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闲言碎语（一） 人家脸上粉都厚得堆不下了，你再去抹粉有意义吗？嗯，我说的是颂圣体和讴歌体。 写颂圣体的，不一定是源自天生媚骨，而更多的是出于恐怖。比如，郭旗手当年儿子自杀身亡，回过头还写诗喊太祖爷爷。吓的！ 如果一个时代人人都抢着去讴歌、颂圣，那么可以肯定这是一个恐怖的时代。在一个你不去颂圣、不去讴歌，依然可以存活的时代，你如果也去写诗喊爷爷，那就是媚骨天生，基因里带贱。 食指指责余秀华，说诗人应该对国家和历史负责。在我看来，余秀华只想对自己负责。然后，余成了诗歌网红，从乡下搬到了城里，对国家和历史负责的食指住进了医院。这其实符合天朝的某种规则。窃以为：诗人不应对超过自己能力的事情负责，否则结局悲催。诗人其实最重要的是对自己的文字负责，国家和历史让那些不写诗的去负责吧！ 伟大的诗人可以对人类负责，嗯嗯，这样虚无的任务适合诗人。 在一个几乎人人都颂圣的时代，多一个赞歌手少一个赞歌手无足轻重。在一众低头弯腰的人群中，引人注目的是那个挺胸昂头的人，没谁会在意谁的头低得更厉害。 有时，我并不想将诗写得这么犀利，只是内心藏着刀锋，文字中自然流露，伤人伤己，无法自控。 食指这一代干过红卫兵的诗人，总是毫不见外把自己当成国家的主人。我相信他出自真心要对国家和历史负责---事实上他们中真的有人已开始负责这个国家，但绝大多数显然是自作多情，尤其是写诗的，和国家和历史的关系都很勉强。余秀华这一代人则能清醒地定位，明白自己寄居在别人的江山里，即使对自己负责或许都力有不逮。 余秀华的诗虽匮乏大词，但并不乏批判精神，一种基于个体经验的批判精神，也许更能打动普通人。 这个时代要求诗人不必太苛严，活着都不易。无论以经济为导向的时还是以政治为导向，事实上，诗人都是打酱油的。 让愤怒者去愤怒、让骂娘的去咆哮、让伪乡愁去编织田园梦、让虚度时光的去继续虚度、让隐忍者在文字中埋下骨头，不头破血流争着抢着扑上去往那张粉厚得快掉渣的脸上涂粉，就算底线。 |
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