蒙卦的卦画结构是下面一个三爻的坎卦,上面一个三爻的艮卦,艮为山,坎为水,传统称为坎下艮上,山水蒙。 《序卦》说:“物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也。” 意为,万物刚生长出来必然是幼稚蒙昧的,所以在表示始生的屯卦之后接着是蒙卦。 蒙是蒙味,物的幼稚状态。 《杂卦》说:“屯见而不失其居,蒙杂而著。” 意为,屯是万物刚刚出现,各自占据了一席之地;蒙是杂乱蒙茸,显示出来了。 按《序卦》《杂卦》的讲法,蒙是幼稚蒙杂、成长显著的意思。 用植物来比喻,屯是刚长出萌芽,蒙是乱蓬蓬地成长。 这是对天地开辟后的一种具象认识。 人类在他的蛮荒蒙昧时期,心智未得到开发,需要教育。 赵彦肃说:“有万物乃立君、师,屯寓君道,蒙寓师道。” 意思是,万物生出来要有首领,有教师,屯卦讲的是君道,蒙卦讲的是师道。 这一卦确实讲的是人类的启蒙教育问题。 孔颖达在《序卦》下疏: “六十四卦,二二相偶,非覆即变。 覆者,表里视之遂成两卦,屯、蒙,需、讼,师、比之类是也; 变者,反覆惟成一卦,则变以对之,乾、坤,坎、离,大过、颐,中孚、小过之类是也。” 意思是说,六十四卦的排列方式,都是两卦组成一对。 两卦的关系,不是卦图的履象,就是卦图的变象。 覆象是从上向下看,再倒过来从下向上看,于是成为两卦。 比如屯卦与蒙卦,需卦与讼卦,师卦与比卦,这一类都是如此。 变象是正看倒看都一样,那么就用变的方式来配对。 比如乾卦与坤卦,坎卦与离卦,大过卦与颐卦,中孚卦与小过卦,这一类都是这样。 孔颖达揭示的“非覆即变”这一规律,确实是《周易》排卦的顺序。 前面讲过的乾与坤就是变的关系,而蒙与屯则是覆的关系。 即屯(整卦倒过来看,就成为蒙霆卦。 《周易》这样有意识地排序,显然是要提示一种卦象上的联系。 从卦变上讲,蒙又是十二消息卦中观卦的变化形态,即观重六二与九五交换位置,变蒙。 故分析蒙卦,不能脱离它与屯卦和观卦之间的联系。 |
|
来自: 昵称42266817 > 《待分类》