 学术界也是盛产明星的地方，也不断有新人涌现。事实上，2017年初，最受关注的“新人”不再是一些小鲜肉，而是一位1959年的大叔，这个大叔还是一个韩国裔，名字叫韩炳哲（Byung-Chul Han），资料显示，1959年他出生于韩国首尔，并在八十年代在韩国学习冶金学，之后他远渡重洋，到达德国，学习哲学和德国文学，以及天主教神学。他先后在弗莱堡和慕尼黑学习，并于1994年，在弗莱堡大学获得了博士学位，而他的博士论文写的是海德格尔。之后，他去了瑞士的巴塞尔大学任教，在2010，他曾短暂地在卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学待过，2012年才正式任教于德国柏林艺术大学，他现在的主要兴趣是18-20世纪的伦理学、社会哲学、现象学、文化哲学、美学、宗教学、媒体理论等等。现在他在柏林艺术大学有一个自己的研究工作室。 他已经写作了十六本书，实际上，他的《疲怠社会》（Müdigkeitsgesellschaft）和《透明社会》（Transparenzgesellschaft）两本书已经于2015年被翻译为英文，不过当时并没有引起太多关注，比较有意思的是，他在《疲怠社会》中用了一个中国人非常熟悉的概念“山寨”，用“山寨”概念，他建构了现代社会，尤其是中国式现代性的解构范式。其实他围绕着山寨概念还专门撰写了《山寨：中国的解构》（Shanzhai ： Dekonstruktion auf Chinesisch）一书，不过此书现在只有德文版，我不懂德文，只能望文兴叹。 他最有名的著作实际上是《爱欲的困扰》（Agonie des Eros）2017年4月7日，该书的英文版终于面世了，比较有趣的是，巴迪欧竟然不吝笔墨，为他的这本书撰写一篇序言。在这本书的英文版出版期之前，事实上，这本书已经有八个语言的版本，最早的德文版是2012年出版的，这本书之所以引起巴迪欧的兴趣，是因为正好与巴迪欧在《爱的多重奏》（《爱之颂》）中的主题遥相呼应。在本书中国，韩炳哲提出今天的爱逐渐变成了一个自恋的状态，这实际上是指向他人的欲望的丧失，也是为“他人”，为陌生人奉献能力的失却，我们仅仅围绕自己来构筑自己的世界，失却了建立关系的能力。甚至爱与性交都被这种概念所彻底颠覆：性、色情图片、性表演代替了往常公众眼中的爱与情欲。自我肯定性的过于增强，让我们失却了面对他人的能力。他认为，思考是建立在“非思”基础上，建立在无法理解的事物基础上（这或许是巴迪欧关心韩炳哲教授最重要的原因）。在韩教授看来，“爱欲的困扰”也就是“思想的困扰”。
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