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前贤云“益火之源， 以消阴翳”，(阳八味是也。此方此语相传已久，市医莫不奉为准绳，未有几个窥透破绽，余不能无疑也。疑者何?疑方药之不与命名相符。既云“益火之源，以消阴翳”，必是在扶助坎中一点真气上说，真气一衰，群阴四起，故曰阴翳。真气一旺，阴邪即灭，故为益火。方中桂、附二物，力能扶坎中真阳，用此便合圣经。何得又用熟地、枣皮之滋，阴邪即盛，就不这用此，丹皮之泻火益火而反泻火，实属不通，山药、获苓、泽街之甘淡养明则利水乎?推其意也，以为桂、附之辛热属火，降少升多，不能直趋于下，故借此熟地、枣皮沉重收敛之品，眉批:敦知五味下喉，其气味立刻周遍，呼吸立刻上下交通，何待此药?而使其趋下;又以丹皮之苦寒助之，更以苓、泽利水，使阴邪由下而出，似为有理。独不思仲景治少阴病，四肢厥逆、腹痛囊缩、爪黑唇青、大汗淋漓，满身全是阴翳，何不重用此熟地、枣皮、丹皮、苓、泽之品，而独重用姜、附、草三味起死回生，其功迅速?由此观之，仲景之白通、四逆，实“益火之源，以消阴翳”者也。若此方而云益火消阴，断乎不可。余非固为好辩，此是淆乱圣经之言，毒流已久，祸延已深，不得不急为剪除也。 |
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