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古往今来数千年，人们终生都离不开贫富二字。司马迁说“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，人们为了“利”而奔走一生都是为了脱贫致富或者更上一层楼。虽然今天衣食无忧，大多数人都可以小富即安。但在古代人们的收入来源微乎其微，富贵终究是有些遥不可及，而人们心中对富贵的向往却始终没有消亡。在面对贫富差距悬殊而难以翻身的古代，有些人开始铤而走险选择了旁门左道，他们利用人性的弱点，钻法律的漏洞侥幸实现了自己的富贵生活，然而有些人却对此艳羡不已以至于出现“笑贫不笑娼”的病态现象。这句俗语流传甚广，虽然确实揭露了古代社会的病态现象，但后一句对于我们而言才更有现实意义。
很多人顾名思义，将俗语之中的“娼”片面地理解成秦楼楚馆中的女子。其实不然，因为“娼”的地位极其卑微，沦落于此大多为了生计，古人是借此比喻那些为了富贵不择手段的人。“笑”在此处代指蔑视、瞧不起，大意说的是一种只要他人过得光鲜富贵就对其赞不绝口，而蔑视那些身居穷闾阨巷之人的扭曲价值观。这无疑是一种金钱至上的拜金主义，虽然人们对此深恶痛绝，但在物欲横流的古代却是一种极为普遍的社会现象。只要是穷人，无论品行多么忠厚与勤劳都被这类人所鄙视，只要有钱，无论其来历多么不堪都被这类人奉为上宾。这样扭曲的价值观不仅严重地影响了社会风气，对孩子的教育更是后患无穷。值得庆幸的是，虽然这种思想一直存在，但终究只是少数且为世人所不齿，可见天地之间依旧是正气凛然。
相比前半句的颓废与无奈，后半句则让人拨云见日。很多人埋怨鲁迅，说他对病根了如指掌，但就是没开方子，既然没有方子又何必叫醒沉睡的人。显然此话有失偏颇，每个人都有各自的使命，历史巨人更不例外，万事万物的成败都是诸多原因共同作用的结果，且缺一不可，一己之力又如何能够贪造化之功。不过也从侧面方法论与理论同样重要，俗语的后半句说“救急不救穷”，显然是可以作为处世方法，相比前半句也更具有实际价值。
每个人都必然经历过有求于人或者有应于人的情形，多数人是能帮则帮尽力而为，人心善良本无可厚非。但难免陷入好心办坏事的尴尬境地，急是一时之难，穷是长久所致。常人是难以长期帮助一个久贫的人，帮一时却不能帮一世反而容易使其产生依赖，无疑是好心一片却无济于事。面对久贫的人最好的帮助莫过于“授人以渔”，对方如能听之必有起色，对方如果不听，送钱也了无益处。
不难看出，两句话都是由贫富而发，作为人们一生奋斗的目标，知己知彼显然是成功的关键。知道“笑贫不笑娼”的价值扭曲便能树立正确的价值观，知道“救急不救穷”便能更好地理财和处理人际关系。所谓学以致用并不是看看而已，不能用于生活的知识即便是学富五车也是枉然。 |
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