姚尧精读《资治通鉴》第69集

张敖失国

【原文】十二月，上还，过赵。赵王敖执子婿礼甚卑；上箕倨慢骂之①。赵相贯高、赵午等皆怒曰：“吾王，孱王也！”乃说王曰：“天下豪杰并起，能者先立。今王事帝甚恭，而帝无礼；请为王杀之！”张敖啮其指出血，曰：“君何言之误！先人亡国，赖帝得复国，德流子孙；秋豪皆帝力也。愿君无复出口！”贯高、赵午等皆相谓曰：“乃吾等非也。吾王长者，不倍德；且吾等义不辱。今帝辱我王，故欲杀之，何污王为！事成归王，事败独身坐耳。”

【白话】十二月，高帝返回，途经赵国。赵王张敖以女婿之礼侍奉刘邦，态度极为谦卑，刘邦则叉开双腿，轻慢地责骂张敖。赵国宰相贯高、赵午等皆怒道：“我们的大王，真是个孱弱之王啊！”于是建议张敖道：“天下豪杰并起，能者率先称王。现在大王侍奉皇帝十分谦恭，而皇帝却对您如此无礼，请让我们为您杀了他！”张敖将手指咬出血，道：“你们怎么会说出这样的错话！先父失去国家后，是依靠皇帝才得以复国，将福德流传至子孙，这一丝一毫都要归因于皇帝的帮助。希望你你们不要再说这种话了！”贯高、赵午等相互议论道：“这就是我们的不对了。我们的大王是个忠厚长者，不愿意背弃恩德，但我们为了道义却不能受辱。现在皇帝侮辱我们的大王，所以我们才要杀他，又何必玷污大王的德行呢！事情成了，就归功于大王；事情败了，只由我们自己来承担责任就是！”

【姚注】①箕倨（jījù）：又作“箕踞”。古人席地而坐，坐时膝盖着地，臀部位于脚跟之上。倘若臀部直接坐在席上，双膝在身前屈起或平放，则形状有如簸箕，故称箕倨或箕踞，这是一种极其不礼貌的坐姿。

【原文】匈奴攻代。代王喜弃国自归，赦为郃阳侯。辛卯，立皇子如意为代王。

【白话】匈奴攻打代国。代王刘喜抛弃封国而逃回关中，刘邦赦免其罪过，封为郃阳侯。辛卯日，刘邦封皇子刘如意为代王。

【原文】春，二月，上至长安。萧何治未央宫，上见其壮丽，甚怒，谓何曰：“天下匈匈，劳苦数岁，成败未可知，是何治宫室过度也！”何曰：“天下方未定，故可因以就宫室。且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。”上说。

【白话】春季，二月，刘邦回到长安。萧何修建未央宫，刘邦见到宫殿雄壮华丽，极其愤怒，对萧何道：“天下动乱不安，多年疲劳痛苦，成败尚未可知，你为什么盖这么奢侈的宫殿！”萧何道：“正因为天下尚未安定，所以才需要借机修建宫殿。况且天子以四海为家，如果没有雄壮华丽的宫殿，就无法彰显其权威。而且，不要让后世觉得还有必要再添加。”刘邦听后很高兴。

【原文】臣光曰：“王者以仁义为丽，道德为威，未闻其以宫室填服天下也。天下未定，当克已节用以趋民之急；而顾以宫室为先，岂可谓之知所务哉！昔禹卑宫室而桀为倾宫。创业垂统之君，躬行节俭以示子孙，其末流犹入于淫靡，况示之以侈乎！乃云“无令后世有以加”，岂不谬哉！至于孝武，卒以宫室罢敝天下，未必不由酂侯启之也！

【白话】臣司马光认为：王者以仁义为华丽，以道德为威严，还没有听说过有谁是凭借宫殿的壮丽来镇服天下的。在天下尚未安定之时，就应当自我克制，节约用度，以解决民众的当务之急。可现在却以宫殿为优先，这难道能说是明白事务的轻重缓急吗？古时候，夏禹居住在低矮的宫室，而夏桀修建巍峨的宫殿。那些开创基业以传后世的君主，亲身厉行节俭以教导子孙，可他的后代也终究会沦落到奢侈淫靡的境地，更何况是以奢侈教导子孙呢！还说什么“不要让后世觉得还有必要再添加”这岂不是太荒谬了！等到汉武帝时期，正是因为修建宫殿而致使天下疲惫凋敝，这未必不是因为萧何开了个坏头啊！

【姚论】

《史记·平准书》记：“汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饷，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。”意思是说：汉朝建立时，承接秦朝留下的弊病，壮丁从军打仗，老弱运送粮饷，事务繁剧而财政匮乏，连天子的马车都无法配齐四匹颜色相同的马。至于将相们，有的是乘坐牛车，而平民百姓家里更是没有积蓄储藏。

由此可知，当汉朝刚建立时，民众是极度贫困的，物资是极度匮乏的，因而也非常不适宜大兴土木，修建豪华宫殿。对此，身为一代贤相的萧何难道不知道吗？答案是萧何当然知道，可问题在于，真正想建宫殿的是刘邦。当初刘邦在咸阳见到秦始皇时，曾经喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”现在，刘邦既然已经继承秦始皇的权位，又怎么可能不向往秦始皇的排场？所以，即便萧何内心不情愿，也不得不从穷困空虚的财政中挤出钱来修建豪华宫殿，甚至还要说出一套冠冕堂皇的理由，既是让刘邦得以心安理得的住进去，又可以堵住天下人的悠悠之口。

至于司马光对此事的批评，基本上是可取的，只是最后一句不够准确。盖汉武帝之所以导致天下疲敝的，主要不是修建宫殿，而是连年远征。更重要的是，汉初决意修建豪华宫殿的人不是萧何，而是刘邦，萧何只不过是个曲意逢迎的执行者。

【原文】上自栎阳徙都长安。

【白话】刘邦从栎阳迁都至长安。

【姚注】

①栎阳：在今陕西西安市阎良区。秦国原来的都城在雍县（今陕西宝鸡市凤翔区），秦献公时迁至栎阳，秦孝公时迁至咸阳。项羽分封天下时，封司马欣为塞王，定都栎阳。刘邦还定三秦后，亦将都城由南郑迁至栎阳。登基称帝后，刘邦一度定都洛阳，后经刘敬的建议而迁都长安。但在未央宫尚未完工前，刘邦以栎阳为临时都城。现在未央宫修建完成，刘邦遂自栎阳徙都长安。

【原文】初置宗正官，以序九族。

【白话】首次设置宗正官，以来管理皇族事务。

【原文】夏，四月，帝行如洛阳。

【白话】夏季，四月，刘邦前往洛阳。

公元前199年 壬寅

汉高帝 八年

【原文】冬，上击韩王信余寇于东垣，过柏人。贯高等壁人于厕中，欲以要上。上欲宿，心动，问曰：“县名为何？”曰：“柏人。”上曰：“柏人者，迫于人也。”遂不宿而去。十二月，帝行自东垣至。

【白话】冬季，刘邦在东垣（今河北正定）攻击韩王信的余党，路过柏人（今河北隆尧）。贯高派人藏在厕所的夹墙之中，想要伺机行刺刘邦。刘邦正准备留宿此地，突然一时心动，问道：“这个县叫什么名字？”左右答道：“柏人。”刘邦道：“柏人，就是要逼迫人的意思啊！”于是，不在柏人县留宿而离开。十二月，高帝自东垣回到了长安。

【原文】春，三月，行如洛阳。

【白话】春季，三月，高帝前往洛阳。

【原文】令贾人毋得衣锦、绣、绮、縠、絺、纻、罽①，操兵、乘、骑马。

【白话】命令商人不得身穿锦绣绫葛等衣料，不得操持兵器，不得乘车骑马。

【姚注】

①绮（qǐ） ，有花纹或图案的丝织品；縠（hú），皱纱，用细纱织成的皱状丝织品。絺（chī），细葛布做的衣物。纻（zhù）， 麻布做的衣物。罽（jì），羊毛做的衣物。

【原文】秋，九月，行自洛阳至；淮南王、梁王、赵王、楚王皆从。

【白话】秋季，九月，刘邦自洛阳回到长安，淮南王英布、梁王彭越、赵王张敖、楚王刘交都随行。

【原文】匈奴冒顿数苦北边。上患之，问刘敬，刘敬曰：“天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。冒顿杀父代立，妻群母，以力为威，未可以仁义说也。独可以计久远，子孙为臣耳；然恐陛下不能为。”上曰：“奈何？”对曰：“陛下诚能以适长公主妻之，厚奉遗之，彼必慕，以为阏氏，生子，必为太子。陛下以岁时汉所余、彼所鲜，数问遗，因使辨士风谕以礼节。冒顿在，固为子婿；死，则外孙为单于；岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉！可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宫诈称公主，彼知，不肯贵近，无益也。”帝曰：“善！”欲遣长公主。吕后日夜泣曰：“妾唯太子、一女，奈何弃之匈奴！”上竟不能遣。

【白话】匈奴冒顿单于多次入侵北方边境。刘邦对此非常担忧，问刘敬该怎么办。刘敬道：“天下刚刚安定，士兵对战争已经疲倦，因此不能再以武力征服匈奴了。冒顿杀父自立，娶后母群为妻，以力量树立权威，这样的人是不可以用仁义来劝说的。为今之计，只能着眼于未来，令冒顿的子孙作为汉朝的臣子。不过，我担心陛下不能照做。”刘邦问道：“要怎么做？”刘敬答道：“陛下如果真能以长公主嫁给冒顿为妻，又馈赠其丰厚的礼品，则冒顿必定会倾慕长公主，立长公主为阏氏。一旦长公主生子，则必被立为太子。陛下每年拿些汉朝过剩而匈奴稀缺的财货，频繁地馈赠匈奴，又趁机派舌辩之士前往，以礼节来对其劝谏教导。冒顿在时，他是陛下的女婿；冒顿一死，那就是陛下的外孙继任匈奴单于；哪里听说过有外孙敢于同外公分庭抗礼的呢！这样一来，我们可以不用交战就让匈奴逐渐臣服了。倘若陛下不能派遣长公主，而是让宗室或后宫的其他女子谎称是公主，一旦对方知道实情，就不肯对所派遣的女子尊崇亲近，那就没什么用处了。”刘邦道：“有道理！”打算派遣长公主。吕后日夜哭泣道：“我只有太子和这一个女儿，怎么能将她丢弃至匈奴呢！”刘邦终究不能派遣。

公元前198年 癸卯

汉高帝 九年

【原文】冬，上取家人子名为长公主，以妻单于；使刘敬往结和亲约。

【白话】冬季，刘邦找了个普通人家的女子，对外称其为长公主，用来嫁给匈奴单于为妻，派刘敬前往匈奴缔结和亲盟约。

【原文】臣光曰：“建信侯谓冒顿残贼①，不可以仁义说，而欲与为婚姻，何前后之相违也！夫骨肉之恩，尊卑之叙，唯仁义之人为能知之；奈何欲以此服冒顿哉！盖上世帝王之御夷狄也，服则怀之以德，叛则震之以威，未闻与为婚姻也。且冒顿视其父如禽兽而猎之，奚有于妇翁！建信侯之术，固已疏矣；况鲁元已为赵后，又可夺乎！

【白话】臣司马光认为：“建信侯刘敬刚说了冒顿是残忍暴虐之人，不可以用仁义来劝说，接着却又要与他约为婚姻，怎么会这样前后矛盾呢？所谓骨肉的亲情，尊卑的秩序，那都是只有仁义之人才能够明白的，怎么会想到要以此来令冒顿臣服呢？古代帝王统治夷狄的策略，是如果其顺服就以仁德来安抚，如果其反叛就以威武来震慑，还从来没有听说过是靠婚姻来解决问题的。况且冒顿将自己的亲生父亲视作禽兽而猎杀，又岂会把岳父放在眼里！刘敬的策略，原本就是迂腐而不切实际的。更何况，当时鲁元公主已是赵国王后，又怎么可能将其夺回来呢？

【姚注】

①残贼：《孟子·梁惠王下》记：“贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。”意思是说，破坏仁的称作“贼”，破坏义的称作“残”，故司马光称冒顿是残贼之人，不可以仁义说。

【姚论】

刘敬的言论，在细节上存在不少值得商榷之处，有些是司马光指出了的，譬如鲁元公主已经嫁给赵王张敖多年，还怎么可能再嫁匈奴冒顿？有些是司马光没有指出的，譬如刘邦时年已经五十八岁，而冒顿正值壮年，故刘邦死在前面的概率远高于冒顿。事实上，在刘敬此论后不到四年，刘邦就去世了，可冒顿在刘邦死后又活二十一年，历经惠帝七年、高后八年，而死于文帝六年。因此，如果刘邦真的将鲁元公主嫁给冒顿，那么在此后二十多年的时间里，就将是女婿和岳父母、姐夫与小舅子之间的斗争，又何谈什么“岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉”？

不过，司马光对于刘敬主要逻辑的批判，却根本没说到点子上。司马光称：“既然冒顿不可以仁义说，那婚姻又怎么会有约束力？既然冒顿将亲生父亲射杀，又怎么会把岳父放在眼里？可见，刘敬的说法前后矛盾。”然而，刘敬的话说得很清楚，他原本就没把希望寄托在冒顿身上，而是寄托在冒顿与今日汉朝的公主、未来匈奴的阏氏所生的儿子身上。按照刘敬的盘算，未来的匈奴单于，身体里流淌着汉朝的皇室血液，物质上享受着汉朝的财货馈赠，精神上沐浴着汉朝的礼义熏陶，这又焉能不亲近汉朝？对于刘敬的策略是否能够成功，我们可以讨论。可司马光对于刘敬的核心观点弃之不顾，只是反复纠缠着冒顿的道德败坏不放，这又岂非张冠李戴？更何况，司马光口口声声说什么“服则怀之以德，叛则震之以威”，可现在问题的关键就在于，冒顿既已反叛，汉朝却无威可震之，反倒是刘邦在白登山上被四十万匈奴精骑兵给震慑住了。司马光明知当时汉朝在军事上不敌匈奴，却还要空喊这种看似道德正确的口号，又岂非太罔顾现实？

【原文】刘敬从匈奴来，因言：“匈奴河南白羊、楼烦王，去长安近者七百里，轻骑一日一夜可以至秦中。秦中新破，少民，地肥饶，可益实。夫诸侯初起时，非齐诸田、楚昭、屈、景莫能兴。今陛下虽都关中，实少民，东有六国之强族；一日有变，陛下亦未得高枕而卧也。臣愿陛下徙六国后及豪桀、名家居关中；无事可以备胡，诸侯有变，亦足率以东伐。此强本弱末之术也。”上曰：“善！”十一月，徙齐、楚大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏五族及豪桀于关中，与利田、宅，凡十余万口。

【白话】刘敬从匈奴归来，建议道：“匈奴位于河南地的白羊王和楼烦王，距离长安的最近距离只有七百里，轻骑兵只需一天一夜就能抵达关中。关中刚经历战事，人口稀少，土地肥沃，可以加以充实。在诸侯起义之初，若不是依靠齐国的田氏、楚国的昭氏、屈氏、景氏，那是不可能兴盛起来的。现在陛下虽然定都关中，可实际上人口却是稀少的。现在东面还有六国的豪强大族，一旦发生事变，陛下就不能高枕无忧了。我建议陛下将六国的王室后裔，以及豪杰名门都迁居到关中。没事的时候，可以用来防备匈奴；如果诸侯叛乱，也足以用来东征。这就是增强根本、削弱枝叶的策略。”刘邦道：“说得好！”十一月，刘邦将齐、楚两地的昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏这五大家族以及豪杰之士迁徙到关中，分配给他们良田美宅，共十万多人。

【原文】十二月，上行如洛阳。

【白话】十二月，高帝前往洛阳。

【原文】贯高怨家知其谋，上变告之。于是上逮捕赵王及诸反者。赵午等十余人皆争自刭；贯高独怒骂曰：“谁令公为之？今王实无谋，而并捕王。公等皆死，谁白王不反者？”乃轞车胶致①，与王诣长安。高对狱曰：“独吾属为之，王实不知。”吏治，搒笞数千，刺剟，身无可击者；终不复言。吕后数言：“张王以公主故，不宜有此。”上怒曰：“使张敖据天下，岂少而女乎！”不听。

【白话】贯高的仇家得知其行刺阴谋，遂上书告发此事。于是，刘邦派人逮捕赵王张敖和那些谋反的人。赵午等十多人都抢着要自杀，唯有贯高怒骂道：“谁让你们这样做的？现在大王确实未曾参加谋刺，可是也被一并逮捕。如果你们都死了，那又由谁来证明大王未曾谋反呢？”于是贯高被关进密封的囚车，与赵王张敖一同被押送到长安。贯高对狱吏道：“就只有我们这几个部属谋划此事，赵王真的是不知情。”狱吏严审贯高，鞭笞拷打了几千下，再用利器刺削，以至于全身再无可以下手之处，可贯高始终是不肯招供。吕雉多次劝谏道：“张王是鲁元公主的丈夫，不至于干出这种事。”刘邦怒道：“倘使张敖占据天下，还会稀罕你女儿吗！”遂不听吕雉之言。

【姚注】

①轞（jiàn）车，囚车。《史记·张耳陈馀列传》之正义注：“谓其车上著板，四周如槛形，胶密不得开，送致京师也。”

②剟（duō）：刺也，削也。

【原文】廷尉以贯高事辞闻。上曰：“壮士！谁知者？以私问之。”中大夫泄公曰：“臣之邑子，素知之，此固赵国立义不侵、为然诺者也。”上使泄公持节往问之箯舆前。泄公与相劳苦，如生平欢，因问：“张王果有计谋不？”高曰：“人情宁不各爱其父母、妻子乎？今吾三族皆以论死，岂爱王过于吾亲哉？顾为王实不反，独吾等为之。”具道本指所以为者、王不知状。于是泄公入，具以报上。春，正月，上赦赵王敖，废为宣平侯，徙代王如意为赵王。

【白话】廷尉将贯高之事向刘邦汇报，刘邦道：“这真是位壮士啊！有谁是跟他熟识的，以私情再去打探一下。”中大夫泄公道：“我与他是同乡，向来了解其为人，他原本就是赵国重视信义、不容侵犯、信守承诺的人”刘邦派泄公持符节，前往贯高的竹床前探问。泄公与其慰劳寒暄，像平时一样相谈甚欢，进而问道：“张王到底有没有参与谋逆？”贯高道：“依照人之常情，有谁是不爱惜自己父母妻儿的呢？现在我的三族都被判处死罪，我对赵王的爱难道会胜过我的亲人吗？实在是因为赵王确实没有谋反，就只是我们这些人干的。”接着把自己为什么要这么做，赵王全不知情的来龙去脉都讲述清楚。于是泄公入宫，向刘邦详细报告。春季，正月，高帝赦免张敖，废黜其王位，贬为宣平侯，迁徙代王刘如意为赵王。

【姚注】

①箯（biān）舆：竹子编成的舆床。箯，竹制；舆，车轿，此处是指能像轿子一样搬移的床。

【原文】上贤贯高为人，使泄公具告之曰：“张王已出。”因赦贯高。贯高喜曰：“吾王审出乎？”泄公曰：“然。”泄公曰：“上多足下，故赦足下。”贯高曰：“所以不死、一身无余者，白张王不反也。今王已出，吾责已塞，死不恨矣。且人臣有篡弑之名，何面目复事上哉！纵上不杀我，我不愧于心乎！”乃仰绝亢，遂死。

【白话】刘邦欣赏贯高的为人，派泄公将详情告知他，道：“张王已经获释了。”进而赦免了贯高。贯高大喜道：“我家大王真的获释了吗？”泄公道：“是的。”接着又道：“皇上很看重您，因此也赦免您。”贯高道：“我之所以不死，忍受着体无完肤的痛苦，只是为了证明张王无意谋反。现在大王已经获释，我的责任已经完成，死也没有遗憾了。况且为人臣子却有谋杀君王的罪名，我又有何面目再去侍奉皇上呢！纵使皇上不杀我，难道我不会有愧于心吗！”遂仰头割断脖子而死。

【原文】荀悦论曰：贯高首为乱谋，杀主之贼；虽能证明其王，小亮不塞大逆，私行不赎公罪。《春秋》之义大居正，罪无赦可也。

【白话】荀悦评论道：“贯高率先谋反叛乱，是个弑君的贼子。虽然他能证明自己君王的清白，但小节上的光亮不足以掩盖大道上的悖逆，私德上的正直不足以抵消公事上的罪过。《春秋》大义，以遵循正道为上。贯高之罪，是不应该被赦免的。

【原文】臣光曰：高祖骄以失臣，贯高狠以亡君。使贯高谋逆者，高祖之过也；使张敖亡国者，贯高之罪也。

【白话】臣司马光认为：刘邦因骄慢而失去臣子，贯高因狠戾而连累君王。致使贯高谋逆，这是刘邦的过失；致使张敖亡国，这是贯高的罪过。

【姚论】

以国法论，张敖是刘邦的臣子；以家法论，张敖是刘邦的女婿；以世交论，张敖是刘邦的侄辈。箕倨慢骂之举固然不值得提倡推广，但考虑到刘邦与张敖的身份地位，贯高等岂能因君父的一时骄慢便起弑杀之心？且刘邦待人骄慢是一以贯之的。当初，兵至高阳时遇郦生，楚汉对峙时召英布，刘邦皆踞床洗足以待，其结果却是令二人心悦诚服地誓死追随。可见这不仅是他的一种习惯，更是他的一种手段。因此，司马光说刘邦骄以失臣，致使贯高谋逆，这是有失偏颇的。

刘邦统一天下后，剪除异姓王就已是既定方针。张敖之前已有燕王臧荼、楚王韩信和韩王韩信，张敖之后还会有梁王彭越、淮南王英布和燕王卢绾。张敖被废黜王位，本就是刘邦计划内的事，无论有没有贯高这一出，张敖都会被废。因此，司马光说贯高狠以亡君，致使张敖亡国，也是有失偏颇的。

不过，虽然贯高谋逆不是致使张敖失去王位的本质原因，我们依然要批判其大逆不道之举。这个大逆不道不但是针对刘邦的，也是针对张敖的。倘使贯高弑君成功，则不但贯高自己将满门灭族，即便是张敖也难逃干系。现在张敖被废黜赵王，犹不失封侯之位，且在十八功侯榜上排名第三。若刘邦果真被杀，则朝廷势必动荡，天下势必大乱，届时再说张敖毫不知情，只是他身边的那十多位亲信瞒着他干的，天下人能相信吗？说张敖不用承担任何责任，只需要将他身边的亲信族灭即可，天下人能答应吗？贯高身为张敖的宰相，理应教导血气方刚的年轻君王临渊履薄，不要因一时意气用事而惹来杀身之祸。想不到，贯高的火气比张敖还大，在遭到张敖的明确拒绝后，竟然瞒着张敖行此弑君之举。对于此举可能导致的一连串严重后果，是他贯高能承受得起的吗？荀悦说贯高之罪不应被赦免，这是有道理的。

【原文】诏：“丙寅前有罪，殊死已下，皆赦之。”

【白话】刘邦下诏道：“丙寅日之前犯罪，刑罚在死刑以下的犯人，全都赦免。”

【原文】二月，行自洛阳至。

【白话】二月，刘邦自洛阳返回长安。

【原文】初，上诏：“赵群臣宾客敢从张王者，皆族。”郎中田叔、孟舒皆自髡钳为王家奴以从。及张敖既免，上贤田叔、孟舒等。召见，与语，汉廷臣无能出其右者。上尽拜为郡守、诸侯相。

【白话】当初，刘邦下诏称：“赵国的群臣及宾客之中有敢追随张王的，全都灭族。”郎中田舒、孟舒都剃掉头发，铁箍束颈，作为张敖的家奴随从。待到张敖被赦免，刘邦很赏识田舒、孟叔等人，遂召见他们，交谈后发现汉廷大臣中没有能胜过他们的。于是，刘邦将这些人都拜为郡守、诸侯国的宰相。

【姚论】

这段记载源自《史记·田叔列传》，《资治通鉴》转载时改动不大。唯“郎中田叔、孟舒皆自髡钳为王家奴以从”一句，在《史记》中记作“唯孟舒、田叔等十馀人赭衣自髡钳，称王家奴，随赵王敖至长安。”可见《史记》所载追随张敖前往长安的是孟舒、田叔等十多人，到《资治通鉴》中就只有田叔、孟舒两人了。

《史记》中说刘邦与田叔、孟舒等交谈后，认为汉廷大臣中没有能胜过他们的，这显然太言过其实。当时，萧何、张良、韩信三杰尚在，陈平、周勃、樊哙等亦群星璀璨，何至于这些人都不如追随张敖来的这十多个人？或许，司马光作《资治通鉴》时亦觉于理不合，故将《史记》中的“十馀人”删去。毕竟，一时间突然冒出两个天下奇才，总比一下子冒出来十多个要更能说得通些。其实，这些都不过是刘邦安抚人心的客套话，否则就不至于把这些“天下奇才”都只拜作郡守，而不留在中央了。盖赵国毗邻匈奴，又是张耳、张敖父子常年经营之地，现在赵王张敖被废，赵相贯高、赵午等重臣自尽，故刘邦亦不能再赶尽杀绝，必须对赵地豪杰怀柔安抚，以期能靠他们来固守北境。

【原文】夏，六月晦①，日有食之。

【白话】夏季，六月晦日，出现日食。

【姚注】

①晦：农历每月最后一天。

【原文】更以丞相何为相国。

【白话】改任丞相萧何为相国。

【姚论】

这段记载当是源自《史记·高祖功臣侯者年表》之萧何栏所记：“（汉）元年，为丞相；九年，为相国。”但是《史记·萧相国世家》又记载：“汉十一年，陈豨反，高祖自将，至邯郸。未罢，淮阴侯谋反关中，吕后用萧何计，诛淮阴侯，语在淮阴事中。上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相何为相国，益封五千户，令卒五百人一都尉为相国卫。”可知萧何是在汉十一年，因诛杀韩信之功而拜为相国的，姚尧亦更倾向于认同此说。