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近代著名文人弘一法师在《谈写字的方法》中说：“在艺术上有所谓三原则，即(一)统一；(二)变化；(三)整齐。这在西洋绘画方面是认为很重要的。我便借来用在此地，以批评一幅字的好坏。”  弘一法师学贯中西，其借用西方艺术的观点来研究中国书法的思路很有探索意义。我们这里顺着这一思路，再列一些中西名言，以助于领会中国书法艺术的奥秘！ 一 整齐 1.“整齐”一词释义：1.有秩序；有条理；不凌乱。~划一，服装~，步伐~。2.使整齐。~步调。3.外形规则完整：山下有一排~的瓦房。4.大小长短相不多：出苗~，字写得清楚~，这个队人员的技术水平比较~ 2.贡布里希《秩序感一装饰艺术的心理学研究》：有一种秩序感的存在，它表现在所有的设计风格中，而且，我相信它的根在人类的生物遗传之中。  3.勒柯布西耶《模度》：秩序是真正的生命之匙。对秩序的探寻，使得人类与其他物种区别开来。通过秩序来统治混乱的欲望反映了人类的深层次精神追求。 4.20世纪美国心理学家马斯洛“需求层次理论”：我们每一个人对安全、稳定、秩序的需求，是仅次于生理需求的最为基本的需求。 5.亚里士多德：美的主要形式是秩序、匀称、明确。 6.黄柏青《设计美学导论》：对规律性、秩序感的形式追求是人类设计的永远审美理想。  7.丁文隽《书法精论》：平正、匀称、连贯、参差、飞动 8.俞剑华《书法指南》：变化、均齐、平衡、调和、比例  9.包世臣《艺舟双楫》：“画平竖直，便是佳书。” 10.欧阳询：初学之士，先立大体。横直安置，对待布白，务求其均齐。  11.王羲之《笔势论》云：分间布白，远近宜均。 12.欧阳询《八诀》云：四面停匀，八边俱备。  13.项穆《书法雅言》云：初学分布，戒不均与欹。 14.蒋和《书法正宗》云：布白停匀，一气贯注。 15.欧阳询《八诀》：调匀笔画。  16.张树侯《书法真诠》：吾谓作字之道，其结体不过一“称”字，布白不过一“匀”字。 解读：书法中的“整齐”，从书论来看，主要法则应该主要包括：横平竖直、重心平衡、间距均匀。前两者决定了字的“平正”、“称”，后者体现了“匀”的法则。 二 变化 17.蒋和《学书杂论》：初学皆须停匀，既知停匀，则求变化。 18.王澍《论书剩语》：结字须令整齐中有参差，方免字如算子之病。 19.刘熙载《书概》：字体有整齐，有参差。整齐，取正应也；参差，取反应也。  解读：所谓书法中的“变化”，主要包括的法则应有：突出主笔、避就得势、疏密相间！前两者决定了点画的长短、粗细等搭配要诀，后者决定了字的黑白对比之美。 三 统一 20. 王澍《论书剩语》：有意整齐，与有意变化，皆是一方死法。 21.俞剑华：一简单之方法，以统驭繁复之字体。(《书法指南》) 22.孙过庭：尝有好事，就吾求习，吾乃粗举纲要，随而授之，无不心悟手从，言忘意得，纵未穷于众术，断可极于所诣矣。……初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。  23.毕达哥拉斯：对立统一，和谐唯美。 24.孔子：君子和而不同。从心所欲不逾居。 25.《宋史》记载，宋徽宗时期书法的评判标准：方而不能圆，肥而不能瘦，模仿古人笔画不得其意，而均齐可观为下。方而有圆笔，圆而有方意，瘦而不枯，肥而不浊，各得一体为中。方圆肥瘦适中，锋藏画劲，气清韵古老而不俗为上。 26.项穆《书法雅言》：会于中和，斯为美善。  27.蔡邕《九势》：夫书肇于自然,自然既立,阴阳生焉;阴阳既生,形势出矣。藏头护尾,力在字中,下笔用力,肌肤之丽。故曰:势来不可止,势去不可遏,惟笔软则奇怪生焉。 28.刘熙载《艺概》：艺者，道之形也。 29.辩证法“否定之否定”原理：正题、反题、合题。（康德首创,黑格尔完善与系统化，又称“黑格尔三段式”，“一分为三”等）  30.法、非法、非非法……空。 解读：对书法来说，整齐、变化之后归于统一，字就产生和谐之美。规律、秩序产生整齐之美，参差、变化产生多样之美，这样就能既避免随意、混乱、无规律地瞎写，又能避免书法的单调、乏味。“统一”的原则包括的法则主要有：黑白互补、笔断意连。 四 总结 弘一法师从西方文论中归纳出的“整齐、变化、统一”三原则，与唐代著名书法家孙过庭的“平正、险绝、平正”书法学习三阶段异曲同工，道出了把字写好看的三大原则。 鉴于这三大原则抽象不易把握，我们又细化出了八个法则：其中，“整齐”、“平正”须做到——横平竖直、重心平衡、间距均匀，“险绝”、“变化”须做到——突出主笔、避就得势、疏密相间，“统一”、“和谐”须做到——黑白互补、笔断意连。 笔画的众多属性中，“方向、长度”是“黑”的要素，“距离”是“白”的要素。汉字间构的八个法则，若再简化一些其实也就是要处理好“黑”与“白”之间的关系。“白”为“间”，黑为“架”，汉字间架结构的奥秘也就在这黑白之间了。 |
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