估计很少，希望以下资料对楼主有所帮助。忻氏始见于宋代著作考
忻氏本是稀见姓氏，在现代又因人才济济而为人们所熟见，但忻氏见诸文献始于何时呢？
我们查找了目前所能见到的宋代人名索引，虽有忻氏之姓氏，但没有忻氏之人名，唐代以前则更是难以查稽。
所幸能从宋代著名大学问家王应麟的《姓氏急就篇》 中，看到了“谈论既，悦忻如” 一句，并在“忻”字下注有“忻氏见《姓纂》” 。可见在宋时的《姓纂》一书中已收有“忻”姓。
对此，我们尚不满足，因为仅凭王应麟一家之说，还只是孤证，最好能找到《姓纂》这本书。可惜我们现在很难见到这本书，全国善本书目中也没有记录哪家图书馆藏有此书。在目前能见到的宋代所有的姓氏书中，如在宋代邓名世所编撰的《古今姓氏书辨证》现存版本中，也没有介绍忻氏，真是旁证难求。
幸运的是我们查找到宋代姓氏书的版本记录。据《丛书集成》本的《古今姓氏书辨证》校勘记介绍，南宋绍兴年间刊本的《古今姓氏书辨证》目录中有忻姓，归在上平声二十一欣部。然而可惜的是这个刊本是个残本，二十一欣部正好残缺，我们仍然无法了解忻姓的来源。
尽管如此，我们已为忻姓始见于宋人著作找到的旁证，证明了忻姓最早已在宋代为人所知。而这也符合《鄞东陶公山忻氏支谱》中所言忻氏始祖始于宋的说法，以文献相证，应可有一个结论了。
宋有忻村之名
查《四库全书》时，看见有一首记载忻村的诗，这是南宋时王洋所撰的一首五言律诗，诗名为《自忻村被酒归失方竹杖》，诗云∶我贫难致逺，得此有夤缘。弟为兄身老，书来意巳传。扶衰惟献直，入手不随圆。偶向醉中别，如何不黯然。
王洋，字元渤，山阳人，以省试第二名中宣和六年（1124年）甲科，绍兴（1131年）初，累官起居舎人，知制诰直徽猷阁，歴典三郡，著有《东牟集》。
由诗中可见，他是到过忻村的。只是不知这个忻村在哪里？而查《咸淳临安志》，见三十九卷于潜县丰国乡十七都有一个忻同堰，而在昌化县的玉仙乡有一个忻村溪堰。估计这个忻村可能在忻村溪堰附近了。咸淳年间在1265~1275年间，已是南宋末年。王洋在南宋时做官，他的活动范围也在南宋首都杭州（临安）附近，所以，有理由相信，他到过当时临安府的昌化县玉仙乡的忻村。
忻姓和欣姓是否一家
在一些姓氏辞典中常将忻、欣混为一族，由于“忻”字和“欣”字的音义相似，就造成了一些误会，认为“欣”姓也作“忻”姓。因此有把五代时的欣彪写作“忻彪” ，也有把元代的忻都写作“欣都” ，甚至那位在清代咸丰年间当过鄞县知县、宁波知府和宁绍道台的段光清，也把陶公山忻氏写成欣氏。
其实，如果从广义的忻、欣同音同义去理解，可能会连成一家，但这方面史料是很难考稽的。而且，同音的姓还有“新” 、“欣” 、“昕” 姓等好几个，都属于较罕见的姓氏，而事实上也很少有人会说这些姓氏都是始于一族的。从现有文献来看，也很难看出“忻”与“欣”曾是一家。
据明嘉靖年间人陈士元撰《姓觹》中说∶“忻姓，《千家姓》云∶天水族” ；“欣姓，《千家姓》云∶渤海族” 。天水在今甘肃天水市一带，而渤海则在今河北沧州市一带，两姓族望远隔千里。当然，《千家姓》所说渤海谅是以五代时的欣彪为依据的，因为史书上说他是渤海人。而据郑樵《通志》氏族略所说，“欣氏望出西河” 。则应是西河郡人，即今陕西东部黄河西岸地区。当然，还有一种说法是指老黄河故道的入海口迤西，即河南至山东的那段黄河西岸，这里离渤海郡倒不远。
另外，根据最近利用现代统计资料编撰的《中华古今姓氏大辞典》所载，忻、欣两姓的分布上也有不少差异，也很难说有相通之处。
忻姓∶分布于上海之松江，河北之怀安、尚义，山西之太原、大同，内蒙古之乌海，湖北之武昌，安徽之贵池，福建之宁德，四川之马边等地。
欣姓∶分布于黑龙江之嫩江，山东之鱼台，浙江之余姚，山西之太原、长治、临汾等地。而另据《中华姓氏大辞典》的调查，欣姓还在河北乐亭，甘肃临泽，安徽淮南，贵州赤水，江苏高淳和武进，浙江宁波、余姚及江山等地有分布。
那么，“忻、欣之合” 是什么时候开始有此说法的呢？在《鄞东陶公山忻氏支谱》中，已有人提到忻氏前辈有“忻彪” （亦即五代时的欣彪） ，但并不说在春秋时已有忻姓。而欣姓起源中有“春秋时曹叔支庶公子欣时之后”一说，还有“春秋时周文王之孙蔡仲之后” 一说。我们还查阅了一些文献，发现在1921年出版的臧励和撰的《姓氏考略》中也把忻、欣两族连了起来，他在引了两段《路史》中关于欣氏起源的资料后，说∶“欣氏一作忻，或元时忻都之后” 。又说∶“元时忻都亦作欣都，后有欣氏” 。另有一些姓氏书说∶“欣姓，变姓忻。”这都有些不知出处，因果不明。也正是因为有些人以忻、欣两字音同义通，推断为忻、欣一家，造成了忻、欣姓氏称呼的混乱。
有意思的是，经过几百年历史的变迁，现存忻氏宗谱尚存三种，而欣氏宗谱却未见著录。我们很希望能看到欣氏宗谱，以进一步解开忻、欣两族的历史之谜。
忻氏郡望的天水痕迹
明代《千家姓》中说，“忻氏，天水族。” 但未注明资料来源，而我们也应该相信，当时编《千家姓》的人，应查过明代以前的姓氏书和地方志，当时的资料应比我们现在看到的数量多而更可靠。
同时，我们在核对《万姓统谱》提到的三个忻姓名人的籍贯时，也发现了忻氏郡望天水籍的痕迹。三位忻姓名人中有一位叫忻伟的，是吴堡人。吴堡县在陕西北部，与天水郡相近，如果他不是由福建迁去的，就有可能本来就在甘、陕一带定居。我们希望能找到他的史料。
忻恭逊原籍博罗考
在《万姓统谱》里记载的第一位忻姓名人就是忻恭逊，说他是博罗人，成化举人，任教谕。
博罗有两处，一外是广东惠州府博罗县，这是个县名。另一处是在浙江余杭县东北的一个小镇，叫博罗镇，也叫博鹿或博陆镇，倒是离忻祥当训导的德清县不远。
按照常理，似乎应以县名报籍贯，那就要算广东博罗县人。说明忻氏有一支已从南安迁往广东，如果他是在成化年间中举，那么在明、清两代所修的《博罗县志》里应该能找到忻恭逊的名字。
但如果是在离德清县不远的博罗镇定居，那么就要再查明、清两代所修的《余杭县志》，那里也应该能找到忻恭逊的名字。因为这也是关系到忻氏家族南迁广东是否事实的问题。
民国时期的陶公山忻氏分布
要了解民国时期的陶公山忻氏分布情况，最好查阅那部《鄞县通志》，这部县志从民国二十二年创修，民国二十六年大体修完，抗战胜利后续修，而在1951年才印完。它是一部集旧时代鄞县资料大成的县志，荟集了历代修史者的不少心血和宝贵史料。
在《鄞县通志》的舆地志氏族卷中，有一段介绍忻氏的话∶“本族生产惟持渔业，近年尚称发达。经商上海，亦颇有崛起者。故各家生计尚不至竭蹶。” 又说∶“商最多，渔次之，农又次之，学最少，间有出仕者” 。
当时统计忻氏人口有三千户，约一万人。据调查，涉及忻家地名的及有忻氏居住者较多的地方有∶
永顺乡 有陶公山、老三房等地名。姓氏有忻姓及其他姓。
永嘉乡 有陶公山、老二房、许家、大小房、余家等地名。姓氏有忻姓、许姓、余姓及其他姓。
永善乡 有陶公山、老大房、老二房等地名。姓氏有忻姓及其他姓。
永泰乡 有陶公山、余家岙、王家、大岙底等地名。姓氏有忻姓、余姓、王姓及其他姓。
注∶永顺、永嘉、永善、永泰四乡，村居相连，通称陶公山。其邻村里距亦无甚异，以忻氏宗祠为中心，东至曹家山头0.5里，西至许家0.3里、北至史家湾0.8里。
永福乡 东至长漕，南至谢家庄，西至邵家弄，西北至五港。姓氏有忻姓、朱姓、李姓、励姓、钱姓、范姓及其他姓。
戴港岸乡 东至撺竹庙，西至打石弄，北至拗手漕，有忻家地名。姓氏有忻姓、戴姓、李姓、杜姓、林姓及其他姓。
史张薛乡 东南至曹家，西至薛家、张迈岭。姓氏有忻姓、史姓、曹姓、陈姓及其他姓。
山水乡 东南至横街，东北至下水，西北至鸡山头、沙家山。姓氏有忻姓、钱姓、袁姓、陈姓、朱姓、余姓及其他姓。
圆堍乡 西至双桥、湖墅桥，有上水、沙家山、岩官庙。有忻家地名，却无忻姓。姓氏有李姓、徐姓及其他姓。
球南乡 东至五袋底，南至下三叉，西南至胡家，北至龚篆沙。有忻家地名。姓氏有忻姓，但朱姓为大姓，还有邵姓、施姓、杜姓、陈姓、史姓、徐姓、袁姓、叶姓、龚姓及其他姓。
注∶球南乡在咸祥。当地居民除农业外，兼渔业和盐业，并植棉花。据说在那里还有忻氏“自” 字辈人士健在。
由上可见，除陶公山外，忻氏分布在周围地域还是较广的。至于近一百年来，由上海而向全国各地，以及由陶公山而向海外发展更是分布广泛，人口也越来越多。据估计，除陶公山外，上海可能是忻氏定居人口最多的地方，人数不少于五千。
目前已知的陶公山忻氏宗谱
忻氏宗谱是忻氏子孙寻根问祖、连结血亲和情谊的有力依据。据目前所知，明嘉靖年间曾遇灾失谱。后来在明万历三十二年（甲辰，1604年）由陶公山忻氏六世祖忻廷桂修过宗谱。再到清康熙四十六年（丁亥，1707年）也修过宗谱。到了清乾隆四十五年（庚子，1780年）又修过宗谱，这本谱由十一世祖忻澐涛作序。后来在清道光十二年（壬辰，1832年）又修了一次谱。这四次修的宗谱，似乎都是总谱，因后来清光绪元年（乙亥，1875年）修的二房支谱中说∶“皆四房合谱” 。
当然，随着忻氏人口繁衍，家族兴旺，各房自然要分房修谱。于是，在同治年间，分房开局修纂支谱。据称是三房先告成，长、四房亦依次纂成，而二房因系属最繁而晚成，且卷帙有二十三卷之多。然而到了清光绪二十一年（乙未，1895年），二房又续修支谱，到民国三年（甲寅，1914年）又修了一次。但上述各宗谱和支谱，我们现在都难以看到了，因为，随着历史的变迁，加上宗谱的印刷量少，所以，忻氏宗谱已成为稀世珍本。现在我们所知在全国各图书馆中仅藏有四种，全本只有一部。
宁波天一阁藏有两部，一部是民国八年（1919年）木活字排印本《鄞东忻氏老三房支谱》，民国时戴廷祐纂修，共十二卷加首一卷，共十二册，这部是完整的。另一部是民国二十年（1931年）新昌石氏木活字本《鄞东忻氏支谱》，民国时忻德寿、忻祖烈等纂修，不分卷，存一册，是个残本。
在上海图书馆中藏有一部《鄞东陶公山忻氏支谱》，民国时忻德寿、忻祖烈等纂修，仅存一册，并注为四修本。由书中可知此本只是个抽印本，因为这一册中所述之谱系仅是忻鎡及后代的谱录，不涉及其他各房派。因忻鎡为二房，所以这本谱只能算是二房中的一支房谱。
而另一部藏在奉化县文物管理所的《陶公山忻氏支谱》，也是个民国二十年（1931年）的木活字本，由民国时十七世祖忻江明所修，也是不分卷，也不注明册数，因此无法看出这部支谱是否全帙。但后注有∶“谱创自清光绪元年童觉轩” ，这“童觉轩” 谅是“董觉轩” 之误。因为据《鄞东陶公山忻氏支谱》光绪元年序中所说∶“全书体例则请董君觉轩裁成焉” ，这位董觉轩就是董沛，是清末一位硕儒，也是忻氏的亲戚，由此可知这本支谱可能也是二房的支谱，因为正是董沛在光绪元年为二房的支谱裁定体例，还写了序。
当我为了解忻氏宗谱而查找各地藏书目录时，在陶公山传来了一个好消息，当地还有一部忻氏宗谱被发现。我去看书后才知道这是由两部残本拼成的四房支谱，也是目前所知的唯一一部四房宗谱。
这部《忻氏竹介堂支谱》（四房堂号竹介堂）共有四卷。也是在民国时由戴廷祐纂修，民国八年（1919年）刊印，共四册，缺第一册。此为民国己未重修本，用白纸印。另一部《忻氏竹介堂支谱》也是四卷，为民国时忻启陶纂修，民国三十六年（1947年）刊印，共六册，缺第二册。此为民国丁亥重修本，用黄纸印。将这两部残本配在一起，大致可以配齐全帙，但总觉不是原本，有遗憾之感。
忻氏宗谱能保存已属不易，而能在四房中有两房的谱系完整，也算大幸。希望能在今后还能完整发现更多的忻氏宗谱，为了解和研究忻氏历史提供丰富的文献佐证。 |
