 撼龙风水洪国珍/文 尴尬歌儿尴尬歌， 尴尬事儿有许多， 尴尬事儿难说尽， 且听我来说一说： 木匠家里无凳坐， 石匠门前无碓磨， 郎中屋里病人多， 道士屋里鬼唱歌， 泥工瓦匠住草房， 纺织姑娘没衣裳， 打席长期睡地板， 烧窑匠人吃破碗。 铁匠家里无菜刀， 难剪自发剃头佬， 算命先生指迷津， 自己反倒受穷困， 风水先生救人贫， 自己少财无儿孙， 台上高声讲反腐， 万两黄金堆满屋， 背后造谣安罪名， 都是身边左右人， 世上多少尴尬事， 千言万语道不尽…  人生的尴尬之事不只有上面这些，还有很多不但无奈无聊，且无法说清无处诉说的尴尬事，比如，有些出家人在外通过刻苦修练，终成一代受万人敬仰的大德宗师，可家乡的左邻右舍和发小同学们则会以他们小时的关系，到处散布负面言论和百般抵毁。 唐朝禅师马祖道一，系今四川人，据说他家从祖上一直是以卖簸箕为生的，他在少年时，曾从事过簸箕生意，后来，离家学道，马祖勤奋好学，终于得道，得道以后，回到自己的家乡弘扬佛法。家乡人听说有一位得道的高僧来了，争相膜拜，于是，筑坛传道，正讲到生动处，一个洗衣服的老太太认出了他，当场笑的直不起腰说：“这哪是什么圣人，不就是马簸箕吗？”众人听后仔细一看，果然是他，也哈哈大笑，轻视之，作鸟兽散，无人再听其布道，马祖十分感慨，作偈说：“得道莫还乡，还乡道不香。溪边老婆子，唤我儿时名。” 自古以来，在中国农村，只有当了大官和发了大财的人，回乡都被前呼后拥的当菩萨供着，其他于孔子、老子、释迦牟尼佛、基督耶稣这些真正的菩萨圣人们回家都不被欢迎，都受到家乡人的流言蜚语攻击谩骂和迫害。以至有孔子周游列国如丧家之犬，死后才被封为孔圣先师。老子在家乡传道时同样遭到迫害，只得四处躲藏，最后出关永不还乡。释迦牟尼佛在老家弘法时所受的迫害更是一般人所难以承受的。耶稣最后被钉在十字架上折磨而死。中西方最伟大的圣人都逃不过被家乡人造谣陷害的终端下场。古今中外若要不被家乡人攻击陷害，只要两种人，一是当了大官发了大财的人，二是普普通通的人。 如我所在的原大队，70年代末有一个被推荐到黄石市当工人的年青人，在工厂表现优秀，厂部发展他入党，那时的政审很严格，调查信件到了大队会计手上，因大队公章也由会计保管，在书记倘不知情的情况下，会计个人写了一份此年青人在家偷盗打架強奸等无恶不作的极坏表现之辞，盖上大队公章寄到黄石工厂去，工厂领导收信阅读后，发现沒有公社的意见和公章，如是把这封信件退到公社，重新调查，经此折腾，只不过是拖长了一年的时间，这个优秀的年青人还是成了一个光荣的中国共产党党员，害人的会计最终还是被人知道了。 所谓的尴尬事件和莫须有的谣言，都是由最熟悉你的人，平常与你表面上很要好的人，或称得上割头换颈的好兄弟的人在背后造谣捏造出来的。 本人也遇到一伴尴尬事。两千年初，在一个交流会上偶遇同村的一个比我小十来岁的小兄弟，一时高兴，我把他带去认识了我的好朋友们，大家看在是我家乡人的份上，都热情地招待了他，与他互留了电话。一个月后，我接到很多朋友的电话告知，说你那个小老乡小兄弟，打电话跟我说了很多很多你小时候不光彩的事件，以后不要带他认识你圈子里的其他人啊，你这个小老乡小兄弟不是好人。 庚子年回老家做屋，因是与祖堂隔壁，我事前就跟在家的远房堂兄们商量，他当然很高兴，且大力支持，我也就放心大胆地作规划拆屋做屋，但等我把屋拆了，那个远房堂兄却挑起一个有社会闲杂人员背景的人来强行要我让一间屋基给他，商量不成后，远堂兄设计让他们一房人开会不允许我的现代新建筑超过老祖屋屋沿的4米高度，并发动全村的人开会阻挠我做屋，我若不做，拆了的屋势必会影响祖屋的倒塌，我若做屋他又在后面设计阻挠，证我进退两难。幸亏，人们都知道他的为人不正派，多数人不听他的，少数人也沒理由来阻挠我做屋，本来我原打算做两层，因远堂兄的作梗，我就顺势多做一层，经远堂兄这么一使坏，我将老基上的新屋由二层改作三层。这是我回老家做屋所遇到的尴尬事。 尴尬的事，人人都会碰到，只不过是形势不同，大小不等，但千篇一律的是，尴尬事的背后都是熟悉你的人或表面很友好又很支持你的人的良若用心和精心设计所为。故古人说：“逢人且说三分话，不可全抛一片心”，这话我也懂，但我的秉性决定我做不到这一点。我的秉性也决定了我所遇到的尴尬事比人家要多许多，这也许就是我的尴尬人生吧！（1823字）  |
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