渊回说南:南怀瑾晚年讲授重点变化!儒家大学蕴含学佛修道种子!南怀瑾老师的著作当中,一直在强调做人做事,是学佛学道的基础。这应该是南怀瑾老师的一个基本观点。 一些刚接触南怀瑾老师的,或者是还没有深入了解南怀瑾老师的师兄同学,对南怀瑾老师的这个观点可能并不太了解。这个无所谓,因为他们深入之后,就能够认识到这个观点的重要性。 但是,这里渊回要强调的是,我们这些接受南怀瑾老师教的话,并且已经对南怀瑾老师有相当了解的师兄同学们,这个观点不能不重视,不能不了解。 学佛修道,先学做人。人都做不好,成个什么佛?成个什么仙? 这是南怀瑾老师经常挂在嘴边的一句话,也是南怀瑾老师相关著作中经常提到的一个观点。 但是,学做人,学做事,要看南怀瑾老师的哪些书呢?要读南怀瑾老师的哪些著作呢?这个在南怀瑾老师晚年,他老人家才反复地提到。这是他老人家,讲课教授内容的一个变化,大家一定要注意得到。 我们这些做学生的,对于老师所讲了些什么?讲课重点的变化,一定要把握得到。否则的话,就会像盲人在黑暗里面寻找灯光一样,是会很被动的。 那么究竟是为何让南怀瑾老师所讲述的内容,教授的重点发生了变动呢? 渊回认为,这里的导火索是,太湖大学堂的学生家长们,跑到学校来向南怀瑾老师请教学佛修道,打坐静坐的一些内容。 学生家长们来讨教,佛家道家的一些内容,甚至是怪力乱神的一些东西。这只是众多事件中的之一,是一个有代表性的事件。这个大家要注意! 太湖大学堂是一座学校,是有其相关的教学任务的。包括南怀瑾老师走后,有些弟子师兄发文说,学校把他们赶出来了。渊回看到这些消息,在同情的同时,心里也是有很多疑问的。 太湖大学堂毕竟不是一个什么活动的场所,他是一个学校。是要教书育人的,南怀瑾老师在的时候必然会宾朋满座,承担一定的接待活动。 但是,南怀瑾老师走了之后。这个接待一类的活动,可能就失去了意义。因为南怀瑾老师已经走了么,太湖大学堂更多的是要把学生给教好,这样就尽了它最大的责任了。 我们也不能对这个学校有过多的要求。毕竟这是一所学校,暂且不说国外,在我们国内,学校能做到一定程度开放是很难的。 渊回认为:南怀瑾老师的学生,包括一些读者,对这个要有宽容的态度。太湖大学堂能够把学生教好,这就是对南怀瑾老师最大的告慰了。强迫这所学校去做一些,不是学校应该承担的责任,或者事情。是对南怀瑾老师留下的这个事业,最大的不尊敬。 正是为了应对这些学校学生,家长们提出来要,学佛学到甚至是修身养性,打坐之类的问题。南怀瑾老师才把讲课教授的内容的重心做了,一定程度上的转变。 这个时候,南怀瑾老师已经开始做一些结论上的总结了。 比如说: 1,学做人做事读论语别裁。 2,打坐修定,学佛修道,儒家的《大学》,南怀瑾老师的《原本大学微言》是种子。 根据渊回近年来的观察,这些结论上的总结,是现在大家非常迫切需要的。 比如: 1,学佛学得多了,变得非常懒,变得非常佛系。有的同学师兄公交坐反向了,他都不会着急。 当然,公交坐反了,也没有什么大不了的。顶多到了下一站,停下来再换个方向坐上去就行了。 但是从这一件简单的事情,我们能反映出生活中我们的觉察力,观察力,他是一个迷糊的状态。至少是失去了它应有的敏感。正常人坐车还坐不反呢,你一个学佛学道的修行人,连这个东西都能坐反,怎么能修行呢? 2,学道,学多了,变得神神叨叨。满嘴的怪力乱神,谁见谁讨厌。 这就是只注重了道家或者佛家的一些思想文化上的东西,而把儒家思想文化让一些基本做人做事的内容给忽略掉了。 渊回认为,这个时候就需要去刻意地补充儒家思想文化上的一些内容,来对自己的一些错误进行纠偏。这也是南怀瑾老师晚年讲授内容变化的一个原因。大家要非常的注意。 好了,这一期的渊回说南就到这里。时间有限,以上内容难免会有问题,或者错误,欢迎大家在评论区留言交流,批评指正,如果大家觉得有帮助,欢迎大家点赞,收藏,转发推荐让有限的内容发挥无限的力量,帮助更多的人。 另外,您的点赞支持也为增加内容的更新频率。关注渊回第一时间获取更新,谢谢大家,我们下期再见。 |
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