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阅读本文前，请点击标题下面蓝色字体“温馨微语”“关注”我们。欢迎指导，期待赐稿，体裁不限。诉说灵魂情感，传播社会万象，品论人生得失，关注百姓生活，回忆美好岁月，着墨文学创作，倡导原创，感谢转发分享。版权归原创作者所有。赐稿邮箱：jstjtx@163.com。 海德格尔说过：诗意地栖居在大地上。“栖居就是生活，我们要有诗意的生活 我们要活的有诗意。柏拉图说过：“如果有两块面包，你可用其中的一块去换一朵水仙花。”因此，生活中不仅要有面包，还要有面包以外的美好——春有百花夏有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。张旭从来不骂颜真卿，颜真卿也从来不说张旭，两人都成为一流书法大师。他们比我们想象的热情，也比我们想象的冷漠。一代书法家颜真卿博学多才，与同时代许多书法家和诗人交往甚密，他们在一起研究书法、探讨学问、著书立说、吟诗联对。颜真卿的书法风格深受张旭的影响。在唐代，大书法家张旭是草书的杰出代表人物 ，颜真卿曾求于张旭笔法，并悟得笔法之精妙 在当时张旭、颜真卿的草书并为绝伦。人活着发自己的光就好 何必吹灭别人都的灯。我们人类不仅有克服困难的勇气和能力，也有获得审美的乐趣和自由。
偶然一次机会，我进入郑东新区书画协会书法，耳熏目染地爱上了传统书法，买来笔墨纸砚，就开始练习起来。于是，我对中国传统文化有了更深刻的认识和了解。传统书法溯本求源，所谓“书”，就是文字、记录。所谓“法”，就是法则、规矩、模式。传统书法必须可识、可释、可贵、可思。书法艺术背后的文化看起来与技法无关，但是书法艺术的技法从何而来，从何而起，都是与书法艺术的精神追求有直接的关系，那么对书法是思想影响最大的是什么呢？就是中国传统文化中的儒、道、释。中国五千年璀璨的文明及无与伦比的丰富文字记载都已为世人所认可，汉字因其特殊的气返和结构，比其它的文字更具有艺术的形象，在其历史的发展中有了篆、隶、楷、行、草字体的变化，这也决定了书法艺术形象之丰富多彩，几千年来，一直散发着妙不可言的艺术魅力。书法超越了文字仅囿于作为社会交流信息符号的功能，成为一种饱含哲学理趣又不失韵味情感的精神的艺术符号。书法艺术得益于中国传统哲学思想的侵染和民族性的过滤，使得中国书法艺术具有一种哲理化的高度，书法“笼天地于形内，挫万物于豪端。”集形、质、理、意、韵、态、势等美学特性于一炉，把具有的象之物加以抽象，使人获得天穹的美感。中国书法艺术的这种特质得益于东方民族文化特有的生活气氛和思维习惯。更得益民族传统哲学的滋养。如易学的阴阳之学、儒家的中庸之道、道家的师法自然、佛家的禅宗佛理等。其中，儒、道、释思想的影响最为突出。可以说，灿烂辉煌的中国书法艺术正是从博大精深的传统文化中汲取丰富的营养是分不开的。在儒家思想的影响下，书法讲求中正和谐，不激不厉，表现出一种“含而不露密丽深沉”的“中和之美”。最能提现“中和之美”的当属小篆、隶书、楷书，皆以对称、安稳、匀称、整齐条理为美，线条万润，笔态中和。 西汉的大统一政策推行“罢黜百家，独尊儒术”，儒学得到了空前的推崇。 在东汉中晚期，书法在儒家思想的引导下，达到了完成成熟，出现了规整平正，稳实雍容隶书，如熹平石碑《张景碑》《史晨碑》等代表了隶书的成就。这些碑刻风格秀劲，中规入矩，稳重之气通体可见。这与儒家理智、严谨、中和的生活作风形成了完美的统一。此外，唐楷也是儒家艺术的代表。唐代文士们充满了积极向上的豪迈精神，这在很大程度上使儒家经世致用的思维在此具有了合理性，使得唐人自觉地遵从技法，承续传统，对技法规范的苛求可以说臻于极致，形成了严谨、端庄、密丽、雄健的书风，可谓尽善尽美，所以有“唐人尚法之说。”代表人物有欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权等。无论，古人，或者今人，尤其喜爱“唐楷“的原因，大概也在于此吧！ 
如今的中国，对传统文化的重视尤为明显，尤其是书法艺术的传承，也尤为重视。当今书坛提起第一位女书法家孙晓云的名字，可以说是家喻户晓了。孙晓云从事书法练习将近60年，从小就痴迷于书法，在她从事书法60年的时间里，她把勤奋做到了极致，她把中国书法当作一个传承中国书法传统文化的一个重要任务来做了，难怪，她会当选为新一届书协主席，正如她说的：“中国文化五千年的载体，没有中国汉字，就没有中国的文，就没有中国的历史。我一直坚持学习中国书法 ，真正的把学习中国传统书法，当作承传中国文化的一个重要任务来做!”中国书法的历史，经过了一个曲折而复杂的过程。记载了我们太多的曲折。中国书法是一门古老的艺术，从甲骨文，金文演变为大篆、小篆、书隶、至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体书法一直散发艺术的魅力!书法是中国优秀文化传统之一，是中华民族文明智慧的结晶，是中国汉字的“活化石”，是中国艺术宝库中的瑰宝。书法和中国其它艺术门类如文学、音乐、绘画等一样，集中体现了中国哲学思想的精微之处。中国哲学思想的核心观念阴阳观念在书法中体现为刚柔、动静、虚实、方圆、曲直、迟速、轻重、浓淡、润燥、大小、疏密、离合、奇正、巧拙等一系列相对立的依生出具有审美范畴，又由这一系列的对立双方的统一与转换，派生出 具有无穷生命意味的气势、风骨、神采等，从而形成了书法审美的独特性格，而为千年来的中国文化知识分子所钟爱。难怪著名学者王岳川说：“世界主义立场使我更为尊重中国文化的源源流长，每当产生一种深沉而持久的激动，难以平息，这是古老华夏文明给我们的精神空气知识水源，丧失了这一切作为个体的无根之人，作为民族就只是短暂的呼吸而走向精神枯萎。”书法是中国的符号，华夏的代号；书法是龙的传人的脸谱 炎黄子孙的眉发；书法是国粹，精华；书法是历史源远流长，精深博大，有很深的根，又繁又盛的花；书法是千年不朽的文化，读了这些赞语，无不使人们产生共鸣，勾起人们的心思，究竟怎样做到不丢中国人的脸，护好这棵根，让文字书法 后继有人盛放光辉呢？我认为最基本点是从孩子抓起、抓好。中国儒道哲学思想形成于先秦，随后在西汉的书法创作中就已经体现出哲学思想对书法艺术创作的深刻影响。东汉崔瑗作《草势》云：“观其法象，俯仰有仪，方不中矩，圆不副规。”已经体现出书法艺术的“中和”之美，稍后的蔡邕在《九势》中云：“天书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣 。”更直接继承了老庄性任自然，反对雕凿的思想。后世书法学既在观念上受儒家哲学思想的深刻影响 同时在技法层面如此，论点画，要求藏头护尾，欹正出粗生；论墨法，要求浓淡有序，润燥相宜，骨相不离；论章法，要求首位照应，顾盼生姿，疏密相间，大小错落。“中庸”与“和”的儒家哲学思想表露无余。书法的这些审美特征，既是中国哲学思想影响下的产物，同时 又由历代文人的书法实践在强化对中国传统文化和哲学思想的认同，对民族精神的认可。我们主张练习书法，尤其是在青少年当中强调书法学习的重要意义，并不是要使中国出多少书法家，而是以此来教育青少年热爱自己祖国的优秀文化遗产，感受中华民族对世界的认知方式，懂得一定的书法鉴赏常识，陶冶性灵，获得审美享受。我们也不要求青少年学生人人都必须会面系统深入地学习书法艺术，而是要在面上进行普及性教育。现代社会需要我们学习的东西太多 ，我们对毛笔的依赖当然不能跟古人相比 我们的日常书写也主要还得依赖钢笔等硬笔书写工具。但这并不意味着我们要把毛笔文化一棍子打死 并不意味着我们为了现代化就必须割断传统文化的联系。现代社会人们在童年的高压下 人性面临被扭曲之痛，因此，比以往任何时代都更加需要用艺术形式来宣泄自己内心的情感，高倡自己的生命主张 。书法构成了中华文化“托物言志”，书为“心画”的艺术表达。中过传统艺术形式向来注重“托物言志”，借景抒情 在这一前提下，物与景成为个人情感的“镜像”，而艺术手段组成为个人情感的基本表达。汉代扬雄在《法言·问神卷第五》中说到：“言，心声也；书 心画也。”书法作品中的笔墨线条就是书法情感的倾诉、心性的抒发、 怀抱的展示。书法艺术这一体现我们民族精神，震撼过无数中国人心灵世界的艺术形态，定能实现中国人诗意的栖居的美好梦想。中国传承了五千年的文化，成为世界上的一朵奇葩，儒家思想遍天下，中国书法人人传。古老文化的诞生却是心血、智慧和时间的结晶，通过它，我们可以真切触摸到岁月的脉络。吴永旦说:“古人的东西才越有味道。”让我们在对祖国传统文化书法艺术的回眸中，在对传承传统文化回归里，诗意地栖居。
寒嫣，实名李采陵，当代著名女诗人，作家，素有“小清照“美誉。2014年出版第一部诗集《风铃情怀》，作品散见于《奔流》《华夏文学网》《今日作家》等杂志和网络文学平台。现为河南省作家协会会员、郑州市郑东新区书法画家协会会员、河南省报告文学学会会员、《华夏文学网》编辑室副主任。2019年10月，诗歌作品收录于《当代文坛名家代表作》一书，同年12月，诗歌作品收录于《新世纪诗歌领军人物范本》一书。2021年2月，诗歌作品收录于《党建百年·文坛先锋作品珍藏版》一书。图片除署名外，其它均来源于网络
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