【原】《道德经》第三十二章，道常无名，朴， 侯王若能守之，万物将自化， 化而欲作，吾将镇之以无名之朴， 无名之朴，夫亦将无欲， 不欲以静，天下将自正， 保此道者，不欲盈， 夫唯不盈，故能敝而新成， 孰能浊

《老子.公刘版》上卷.

第二篇.道经.

第八章，经济的朴道

道常无名，朴， 

侯王若能守之，万物将自化，

化而欲作，吾将镇之以无名之朴，

无名之朴，夫亦将无欲，

不欲以静，天下将自正，

保此道者，不欲盈，

夫唯不盈，故能敝而新成，

孰能浊以静之，徐清，

孰能安以动之，徐生。

说明：

1，“道常无名，朴”在通行本的第三十二章之中。

通行本的第三十二章：

道常无名，朴。

虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

譬道之在天下，犹川谷于江海。 

2，“侯王若能守之，万物将自化，化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴，夫将无欲，不欲以静，天下将自正”在通行本的第三十七章之中。

通行本的第三十七章：

道常无为，而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将不欲。
不欲以静，天下将自正。

3“保此道者，不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成，孰能浊以静之，徐清，孰能安以动之，徐生。”在通行本的第十五章之中。

道德经第十五章【原文】：

古之善為道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强為之容：

豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；儼兮，其若客；涣兮，其若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊；澹（dàn）兮，其若海；飂（liù）兮，若无所止。孰能浊以静之，徐清？孰能安以动之，徐生？

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。

经文注解：道常无名１，朴２， 侯王若能守之，万物将自化３，化而欲作，吾将镇４之以无名之朴，无名之朴，夫亦５将无欲６，不欲７以８静９，天下将自正１０，保此道者，不欲盈１１，夫唯不盈，故能敝而新成１２，孰１３能浊１４以静之，徐１５清１６，孰能安１７以动之１８，徐生１９。

1，名:名气。

2，朴:道家哲学专用词朴道，内涵丰富，思想敦朴，品行质朴，生活简朴。

3，化:感化。

4，镇:用武力维持安定。

5，夫亦:夫，指示代词，这。亦，也。

6，无欲:无，没有，跟有相对。没有远离大道的有为的欲望。

7，不欲:同无欲。

8，以:连词，表示目的。

9，静:清静无为。

10，正:正统，思想正统，归于清静无为。

11，不欲盈:不盈欲的捯置。不，不会。盈，多余。欲，欲望。

12，敝而新成:。敞，书面用语，破敞，破除陈旧。新，创新。成，成就事业。

13，孰，指示代词，谁。

14，浊:浊世，混乱的时代。

15，徐:书面用语，缓慢。

16，清:与浊相对，公正廉洁。

17，安:安定的社会。

18，以动之:以之动的倒置。以，用。之，指朴道。动，推动。

19，生:生机勃勃。

译文

行为规范的大道永远都是没有名气的字眼，思想敦朴，品行质朴，生活简朴，

统治者若能够彻底遵循坚守，社会中的各种事物将会自然而然地感化，

被化感之后欲再次兴风作浪，我将采用武力用无名的朴道将其镇压，

这个没有名气的朴道，这也将是未来社会消除人类过多欲望的无名英雄，

消除了过多的欲望达到了清静无为，这样天下人的思想将会自然正统，

能够保持朴道的人，没有盈余的各种违背大道有为的欲望，

也只有保持没有盈余的各种有为的欲望，所以能够破除陈旧而创新成就事业。

谁能够在混乱时代采用朴道来安定社会，黑暗昏浊的世道就会变得逐渐公正廉洁，

谁能够在安定社会采用朴道来推动经济，安定清明的社会就会逐渐焕发勃勃生机。

解读:老子写的五千大言，可不是用来修道厌世脱俗，而是字里行间充满杀机，一个“镇”字杀气腾腾！

这是制定社会行为规范的大道，也是太上老君经世济民的经济学原理。