，《否》卦的“上九”与“初六”互换位置，便形成了《随》卦。“初九”本来是《否》卦的“上九”，“上九”来到“初九”，从卦象上看有降职的意思，所以说“官有渝”。“初九”是下卦的主体，凡是一阳二阴的卦，以阳为主体；二阳一阴的卦，则以阴为主体。下卦《震》为动，有动才会随。“初九”追随他人，有时自己的主张就不得不变通，但也不能违背原则；应当坚守正道，破除私见，以群众的利益为依归，才会吉祥。这一爻强调：应追随大众的利益，变通而不违背原则。 【原文】 六二，系小子，失丈夫。 《象》曰：“系小子”，弗兼与也。 【注释】 (1)系小子，失丈夫：“系”，系属，倾心附从。“小子”，喻初九。“丈夫”，喻九五。六二柔居下卦，不能独立所处，近附从初九，则不能往应于九五，从正不专，故云“系小子”；既属初九，则不能往应于五，故云“失丈夫”。喻六二因小“失”大之象。 【译文】 六二，倾心附从、关注于弱者，则会失去阳刚、方正的丈夫（强者）。 《象辞》说：“倾心附从、关注于弱者，则会失去阳刚、方正的丈夫”，因为不能同时多方获取亲好。 【解说】 第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阴爻，表示主方素质不佳，比如：资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等。“小子”指相对弱小的一方，指主方，它的阳数是4；“丈夫”指相对强大的一方。指客方，其阳数是6。这条爻辞提醒主方，不应当只考虑主方自己的状态，而忽略客方的状态。 第二爻阴爻在阴位，当位，表明主方素质不佳，有可能从客方受惠，是潜在的对主方有利因素；与五阳有应，表明客方素质良好，正好可以让主方受惠，那潜在因素成了真正的对主方有利因素，主方的阴的素质对于主方有利，主方有可能从客方的良好素质获益，利用客方素质上的优势，补足自己的不足。 从卦象来说，“六二”与“九五”阴阳相应，但距离过远；“初九”在下方；“六二”与“初九”有亲近的可能。大凡在追随时，多半会追随靠近的人，“六二”阴爻柔弱，不能坚守贞节，等待正当的配偶“九五”，却因追随身旁的“初九”，以致失去了丈夫。虽然不能说是凶险，但明显是恶事，难以左右逢源。警示人们：若优柔寡断，必将顾此失彼、因小失大；这一爻强调：要正当专一，目光长远；不可贪图近利，丧失本分。 【原文】 六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。 《象》曰：系丈夫，志舍下也。 【注释】 (1)系丈夫，失小子：“丈夫”喻九四，“小子”喻初九。此谓六三近承九四，因往随从，故失去初九。 (2)随有求得，利居贞：“求得”，意思是希望获得利益。“居”，居住、安居、居心叵测。此句谓三、四两爻均无正应，互比相亲，故三随四、有求必得；但又告诫六三不可妄求，宜于安居守正。 【译文】 六三，倾心注意、随从阳刚、方正的丈夫（强者），则失去次要地位在下的弱者。随从于丈夫，有求必得，有利于守持正道。 《象传》说：“倾心注意、随从阳刚、方正的丈夫（强者）”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的弱者。 【解说】 第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度。阴爻，表示主方的态度是阴，主方的态度随和。第三爻是对第二爻的补充，两爻皆是阴，表示主方的素质很差。“丈夫”指客方，“小子”指主方。主方应当充分注意客方情况，把主方现况放在次要地位；跟随客方行动，则可以获得所希望有的东西，应当坚持安于跟随客方的现状。 第三爻是阴爻在阳位，不当位，表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素；主方应当态度坚定而明朗，在跟随客方的过程中，注意寻取自己的利益。与六阴不有应，表明客方态度也随和，没有制约主方的意图。主方应当充分掌握情况，跟随强者而行动，则可以获得所希望有的东西。 从卦象来说，“丈夫”指在上方的阳爻“九四”，“小子”指在下方的阳爻“初九”。阴不能单独存在，“六三”在上方没有相应，就会依附靠近的阳爻“九四”，舍弃了下方的“初九”。就像没有丈夫的妇人，心中喜爱壮年人，因而失去了年青的男友。“九四”阳刚，在握有实权的大臣位置。所以，“六三”与“六二”不同，是在追随比自己优秀可靠的成年人，因而有利。但与“六三”相应的对象，应当在“上”位，与“九四”亲近，难免就有意图不良的嫌疑。喻示追随才德优于自己的尊上，备受亲宠、有求必得之时，当广修美德、守正慎“求”。这一爻强调：追随的动机要纯正，自居忠贞则更有利。 |
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