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“虽德非君子，义无诗人”这句话字面来看，并不复杂，但是很显然没有说完。 整句话是“虽德非君子，义无诗人，高山景行，私所仰慕。”出自曹丕的《与钟大理书》。 虽然我的品德不能称之为君子，我的情义未必比得上诗人，但是崇高的品德，光明正大的行为，是我所仰慕的。 高山景行：出自《诗经·车辖》：“高山仰止，景行行止。”高山比喻道德崇高；景行的意思是大道，比喻行为正大光明。 这是不是曹丕的自谦呢？看上去很像。 但是如果读完《与钟大理书》，了解清楚这封信的来龙去脉，就会知道，曹丕这事办得挺厚颜的。 钟繇，字元常，三国时期魏国重臣，著名书法家。魏国初建之时，担任大理一职，所以曹丕书信中称之为“钟大理”。这个事情呢，《魏略》中有记录：
曹操征讨汉中之时，曹丕在孟津。他听说钟繇有块绝世美玉珏，想搞到手。不过又不大好意思公然讨要，就让弟弟曹植找了个人转达这个意思。没想到钟繇极其大方，立刻就送给了他，曹丕便写了这封《与钟大理书》表示感谢。 事情就是这么个事，太子要你手上一块玉，你试试不慷慨大方看看？ 为什么会在书中提到“虽德非君子，义无诗人”呢？我们看《与钟大理书》的前一段就知道。 虽然是白要的，写感谢信，还是要讲点天道伦常，遮掩一下一己私欲才能把脸端上对不？
我们看第一句：“丕白：良玉比德君子，圭璋见美诗人。” 我告诉你（钟大理）啊，温润的玉器就像君子的品德，美好的玉器值得诗人来夸赞。 这就是后面“虽德非君子”句的照应之处了。 好玉就该归君子，虽然我不是君子，但是我向往成为君子啊。所以你这块玉，就让给我吧。 中间大篇文字则引用四大名玉，说明价值连城，非身份高贵者不能持有，人无罪怀璧其罪，颇有些自我表白的意思在里面。不过这一段总的来说都是在讲绝世美玉对于我（曹丕）的影响，我是多么地希望得见世间名玉，并没有谈到钟繇赠玉之事，那都在后段里。 这一段就是为自己开口索要美玉找原因，讲理由。 “晋之垂棘，鲁之玙璠，宋之结绿，楚之和璞。” 这是世间传说中的四大名玉。
晋国用龟兹之马和垂棘之玉假虞灭虢。 玙璠，鲁之宝玉。孔子曰：
玙璠之美，远望光彩四射，近看幽光瑟瑟。 周有砥厄、宋有结绿、梁有悬黎、楚有和璞。 结绿，可能是绿宝石。和璞，就是和氏璧，这个就不用多说了。 “价越万金，贵重都城，有称畴昔，流声将来。” 这些珍宝，价值万金，贵重过都城，在很久以前就被称颂，美名也会万世传扬。 “是以垂棘出晋，虞虢双禽；和璧入秦，相如抗节。” 所以晋国使用垂棘，虞国、虢国双双灭亡；和氏璧进入秦国，蔺相如据理力争，得以完璧归赵。 上面这一节是通过写这些奇珍异宝的旧事，来说明自己为什么对美玉如此向往。 “窃见玉书，称美玉白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗。侧闻斯语，未睹厥状。” 我曾经在《玉书》中见过这些神品的描写，说白的白得像切下来的脂肪，黑的黑得像纯种的墨漆，红的红得像雄鸡之冠，黄的黄得像蒸熟的板栗。总是听到这么说，却从来没有亲眼见到过。 “虽德非君子，义无诗人，高山景行，私所仰慕。然四宝邈焉已远，秦、汉未闻有良比也。” 这里回应首句：我虽然不是品行高尚的君子，情深义重的诗人，但是对这些象征美德、品格的美好玉器，是无比地向往啊。不过这四宝已经是过于缥缈的传说，历经秦汉几百年，也没有听到过再能与这些神品匹敌的宝贝出现。 “求之旷年，不遇厥真，私愿不果，饥渴未副。” 苦苦追寻了很多年，却遇不上真品，个人爱好总是不能得偿所愿，心中的饥渴实在是意难平啊。 下段就不一一解释了，大家不妨赏读了解一下。大意就是讲清楚委托弟弟曹植找了人带了话，钟繇大手一挥，就把美玉送了过来，曹丕虽然是君受臣礼，但是心中还是感激，也确实打心眼里喜欢这块玉和钟繇的人品性格，所以专门写了这篇赋记下这段君臣知己的情分。
其实曹丕用此赋自白于天下，也还算坦荡之人。他要不说自己夺玉过程，谁又知道呢？说不定还以为钟瑶拍他的马屁呢。 曹丕还确实是个文人。 文言文其实对于我们来说，并没有多难，关键是多读，培养语感。 读通了文言文中的赋和散文，再来赏读诗词，其实更加容易——古诗词是文言文的口语化格式，是有节奏感的吟诵体。 |
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