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山东省西南部的嘉祥县，在春秋时期鲁国君王鲁哀公在这里捕获到一只长着狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾的奇兽，孔子观之曰“麒麟”。麒麟是祥瑞之物，后人为了纪念捕获麒麟的地方，取其嘉美祥瑞之意，此地故得名'嘉祥'。  悠久历史的嘉祥不仅有关于麒麟的文字记载，还有不得不提的两千年传世瑰宝——武氏祠石刻。   武氏祠堂及家族墓地始建于东汉桓帝、灵帝时期（公元147～189年），现存石阙、石狮、石碑和有画像的石构件四十余块，石构件上通体的石刻画像记录当时世人对社会的现实认知和对未知事物的抽象认知，可以称为汉代的石刻百科全书。  武氏祠石刻早在宋代欧阳修所著的《集古录》中就有记载，到元代至正四年（公元1344年）遭水患而长埋于地下，清乾隆五十一年（公元1786年）再被发掘出来并进行了一定的保护工作，然后断断续续一直到近现代国内外均对这里进行了一定的研究。  1961年，武氏祠被列为第一批全国重点文物保护单位。1981年，我国学者对这里进行了全面的考察，在结合史料后复原了武氏祠现存石刻的相互依存关系，同时也基本理清了武氏家族的来龙去脉。  根据学者的复原，武氏祠目前能复原出三座石墓室，还剩余零星少数石构件，不足以构建出完整的墓室，因此业界也有四座石墓室的观点。      嘉祥武氏家族是殷商第二十二代君王武丁的后裔，在东汉时期，家族中也是代代有官，复原出的三座石墓分属两代人，武梁、武开明兄弟及武开明之子武荣，另一座未复原的应属武开明另一子武斑。 武氏祠最具代表性的石刻是两座石阙，石阙顶部采用重檐顶的形式，同时细致的刻画出筒瓦、瓦当、檩条、斗拱等建筑材料的细节，阙体部分则通体布满采用浅浮雕技艺的画像。 画像的内容分为人物和瑞兽两类题材，人物类多是描绘了众人拜见尊者的场景，也有宴席、骑马出行、骑马持兵器出征的场景。 瑞兽类有写实的马、牛、狗画像，也有虎身九头人面的开明兽、玄武、朱雀、青龙、白虎等对于现代人讲属于抽象类的画像。 石阙上所刻画的这些人物和瑞兽，彰显了武氏家族当时的社会地位，以及对自己为官所立功绩的颂扬。 伴随石阙的是一对石狮，历史在它们身上留下了斑驳的印记，岁月在它们身上偷走了原本的模样，但这些丝毫掩饰不了汉代石雕硬朗粗犷的线条之美，不需硕大的形体衬托，神武威严之气由内而生，气吞山河之势平地而起。 文字是文明的信息载体，这里的碑刻也正是揭秘武氏祠的关键信息。其中两块碑形一模一样，顶部三角形状，中间一个圆孔，感觉像当过井台上架辘轳的支板，这个造型是极具汉代特征的“圭”形碑，但中间的圆孔不知道是不是原型，还是后期被挪为他用经过了二次加工。 碑体有拓过痕迹的是“武斑”碑，碑体的字迹由于自然风化和历史上不知多少次的拓印后难以辨识，所幸宋代与欧阳修齐名的金石家洪适所著的《隶释》中对此碑有记载，碑文中记述了武丁后裔武氏家族中官至敦煌长史的武斑生平事迹。 另一块没有拓痕的是块无字碑，背后有后朝刻的一个“武”字，至于为何没有文字，至今还未定论。 武氏祠石刻为什么重要，原因是墓室的石刻画像如同史书一般，只不过换做了画像的形式记录下了从远古神话、三皇五帝，夏商周、春秋战国直到东汉时期数个经典瞬间。 孔门弟子图： 荆轲刺秦王： 第一层：神话人物西王母； 第二层三皇五帝：（右至左）伏羲女娲、祝融、神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、桀； 第三层历史典故：（右至左）曾母投杼、闵子骞驾车失棰、老莱子彩衣娱亲、丁兰刻木； 第四层历史典故：（右至左）曹沫劫齐桓公、专诸刺吴王、荆轲刺秦王。 第五层：车马队。 雷神出行图： 水陆攻战图： 这些画像按题材分类可大致分为：以西王母为代表的中国神话、以孔子为代表的思想大家、以忠孝为代表的传统文化、以荆轲刺秦王为代表的名人典故几乎涵盖了当时从虚幻认知到现实认知的方方面面。 武氏祠目前还藏有嘉祥县其他地方征集来的汉代石刻二百余件，其风格和规格与武氏祠较为接近，题材也非常丰富，同样是嘉祥汉代文化的重要一员。 武氏祠石刻的重要性就是能让现代人直观地看到两千年前的社会形态，而且是生动且具体的，从神话传说到衣食住行就在区区四十余块石刻上得到了充分的体现，什么是中华瑰宝，武氏祠石刻就是中华瑰宝！ |
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