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【丑书——将中国书法彻底毁容】 ——【 书法妄语】之四 开宗明义，须首先划定一个范围：这里所谓之丑书，专指那些堂而皇之、登堂入室的“嫡出”大腕儿们的丑书，往往会对书坛产生误导作用的丑书。至于那些江湖杂耍以及将毛笔插在生殖器里书写等等不堪的玩意儿，则完全跟书法无关，一概排除于本文之外。 另外要说明一点，这里所谓的丑书，专指那些将汉字与书法完全割裂开的生猛丑书一类，至于汉字范畴中不同个人风格的书写则一般不包括在内。 这些所谓嫡出的丑书大家，有几个共同的特点， 一，在书坛上一半算得上知名度不低的人物，都有很唬人的名头，有数量不等的追随者。 二，无不高举创新中国书法的旗号。似乎中国几千年的书坛完一片沉寂，万马齐喑，历史翻过千年，从他们这些人的笔下，睡意昏沉的中国书法突然间如梦初醒，一下进入到了一个前所未有的创新时期。 三、有一套振振有辞的创新理论。单看那些理论，虽不免多少有攀附外亲之嫌（隔空嫁接西方现代那些林林总总、似是而非的艺术理论），但总体说来，也颇成规模，甚或有可圈可点之处。然而一看他们所谓的“创新”实践，就完全风马牛不相及了，说的是创新，做法却是将中国书法彻底毁容，一剑封喉，断掉中国书法的烟火。 四，他们有个共同的特点：都喜欢使用形似拖布的巨型书写工具。拖布一提，就开始南辕北辙。将中国书法彻底毁容的表演便开始了——跑马圈地，狼烟四起，乌珠四溅，观者如堵，惊叫连连，惶惶然唯恐避之不及。 从这些大师们的创新实践中，我们究竟看到了些什么，又感受到了些什么呢？我们看到的是一群野兽闯进了瓷器店，感受到的是一些残酷的、源自古代的充满暴虐的字眼，如：车裂、阉割，腰斩，杖毙，凌迟处死，等等。 据考证，这种所谓“创新”之法，肇始自曾被我们祖先称为倭寇的东洋岛国。 历朝历代，从来没有将中国书法之精髓如此肆意糟蹋的，硬是要将举世无双的大美汉字同大美书法之间那种天生的、血肉一体的、须臾不可分离的生命构成关系，粗暴地、无所顾忌地、强行撕裂、扭断。将中国书法的精神魂魄大卸八块、如弃敝履。 我们彷佛听见王羲之在捶胸顿足地嚷：“呀呀呀，如此便毁了！如此便毁了啊！” 幸好今天的中国比历史上任何一个朝代的中国都要宽容，即使是在最宽松的大唐，我们设想在李世民眼皮子底下，有个翰林院大学士如此乖张地用大扫把满地鬼画符，那位正琢磨请谁来书写圣教序的唐太宗会作何反应呢？他也许不会说：“推出去，斩了！”，但即使不会勃然大怒，至少眉头还是要紧紧皱在一起的吧，不然他就不是唐太宗了。 有人会说：你小子纯粹外行人讲外行话，对艺术纯属无知，无知便无畏，你不知道唐朝还有“癫张醉素”吗？你这种不懂装懂的人太多了，你下一步是否要反对京戏中的丑角，砸碎园林中的丑石，砍掉园林中的歪脖树了呢？“宁丑勿媚”你小子懂吗？ 说来也怪傅山的“宁丑勿媚”，丢给中国书法一个含糊不清的概念，他老先生更没想到，今天他的这句话竟成了丑书家们的“泰山石敢当”、护身符。 令人担忧的是，眼下书法界有不少人，蓄意将书法的价值观简单生硬地归结为丑和媚（俗）两类概念，并且将两个概念故意设成一种绝对的、极端的、非此即彼的对立关系——非丑即是媚，非丑便是俗。这种说法不但振振有辞，而且很是蛮横，似乎书法若不这般丑地写来，便统统入媚、入俗。 但若是傅山先生亲眼目睹了这帮丑书家的表演，肯定会摇头叹息：“天啊，老夫所说的宁丑勿媚哪是这意思啊！” 丑书——中国书法的空前反动。 至于丑书得以横行无阻的背景，则是另外一个话题了，有个成语叫“荒村野店”，只有荒村才有野店。即使笔者不言，想必大家心里也有数。暂且按下不表。 |
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