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第十五卦 谦卦 地山谦 本卦的卦象是上卦为坤为地，下卦为艮为山，为高山屈伏于地下之表象，象征才能美德隐藏于内心而不外露，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲，喻示谦虚，即谦逊、谦恭等意思。本卦赞扬谦虚的各种好处，认为无论天地鬼神还是人，都喜欢谦虚。对于谦卦，周公是这样大力推崇的：大足以守天下，中足以守其国，小足以守其身。 在《易经》六十四卦中，谦卦是很特殊的一卦，为什么呢？因为只有谦卦的六个爻辞，没有一个爻辞言凶，没有一个爻辞言害，统统吉利，处处通达。由此可见，自古以来社会对谦逊心态的重视，充分肯定了它在提高自我修养、融洽人际关系方面的重要作用。本卦是所有六十四卦中唯一六爻都吉的一个卦，处处通达，十分好。 谦卦安排在大有卦的后面，也是用心良苦的安排。财大气粗、富而骄人是世间的常态，但是物极必反，任何事情到了一定的极限就要盈满，就要走向其反面而衰败。为了防止满盈而衰，所以就必须谦虚。 为什么要谦虚。因为天的规律是亏损满的、补益虚的，比如太阳正中时就要西斜，月亮盈满就要亏损；地的规律是倾陷满的、充实虚的，比如山太高会因自然环境受损，低谷会因沙石流动而淤积增高；而人类的规律是厌恶盈满的、喜好虚心的，比如谦虚、谦恭、谦让的人，总会处处受欢迎。谦虚处世，必然受益，必然亨通。谦虚者人皆乐于与之共事。有一分谦虚，必然会有一分收获。不仅事业上能够得到他人的帮助，精神上也能得到与人融洽相处的快乐。《菜根谭》中这样说过：“建功立业者，多虚圆之士”。意思是，自古以来建立功业者，都是谦虚圆融的人士，那些执拗、固执、骄傲自满的人往往与成功无缘。比喻文王谦虚，渭河之滨访太公，最终成就了周朝八百年的基业；比如刘备谦虚，三顾茅庐请卧龙，最终天下三分而一分归刘备。 “才高不骄，功高不夸，位高不狂，名高不傲”，人在具备了得意的才华和资本之后，却又不得意，这才是吉祥的。谦虚的美德可以使百事顺利，假如能将谦虚谨慎贯彻人生始终，一定会有好的结局。 ——真心诚意的谦虚，努力修养成为有而不居，满而不盈，实而不骄的谦谦君子，始终保持谦虚的本性、谦逊的态度、谦让的行为，避免骄傲自满、固步自封，这样就能吉祥亨通。 ——“满招损，谦受益”。天道减损满盈的，补充谦逊的；地道毁坏盈满的，增益谦逊的；鬼神道伤害盈满的，造福谦逊的；人道厌恶盈满的，喜爱谦逊的。秉守谦逊，居尊位是是光荣，居卑位时也不会遭人羞辱，也会有好的结果。 ——谦卦，内有山的静止和幽深，外有地的柔顺和承载。 ——君子在行事、创业之初期，要有谦虚谨慎的态度，虚心学习、求教；在创业的过程中要有谦逊的德行，并要形成一种周围人都谦虚的氛围；成功后更要有谦虚的精神，不骄不躁，不要得意忘形，尤其不能居功自傲。 卦辞：亨，君子有终。 译文：亨通，谦虚的美德可以使百事顺利，只有君子能够保持谦虚至终。 解读：生活中，你只要始终有一种谦恭的态度，什么事都好办，因为谦里面怀有一种对他人的尊敬。谦虚，要真诚的始终如一，这样才会亨通顺利。相反，如果有时候谦虚，有时候不谦虚，就会使人觉得反常，会觉得你的谦虚有目的、有所图，就会使人难以相信，使人感到疑惑。 《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 译文：《彖传》说：谦卑，则亨通。天道是恩惠下施，阳气下降，生成万物，使世界充满光明，地道是居于卑下而向上行动，阴气上升，与阳气交感，使自然循环演化。天道亏损盈满的，培补谦虚的。地道是侵蚀盈满的，增益卑微的。鬼神损害盈满的，降幅于谦虚的。人道是嫉恨盈满的，喜欢谦虚的。谦虚的美德，使尊贵者得到尊敬，使卑微者不被欺压。这是君子获得善报的原因。 《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施 （裒：减少） 译文：上卦为坤为地，下卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，才高德美隐藏于内不外露，这是谦卦的卦象。君子观此象，以谦虚为怀，裁取多余的，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。 解读：谦卦上卦为坤为地，下卦为艮为山，是地中有山之象。山本来是高耸于地面的，现在却降到地下，以造成山与地之平，这象征谦虚、谦让以求平的精神。君子见到此象受到启发，认为应该用这种精神治理社会，减有余而补不足，平均分配财物，以避免分配不公而导致混乱。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 译文：谦虚而又谦虚的君子，用这样的美德可以平安涉越大河巨川（做大事），吉祥。 《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。 译文：谦虚而又谦虚的君子，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度来自我约束、自我修养。 解读：初六处于谦虚之道的初期，象征人在初入世时，容易锋芒毕露，不知深浅，尤其需要谦虚谨慎，自我修养。有谦虚之德，心地光明，得道多助，就有能力度过艰难险阻，做成大事业，前途必定吉祥顺利。 六二：鸣谦，贞吉。 译文：谦虚的名声远扬，坚守正道可获吉祥。 《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。 译文：谦虚的名声远扬，坚守正道可获吉祥，说明谦虚要出自内心。 解读：谦虚要发自内心，不能装样子勉强为之。君子心怀中正，谦逊的名声在外，仍能保持谦虚的美德，一定可以获得吉祥。 九三：劳谦，君子有终，吉。 译文：勤劳而又谦虚，君子能保持至终，吉祥。 《象》曰：劳谦君子，万民服也。 译文：勤劳而又谦虚，君子能保持至终，万民敬服，吉祥亨通。 解读：光有谦虚还不够，还须勤劳肯干，持之以恒，只有这样，才能出类拔萃，使人信服。 六四：无不利，撝谦。 （撝：挥）。 译文：无所不利，发扬光大谦虚的美德。 《象》曰：无不利，撝谦，不违则也。 译文：无所不利，发扬光大谦虚的美德，这不违背谦虚带来亨通的原则，但不要过分谦虚。 解读：养德发于心，即谦虚要发自于内心，才能使人信服，谦虚也应适度，否则便有过谦、矫情之嫌。适度地发挥谦逊的美德，没有违背原则，不会有什么不利。 六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 译文：谦逊、虚怀若谷，得到臣下及众人的信赖、拥护，有利于征伐那些骄横不可一世的人，无所不利。 《象》曰：利用侵伐，征不服也。 译文：宜于出征征伐，因为这是征伐不服从的骄傲蛮横之人。 解读：本卦的卦主是六五爻。富，富有。在《周易》中，阳爻被认为多是实在的、富有的，阴爻则被认为多是虚空的、贫乏的。以，用，引申为能左右的意思。邻，亲近的人，引申为臣下、群众。“以其邻”，即能够左右并得到臣下、群众的拥护和信赖。谦卦的六五是阴爻居尊位而不富，但能“以其邻”，得到臣下、群众的信赖和拥护，所以叫“不富以其邻”。六五以柔居君位，具有柔顺之德，能够接触臣下、群众，他们也乐于为他所用。虽然不富，实力不强，但可以利用人心归向的道义优势，团结民众。但六五毕竟是阴爻，属坤道，坤道不足而不富，很可能有不服他的。有不服者，可以征伐，征伐无不利，讨伐那些骄横强暴的势力。 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。 译文：谦虚的美德远扬四方，利于出手征伐附近的邑国。 《象》曰：鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也。 译文：谦虚的美德远扬四方，然而其志向没有实现，可以出手征伐，但只能征伐附近的邑国而已。 解读：上六以阴柔处于阴位，是阴柔之极，又居于谦卦最上，是谦让之极，但对有些骄横之徒，仅凭谦让是无济于事的，要利用舆论的优势，征伐，但上六毕竟实力有限，所以只能征伐附近的邑国罢了。 上六是阴爻居阴位，看起来很柔弱。这里又是“鸣谦”，为什么呢？我们要注意这种鸣谦。真正的鸣是为了显示自己，是“不鸣则已，一鸣惊人”的鸣。所以这个谦尽管是发挥自己、表现自己，同样还是积极的、向上的，同样是正。在现实生活中，在事物发展中，许多事都有一些无奈的地方，对于谦谦君子不要太为难了，讲得明白一点，他也要生存，也要求取自己的事业和幸福，这也是人之常情。 《易经》里面讲谦卦的方方面面都讲得很周到。张岱年先生研究《易经》后讲：“主张为人谦慎，但不废欲。主张谦，鸣谦”。就是主张为人要谦虚，但是不能排除人欲物欲，这种欲望不能排除，所以要去发挥，要去鸣谦，满足人们的欲望，也重视利，同时也重视益。“不富以其邻，利用侵伐”，归根结底是对自己、对他人都应该有利，因而利与益都统一了。
——香港乾坤国学院、南京三易元文化传播 |
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