 （东汉熹平石经残石） 今天，又要和大家讲故事了。 （一） 故事要追溯到公元183年，当时是中国的东汉末年。 这天在首都洛阳太学门外，正在进行着一场盛大的文化仪式。 仪式的主题，是为46座镌刻有《周易》、《尚书》、《诗经》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等七部儒家经典的石碑进行隆重的揭幕仪式。 据后世考证，这些石碑的体量非常巨大，每座高度在3米以上、宽度也在1米以上。 大家可以自行想象一下，46座高大的石碑巍然耸立的壮观场面。 可能大家会疑问，为什么东汉王朝要耗费如此巨大的人力、物力，去树立如此巨大的一座座石碑？为什么又要将儒家经典镌刻其中呢？ 对于这个疑问，需要进一步展开介绍。  （二） 众所周知，儒家学说的诸多典籍，比如“四书五经”，很多产生于年代更早的春秋时期。 后来历经战国时期的“七雄纷争”、秦朝的“焚书坑儒”以及秦末农民起义战争，不少典籍遭遇到破坏性的毁灭。 自西汉王朝建立以来，政府先后实施了不少有利于文化恢复与繁荣的利好政策，比如废除了“挟书律”，广开献书之路，设立了“博士官”，再加上汉武帝听从了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，使得儒家学说得到了空前发展，被立为官学，儒学经典得到了广泛研究与推广。 然而儒家经典在发展和传承过程中，依旧存在不少问题。 首先，汉代研究儒家经典的有关人士，形成了不同学派。这些学派对于儒家经典的研究和解读，形成了各自的理论体系，而且在传播过程中分歧越来越大。 其次，古时候的文字传播技术，不像今天这么发达、精准，纯粹靠手抄、口述，随着传播的环节增多、时间推移，许多经典在流传过程中，也会产生很多谬误。 另外，此前汉王朝也曾经制定过标准版的儒学经书，用漆书写，藏于兰台，称为“兰台漆书”。然而经常有一些官员在收受贿赂后，为满足某些读书人一己之私，暗自篡改经书。如此反复，就连官方曾经整理的标准经书也被改的面目全非。 因此，针对儒家传世经典进行一次全方位的校正和整理，刻不容缓！ （三） 公元175年，这个倡议由东汉文化大家蔡邕提出来。 蔡邕是一位文化全才，不仅精于研究经史子集，在音律、辞赋、书法方面更是造诣深刻，影响久远。 此时在位的皇帝，是诸葛亮在《出师表》中记述的刘备“叹息痛恨于桓、灵也”中的汉灵帝刘宏。 “灵”是刘宏的谥号，通过这个谥号大家应该能看出来，刘宏作为皇帝的业务能力很一般。 经过蔡邕的积极谏言、努力争取，整日里只喜欢重用宦官、只知道卖官鬻爵、鱼肉百姓的刘宏，终于同意了：由蔡邕牵头，集合了当世最顶尖的文化大儒，联手开启了这项规模恢弘的文化项目——整理儒家经典。 这是一项规模宏大的文化工程，不仅因为工作量很大，更在于其完成难度： 比如《尚书》，在当时就有伏生口述的《今文尚书》以及发现于孔子后人房宅墙壁里的《古文尚书》； 比如《论语》，有三个版本，分别是： 1、鲁人口头传授的《鲁论语》二十篇； 2、齐人口头传授的《齐论语》二十二篇，其中二十篇的章句很多和《鲁论语》相同，但是多出《问王》和《知道》两篇； 3、从孔子住宅夹壁中发现的《古文论语》二十一篇。 比如《诗经》，竟然有四个版本：齐地博士辕固生的《齐诗》，鲁地经学家申培的《鲁诗》，燕地博士韩婴的《韩诗》以及赵地的毛亨、毛苌叔侄二人的《毛诗》。 而且数百年来，儒家经典在流传过程中，被删改的现象屡禁不止，想要从这浩如烟海的文献资料中，厘定出一整套最具权威性、准确性的典籍流传后世，难度是非常大的。 （四） 在耗费了大量心血后，蔡邕等人终于完成了对《周易》、《尚书》、《诗经》（采用了更接近先秦诗义古貌的《鲁诗》）、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》七部经典进行统一审核与校对。 如何才能确保这些经典能够流传后世，不会再像“兰台漆书”那样被恶意删改呢？ 最有效的方法莫过于用石碑将之公布于众，让全天下的读书人可以随时看到它。 七部经典、统共二十万零九百一十一字，不仅要确保文字准确无误，更要展示出当世最顶尖的书写艺术水准，因为未来它将树立在洛阳太学门口，接受全天下读书人的瞻仰和膜拜。 书写碑文的任务，继续由蔡邕肩负起来。 蔡邕先用红笔书写在石碑上，丝毫不敢马虎，几乎凝聚了自己毕生书法艺术的最高水平。待审核无误后，再由工匠逐句逐字进行镌刻。 从公元175年开启这项工程，一直到183年石碑完成，共计历时九年时间。 该石碑落成于东汉熹平年间，因此也被称为“熹平石经”。  （熹平石经《诗经》残片） 《后汉书》记载了熹平石经问世之后，轰动整个东汉王朝的盛况： “及碑始立， 其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌。” 我们可以遥想，两千年前，全国各地的读书人怀着无比崇敬的心情，风餐露宿、跋山涉水，历经千辛万苦后，终于来到他们心目中的神圣之地——洛阳太学。在那里，他们诵读着熟悉的文字，临摹着那苍劲有力的笔迹，感悟着圣人先贤的智慧，沐浴在熹平石经所散发出的流光溢彩之中。 那是怎样一幅令人为之动容的壮丽画面！ 彼时由于汉灵帝的腐败统治，东汉王朝已经呈现出颓然之势。集文化与艺术于一体的熹平石经，却让人们再次感受到东汉太学昔日的生机与盎然，看到了读书人的风骨与气魄。 （五） 公元184年，黄巾起义爆发，东汉王朝的统治受到了根本性的冲击。公元190年，董卓攻占洛阳后，焚毁了洛阳的宫殿、太学，熹平石经也未能幸免，受到了严重损坏。 东汉之后，更是延续了数百年的魏晋南北朝乱世。 由蔡邕等人耗费无数心血铸就而成熹平石经，最终成为了东汉王朝最后的文化绝唱。 然而，正是这最后的绝唱，却为后世守护住了中华民族重要的文化经典。 今天，《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》的诵读声，依旧响彻中华大地、绵延不绝。 如今，历经近两千年的岁月跌宕，昔日里被文人仕士顶礼膜拜的“熹平石经”，仅仅遗留下来些许残片，能够辨别的文字大概也仅有几百字，分别保存在西安碑林博物馆、洛阳博物馆以及北京图书馆。 根据今天发现的石碑残片，我们可以清晰地看到，所有碑文都是由极为标致、工整的隶书书写而成，字迹可谓雍容典雅、刚柔并济、端庄雄健，是历朝历代书法人士修习隶书的标准，并且极大地促进了隶书向楷书的转化。 梁武帝在《书评》中这样赞誉熹平石经道： “蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力”。  毫无疑问，熹平石经诞生和流传的意义，已经远远超越了书法范畴。 它更像是一个散发着热量与光芒的文化图腾，它让满载着圣人先贤智慧的文化典籍，伴随着文人仕士的广泛传播，获得了强大生命力，继续照耀华夏文明亘古流传。  后记： 本来开启《中国书法史上的几个重要时刻》系列文章时候，原想将甲骨文、金文系列排前列，毕竟这两者才是中华民族真正的文字之源。然而在了解了熹平石经的历史渊源后，深深地为其背后波澜壮阔的历史所打动。熹平石经不单是一个书法作品，同时还凝聚了中华民族圣贤经典、文人仕士的使命担当，正如宋朝张载所言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。书法也好、辞赋也好、诗词也好，我们中华民族所开创的一切优秀文化绵延至今，不正是秉承着这样的崇高境界？ |
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