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一朋友对我说，他想看《三国志》，我问为什么，他说《三国演义》是小说，我想看看历史是怎么写的。我对那段历史一样充满好奇。于是买来文白对照全译的《三国志》，并借助一本《古汉语常用字字典》进行阅读。只可惜这本《三国志》没有裴松之的注。后来终于买到陈寿著裴松之注的《三国志》，虽然是白文，没有注释，有的文字我有些一知半解，但还是大呼过瘾。回头再看那耳熟能详的小说，体味小说家的匠心独运，真是快哉快哉。 读到快意处，我就心里痒痒，很想与别人分享一下读史与读小说的感受，当然，我的观点由于自己的阅读理解能力有限，会很浅陋，也可能人云亦云而不知，但我还是写了出来。 兹恭抄杨慎的《临江仙》做为开篇—— 滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在， 几度夕阳红。 白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。 一杯浊酒喜相逢。 古今多少事， 都付笑谈中。 （一）千载谁堪伯仲间 如果有人问你，《三国演义》中最让人流泪的情节是哪个？我想大家都会说是五丈原孔明病逝这一段。据说电视剧《三国演义》演“秋风五丈原”这一集时，荧屏前的亿万观众无不泪流满面，正可谓是——出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 小说第104回——陨大星汉丞相归天，作者以沉痛的笔触写诸葛亮的病逝。并援引杜甫、白居易、元稹怀念孔明的诗作。还写了李严，廖立二人的反应。蜀军退后，司马懿“见孔明安营下寨之处，前后左右，整整有法，懿叹曰'此天下奇才也。’” 小说第116回，钟会伐蜀，武侯显圣定军山，要钟会“万勿妄杀生灵。”当然这是虚构的情节了。 有人说小说至孔明去世后，写得笔力不逮。我窃以为是阅读的心理因素在作怪——孔明是小说的灵魂人物之一，加上小说本来就有尊汉抑魏的倾向，丞相已殁，蜀汉失去主心骨，小说也就没有看点了。这是我的一己之见。 小说写孔明的确很神，鲁迅先生说“状诸葛近似妖”。孔明的智绝让我们以为历史上的诸葛亮也是如此。其实不然，小说是艺术，源于生活，高于生活。那么历史上的孔明是什么样子的呢？ 《三国志·蜀书·诸葛亮传》记载的和小说中相同情节有三顾茅庐，说服孙权抗曹，举兵进川，白帝城受命，平定南中，兵出祁山，斩马谡，病逝五丈原。孔明的故事大体就这些。去世后，司马懿的赞叹倒有。不过，定军山显圣是没有的事，倒是近30年后，钟会征蜀，来到汉水平原的沔阳诸葛亮庙进行祭祀，并下令不得在诸葛亮墓地左右放牧打柴，表示了极大的尊崇。 诸葛亮的威名在当时就已经得到彰显。他去世后“黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，谘述亮者，言犹在耳，虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。”就是说老百姓追念他，把他的故事作为谈资，歌颂他的话，堪比《甘棠》赞美召公，郑人歌颂子产的话。蜀人甚至爱屋及乌，怀念孔明，也都喜欢他的儿子诸葛瞻，虽然有些赞誉超过实际情况。 孔明去世后，他的文字虽为“敌国诽谤之言”，但还是由陈寿整理抄录成《诸葛亮文集》。西晋当局能够发行这本书，同样表示对这一伟大对手的尊敬。 裴注引《襄阳记》说，孔明死后，老百姓要求为他立庙，朝廷不允许，百姓就在道路上私自祭奠他。有人建议在成都立庙，后主不从，后来有人建议立庙于孔明墓地附近，才得通过。 裴注引《汉晋春秋》一书说，晋武帝问以前蜀国的尚书令樊建孔明如何治国。樊建说；“闻恶必改，而不矜过，赏罚之信，足感神明”。晋武帝说，好哇，如果我能够得到这个人的辅佐，还会有现在的劳累吗？ 诸葛亮济世爱民，谦虚谨慎，还有一点，他清正廉洁。他上表给后主说：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有馀饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，一长尺寸。若臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财，以负陛下。”“及卒，如其所言。”——这就是一国宰相的高风亮节啊，联想到当今我国那些老虎苍蝇们的行径，唉！无语啊…… 五丈原的秋风吹落一颗忠魂的复国梦想，也成为千百年来无数仁人志士心中永远的痛。千百年来，无数赞美歌颂的篇章追悼着孔明先生的英名，所谓公道自在人心，就是如此。同时，他也遭受着各种评论和非议（有人说他有些愚忠，假使孔明真的取刘禅而代之，我们还会敬仰与追慕他吗？）——离开孔明所处的时代，以现代的眼光去评判一个人，不是有些求全责备吗？在以儒家思想为主流的汉代，孔明先生生平所为可以称得上儒家思想践行的楷模。孔明深谋远虑，凭借疲敝的蜀汉的实力，他不能不看出匡扶汉室的路途遥迢艰难，但他义无反顾，这才有了如先哲孔子“知其不可而为之”的悲壮，这才有了“鞠躬尽瘁死而后已”的耿耿之言，如此而已。 如今，近1800个春秋过去，成都武侯祠里的香火依旧缭绕...... 一个苍老而深沉的声音穿越时空，回响在耳畔—— “臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰……” 至此，我泪眼朦胧。 （二）不负英雄千古名 如果有人问你，三国中，你最喜欢的武将是谁？我想10个人当中，会有9个人回答：赵云。是的，赵云。京剧谭门第7代传人谭正岩说他最喜欢赵云。评书表演艺术家袁阔成先生更是对赵云偏爱至极，专门从《三国演义》中摘取赵云的故事，编辑演播评书《长坂雄风》。 民间有好事者整理出三国十大名将：一吕二赵三典韦，四黄五马六张飞，后面的不清楚了。我对四黄五马六张飞很有异议。张飞，马超，还有许褚都曾彼此交过手，且打的难解难分，不分上下。可以说说一水平线的。黄忠跟关羽交过手，基本上是平手。怎么黄忠列第4，而没有关二爷的名次？但是对赵云名列第2，还是赞成。且赵云能文能武，智勇双全，相反，吕布有勇无谋，列第1，有些名不符实。哦，我心目中，赵云为第一。 出于对赵云的偏爱，读陈寿的《三国志》，总为那短短的几百字的赵云传而失落。太简略了，而且有行无言，只是一份简历而已。当看到裴松之的注，心里稍稍平衡了些。裴注引用了5则《云别传》的资料。详实丰富，有言有行。一个立体丰满的英雄形象矗立在我的面前——《云别传》当是两晋时期的一本书或一篇文章，惜不传。罗贯中写《三国演义》，基本上使用了裴注的资料——如赵子龙计取桂阳（小说第52回），赵云截江夺阿斗（第61回），刘备自领益州牧，赵云进言（第65回）雪弟恨先主兴兵，赵云谏言（小说第81回）等。关于赵云对刘备的两次谏言，可以看到赵云的远见卓识，我认为赵云具有了政治家的思维——刘备平定益州，准备把田地房产分给众将，赵云认为不可：老百姓不容易，要让他们先安居复业，使他们生活稳定下来，才能得到民心拥护。刘备采纳了这个忠言(小说第65回）。赵云的第二次谏言是在刘备准备举全国之力，兴兵伐吴，赵云这次谏言掷地有声，他分析了形势，指出当前的敌人不是孙吴，而是魏国。应该先灭魏国，到时吴国自会臣服。如果与吴国交兵，魏国会坐收渔翁之利。且为兄弟报仇是私事，社稷才是大事......(小说第81回）。刘备不听劝阻，并因赵云的话，而不让他做先锋，让他督运粮草。结果呢，刘备损兵折将，被人家火烧连营七百里，蜀国元气大伤......毛宗岗对赵云这一谏言行为赞叹：不得以武将目之。就是说，不能单单把赵云看成一员只会冲锋陷阵的武夫，赵云很有头脑。——我翻看三国武将们的传记，还没发现很有分量的很有思想的言论，赵子龙算第一个。 以上赵云的故事，史书小说互见，大同小异。罗贯中先生还发挥想象力，把史书中简短的几句话，附会成一个英雄的传奇，如小说第41回“赵子龙单骑救主——《三国志》中说：“及先主为曹公所追于当阳长坂，弃妻子南走，云身抱弱子，即后主也，保护甘夫人，即后主母也，皆得免难。”小说里的长坂坡，赵云一战成名，不仅救回幼主，而且“砍到大旗两面，夺槊三条，杀死曹营名将五十余员”。有诗赞曰：“血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋。古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。” 赵云人称“常胜将军”。小说写他一生无败绩(第92回赵子龙力斩五将，差点儿吃败仗，被张苞等解救）。诸葛亮兵出祁山，马谡失守街亭，“各处军马兵将败损，”唯独赵云，邓芝一支军“不折一人一骑”，孔明大喜，赏赐赵云。赵云推辞。孔明“乃倍加钦敬”。这与史书的记载有差别。《三国志》说“（建兴六年）亮出军，扬声由斜谷道，曹真遣大众当之。亮令云与邓芝往据，而身攻祁山，失利于箕谷，然敛众固守，不至大败。军退，贬为镇军将军。”虽然如此，孔明还是对赵云了表示赞许。 蜀汉建兴七年，赵云卒，“追谥顺平候”。建兴七年，即公元229年，那一年赵云享年61岁。关于赵云的谥号，裴注援引《云别传》中说——“大将军姜维等议，以为云昔从先帝，劳绩既著，经营天下，遵奉法度，功效可书。当阳之役，义贯金石。忠以卫上，君念其赏；礼以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽；生者感恩，足以殒身。谨按谥法，柔贤慈惠曰顺，执事有班曰平，克定祸乱曰平，应谥云曰顺平侯。”应该说，这评价很中肯的。 《云别传》里还记载这样一些故事：先是，与夏侯惇战于博望，生获夏侯兰。兰是云乡里人，少小相知，云白先主活之，荐兰明于法律，以为军正。云不用自近，其慎虑类如此。先主入益州，云领留营司马。此时先主孙夫人以权妹骄豪，多将吴吏兵，纵横不法。先主以云严重，必能整齐，特任掌内事。从这些记载中，我们可以看到赵云的另一面：内敛，沉稳。 感谢史书的记载，感谢罗贯中先生的妙笔生花，给我们留下这么一个有血有肉的英雄形象。后人关于赵云评述还很多，真是众说纷纭。有的则是胡说八道（有人说赵云是女的？赵云女扮男装；有的说赵云暗恋孙尚香……）；有的则很值得玩味——有一话题是赵云为何不被刘备重用。网友们给出很多精辟的见解，兹不述。有兴趣的朋友可以百度一下。这正是—— 匹马单枪出重围，摧破敌锋任纵横。 皆称飞虎一身胆，不负英雄千古名。 黑发当阳扶幼主，白头箕谷保残兵。 忠心到底无移改，谥法还应得顺平。 （三）遥想公瑾当年 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭…… 苏轼的千古绝唱，写周瑜“雄姿英发，羽扇纶巾”，“雄姿英发”对周瑜来说，很贴切。周瑜本来就“长壮有姿貌”，就是说，他身材高大健壮，容貌英俊。“羽扇纶巾”，不是诸葛亮的招牌形象吗？从儿时的连环画到当今的三国影视剧，诸葛亮总是摇一羽扇，怎么周瑜也是这样装束啊？苏老夫子没搞错吧？ 这个争论暂放一边。我着重想说的是赤壁之战时英雄们的真实年龄。说说周瑜，说说那些英雄们。2014年第一期《读者》杂志第27页披露了这些信息。我再做回文抄公，兹录于下： 刘备47关羽48张飞41赵云40庞统29曹操54曹仁40徐晃44张辽39张郃42程昱67贾诩61荀彧45孙权26周瑜33鲁肃36黄盖56程普60甘宁38凌统19吕蒙30诸葛亮27 这些数字颇值得玩味。 一、周瑜比诸葛亮大6岁。诸葛亮此时还是个小青年。这跟我们印象中的形象有反差。连环画上，尤其是戏曲舞台上，诸葛亮扮的是老生，周瑜英姿勃发，是小生扮相。艺术跟现实毕竟是两码事啊。小说写周瑜跟诸葛亮多次斗法，周瑜嫉贤妒能，气量狭窄，诸葛亮则三气周瑜，有“周瑜妙计安天下，赔了夫人又折兵”之讥，周瑜终有“既生瑜何生亮”之叹。小说写得很精彩。我们以为历史中的周瑜和诸葛亮也是这个样子。其实不然，我翻看《三国志》之《周瑜传》，没有看到这些故事。周瑜也不是被气死的，而是“于巴丘病卒，时年三十六”。他的“性度恢廓，大率为得人，”并非小说中所描写的那样心胸狭隘。小说这样写，有点抹黑他们两位。所以小说只能是小说，历史终归是历史。记得当年电视剧《三国演义》播出时，推介广告说什么再现历史之类的话，是不确切的。 孙权与陆逊论周瑜：“公瑾雄烈，胆略兼人，遂破孟德，开拓荆州，邈焉难继......”陈寿则说周瑜是“奇才”。 《三国志》中还说：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：'曲有误，周郎顾’。”如此，周瑜可谓文物兼备，的确是“奇才”，“千古风流人物”啊。 |
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