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2019.5.7二 内容提要： 印度河文明的成就（接上一讲） 1、 雕塑艺术成就 2、 手工艺成就 3、 城市建设和大型礼仪建筑成就 4、 文字成就 备注：作为文明必须具备的四大条件： 一、青铜冶炼技术（上一期已讲）；二，文字；三，城市；四，大型礼仪建筑 讲座大纲： 印度河文明的成就（接上一讲） 1、雕塑艺术成就 1）哈拉帕出土的王者像 2）摩亨佐达罗出土的红砂岩雕像（写实石雕） 2、手工艺成就 1）哈拉帕的玉石珠子 （珠子贸易网络广大） （中国产玉之路出土的珠子） （哈拉帕出土的珠子） 2）北极牛角大神陶罐 （住在北极上的牛角大神） （上古世界体系在哈拉帕彩陶时期可能已经形成） 3）海贝和象牙 （摩亨佐达罗有大量的海贝出土） （二里头惊现大量海贝） （三星堆、安阳殷墟也大量出土海贝） （拿一串海贝可以走遍天下） （穆天子壮游玉石之路） （鸿门宴刘邦献玉璧） （周穆王去极西之地见到了西王母） （升天之路一定要经过昆仑山） 4）哈拉帕出土的人虎合体陶印 （西王母到底长什么样？） （杜尔噶女神与性力崇拜） （须弥山是一个神话地理） 5）linga和yoni （代表天地间的能量的生殖崇拜） （唤起天地间生产力的上古巫风） （《诗经》风雅颂是三种用于不同领域的巫术） （学友们提出了8个问题） 6）象头神Ganesh （吠陀文明当时在印度河已经盛行） 3、城市建设和大型礼仪建筑成就 1）摩亨佐达罗 （规格统一、质量上乘的红烧砖） （先进的城市建筑理念） （大浴池，大型礼仪建筑） （文明的四大条件） （大浴池旁边的大型礼仪建筑） 2）德拉维拉 （一座漂浮在水面上的城市） （有一个庞大的船坞） （城市底下四通八达的排水系统） （5000年还屹立不倒的哈拉帕砖房） （像铁一样硬的陶手镯） 3）卡里邦冈 （出现了祭祀坑） （恒河边养了五千多年的祭火） （印度人特别有耐心） （慢，你才能有觉的时间） （印度宗教表面敬神，里面有一套转化心性的功夫） （瑜伽尊者辩喜把洛克菲乐镇住了） （西方的信仰靠理性，没有深入觉性层面） （线性思维容易二元分裂） 4、文字成就 1）哈拉帕发现2000多枚印章，共计文字400多个 （这些文字至今没人能破译） 2）反映神牛崇拜的陶印 （印度大街上到处都是牛） （印度人绝对不吃牛肉） （奉献精神使牛受到神特别的宠爱） （人要孝敬七大母亲，其中之一是母牛） （卡里邦冈的祭坛是用来还债的） （只有转轮王才敢进行马祭） （母牛的慈悲要用心去感受） （真正的婆罗门必须养母牛） （人或动物只不过是宇宙阴阳之气的傀儡） （养牛就是苦行） （牛都没养过，你敢说自己有智慧？） 印度河文明之谜 （第2讲） 2019.5.7二 王大惟老师： 今天是2019年5月7号，缘起读书会古印度世界史专题讲座第二讲，我们还是请徐达斯老师给我们讲哈，大家欢迎。 徐达斯老师： 印度河文明的成就（接上一讲） 1、雕塑艺术成就 1）哈拉帕出土的王者像 谢谢。上次讲到国王像，这是咱们讲的雕塑艺术，还有从雕塑艺术里反映了他们的政治、宗教、制度。这个国王像，其实有很多地方可以说的。最近我看了一篇文章，写这个国王像，他不是有个头饰嘛，头饰上面有个圆的东西，其实是眼睛纹饰。他把一只眼睛戴在额头上，应该是代表神的眼，这是很有意思的一种宗教艺术，埃及也有这种眼睛艺术，四川三星堆也有。我觉得他这个造型特别像莫迪，印度总理莫迪，有点那种气势哈。 2）摩亨佐达罗出土的红砂岩雕像（写实石雕） 国王像不属于写实的，比较属于理想化的那种雕塑。还有一种是写实的雕像。这个像是在摩亨佐达罗出土的，出土的时候就震惊了世界，当时是一九二几年，负责考古的是英国考古局的约翰马歇尔。当时看到这个，大家都很震撼，没想到四千多年前还有这样的艺术。这个像的造型特别的写实，我今天早上在朋友圈发出来，大家都很震撼，好几个人说，这是不是罗马的雕塑。我说，不是那么回事儿，这是印度河的雕塑。 看到了嘛，人体的比例，人体的肌肉的掌握，都非常到位。包括他的前身、后背整个造型，甚至有一种现代艺术的感觉，红砂岩雕出来的，确实很震撼。马歇尔当时在他的考古报告里说，我们以为这是希腊、罗马雕塑，结果比希腊罗马要早两三千年，在印度河居然已经有这样的艺术品，这完全出乎我们意料。 学友问：是公元前3800到4600年吗？师答：摩亨佐达罗比哈拉帕稍微晚一点，但至少也是公元前2900年， 5000年了，已经达到了这样的水平。 2、手工艺成就 1）哈拉帕的玉石珠子（以信仰为中心的文明特色） 下面，咱们讲讲他的手工艺。哈拉帕手工艺最出名的是什么呢？就是玉石的珠子，所谓的蚀花肉髓，我们这儿叫玛瑙，红的玛瑙。体现一种非常高级的加工艺术，在琥珀里加上碱水加工做出来，这种珠子非常漂亮，非常光滑，就是说，它的加工玉器的技术已经非常高明了。所谓的天珠，实际上就是在那里被发明，被大量的制造，运往西亚、中亚、东亚。他们贸易主要的产品之一就是手工业的珠子，当然还包括陶器，原材料，一些珍贵的矿石。 手工艺珠子的制作，是印度河文明的一大特色，也反映这个文明是以信仰为中心的一个文明，因为，珠子不光是美术上的一种装饰，它还有一种宗教的含义在里面。 我们中国人，就算你没信仰，手里戴串珠子，大家对你就要尊重一下，起码觉得这个人有点儿虔诚。像我住的地方，都是老头儿老太太，特别是老头儿，没事儿手里都拿好几串撸着，有的一个手拿2串在那儿盘。他们其实也没有什么信仰，也不念什么经，但是他盘了，他就有一种感觉，起码能够给他一种安慰。 （珠子贸易网络广大） 印度河文明，把珠子这么一个手工艺做到极致，甚至能够把它的产品输到广大的范围里去，产生世界性的影响。哈拉帕的珠子、项链、手串，在西亚、伊朗、阿拉伯一直到地中海，以及整个中亚地区都有出土，都有发现，中国的新疆也出土了，甚至商周贵族墓葬里也有很多出土。哈拉帕的珠子分好几期，一期、二期、三期的蚀花肉髓珠子，在新疆都有出土，也就是说，哈拉帕的贸易网络非常广大，甚至通过上古的玉石之路深入到中国。 （中国产玉之路出土的珠子） 玉石实际上是从西往东输，就是最近考证的，所谓西玉东输。我们中国的玉石主要产在西域，就是昆仑山，包括敦煌、于田、新疆祁连山，一直到昆仑山，整个就是产玉的一条路。 大家看一下，这串是中国新疆发现的珠子，现在在新疆敦敏县的博物馆展出。有几样东西，一个是天青石，又叫青金石，当时只有阿富汗坎大哈附近山里面出产，其他地方没有的；还有红玛瑙。红玛瑙在当时商周时期，不光是装饰品，还是顶级的通神手段，就是礼器，象征身份和地位，只有顶级的贵族才可以佩戴这种级别的首饰，在西周很高贵的大墓里面才能发现这种红玛瑙的礼器，主要是项链，身上戴着的珠子；还有两颗天珠。你想想，5000年前的天珠，不知道值多少钱了哈。很多西藏喇嘛说，天珠是天赐的，天上掉下来的，其实不是那么回事儿。就是哈拉帕的珠子通过贸易输入西藏，很多西藏早期墓葬里面出土这种上古的天珠。 学友问：天珠是天生的吗？师答：是手工加工的，不是天生的，没有天生的，这个是喇嘛的一个神话传说，说天下掉下来就有花纹，不是这样的。玛瑙或者石髓，用碱水腐蚀出各种花纹，是很高的一种手工技术。天珠其实是从这里缘起，很多人以为是天上掉下来的，不是这么回事，哪有天上掉下来的事情。 （哈拉帕出土的漂亮珠子） 我们看到这串珠子，非常漂亮，是哈拉帕一期的蚀花肉髓。越到后来越粗糙，早期的最漂亮。它的手工艺传承在慢慢的衰落，可能它的信仰也在衰落，大家做的不是那么虔诚了，所以，做出来的东西就不是那么精致。哈拉帕一期是公元前3300多年。 这也是一个他们做的珠子。这个珠子太漂亮了，鼓形的珠子是碧玉做成，看起来发黄，其实是碧玉，里面镂空，中间一圈圈的是金子做的，金子中间穿孔，这个就是金玉联壁，看上去颜色都是发金光的。 这是哈拉帕出土的最精致的一串项链。据说当时出土的时候，巴基斯坦跟印度谁都不肯让，就把原来整个链子分成两半，一个国家半根。下面串了三个天珠，放到巴黎时尚展上也是很现代的，很漂亮，确实非常美。 当时，哈拉帕的珠子卖到世界各地的达官贵人手里，可能在西亚都有它的加工点、销售点，在它的贸易手工业的鼎盛期。 2）北极牛角大神陶罐 （住在北极上的牛角大神） 这是一个陶罐，比较精致。家常用的都是素面的餐具。这种属于礼器，上釉，再涂上彩色的纹饰，这是比较有代表性的纹饰，一只牛角，牛角旁边有星星，看到了嘛，牛角的角尖上有星星，闪光的星星。这个跟他们的宗教有关系，就是说，他们崇拜的是一个什么呢？有牛角的一个大神。这个大神有牛角，而且这个大神是在宇宙树的顶端，在宇宙之极，也就是北极上面，住在北极上的一个长牛角的大神。大家看，这是一个牛角，水牛角，不是黄牛角，上面有星星。 （上古世界体系在哈拉帕彩陶时期可能已经形成） 我为什么把这个挑出来呢？因为我在马家窑发现同样的纹饰，马家窑彩陶，属于仰韶彩陶。很多考古界的人都认为，印度哈拉帕的彩陶跟仰韶彩陶相同点很多，大概5-6千年前这段时期。当时安德森，瑞典的考古学家，他发现仰韶彩陶以后，就认为仰韶彩陶是从南欧过来，就是现在的乌克兰那边，因为那边出土的彩陶跟仰韶彩陶特别相似。在哈拉帕，我们看到，它的彩陶跟仰韶也很像，可能当时已经有一个世界性的文明圈。我第一节课讲过一个上古世界体系的存在，在彩陶时期可能就已经形成，这是我要讲的。 这种彩陶罐是礼器，有的是画一些公牛的形象，就是印度的神牛，瘤牛。这种礼器很多是在墓葬里发现的，作为陪葬。 3）海贝和象牙 还有一种工艺品，就是海贝和象牙，他们已经能够加工制作海贝和象牙制品，我这里没有放出来，因为象牙制品一般都是小件。 （摩亨佐达罗有大量的海贝出土） 在摩亨佐达罗，发现了一个手工艺的工坊，整个一很大的作坊，在里面发现了很多海贝和象牙的原材料，说明它们当时已经被大规模的加工，出口用的。海贝为什么很重要？大家看一下，这种贝叫虎斑贝，只产于印度洋的深海海域。也就是说，当时要获得这种海贝，并不是简单的事情，所以，这种贝是很珍贵的。我们看到，在摩亨佐达罗有大量的海贝出土，而且这种海贝被串成一串一串，说明什么呢？当时他们用这种海贝作为货币。这种海贝的货币，不光哈拉帕在使用，印度河整个文明区域在使用，而且他们的贸易网络所及之处，都使用这种海贝。 （二里头惊现大量海贝） 非常震惊的，二里头出现大量海贝，就是这种海贝，虎斑贝又叫子安贝，储存在青铜器的罐子里，或者在墓葬里，显示墓主人的身份。夏商周三代的时候，都用这种贝来作为货币，但是，它不是作为日常交换的货币，可能是作为一种贵族财富的象征，或者作为一种大宗的很贵重的东西的交易，不是用于日常交易。这种贝，当时只有贵族才能拥有，因为他很贵重，来自非常遥远的深海，通过长途的贸易才能到这些贵族手里。夏商周三代的墓葬里有这种贝壳出现，这说明什么呢？当时我们中国也在整个世界体系贸易圈里。 这是一个证据，非常确凿的一个证据，证明当时世界性贸易体系的存在。如果不是因为有广泛的贸易交往，不可能使用同一种货币，就像现在世界贸易用美元结算，为什么呢？美元有整个美国的经济作为支撑，所以他值钱，大家都公认，把他作为一种交换的货币。当时为什么要以哈拉帕文明的货币作为国际货币呢？这说明它当时确实有非常强大的影响力。首先是经济影响力；其二，说明他们贸易的影响力非常广泛；其三，说明哈拉帕文明被大家认可。因为只有这种文化被大家认可，那个地方来的人都比较靠谱、比较可信，他们的文明是高度发达的一种文明，大家才愿意接受这种文明区域来的货币。做生意就是这样，除非你有信用保障，我们才可以接受你的货币。说明当时哈拉帕文明在整个上古世界里面是属于高端，所以，他的货币才能成为世界性的货币。 （三星堆、安阳殷墟也大量出土海贝） 三星堆也大量出土了这种海贝，二里头是夏，三星堆是商。安阳殷墟也出土大量的海贝，就是这种贝。 （拿一串海贝可以走遍天下） 这个贝，看看是个小东西，但是意义很大。这种贝壳表面要把它磨平，这样串起来就比较坚固，然后再串孔串起来，拿一串海贝出去，就可以走遍天下了，就是信用卡，信用卡在手了，而且是白金卡。当时贵族出去就是拿这种贝，到哪儿去一拿出来，就能换东西了。 （穆天子壮游玉石之路） 中国有一部奇书，魏晋时候从一口井里发现的竹简书，所谓《汲冢竹书》，《汲冢竹书》里有一篇很有名的文章，叫《穆天子传》。讲周穆王带了最著名的八匹骏马，号称八骏，带了文武百官，大量的随从，搞了一次壮游天下。但是，他也没乱游，他游到哪儿去了呢？就是我刚才说的，按照这条玉石之路，周游了一圈。从西安出发，进入黄河的河套地区，然后进入雁门关，从雁门关再往西北，一直到玉门关，然后再出玉门关，一直进入新疆，到了昆仑山和于田。于田的玉，就是我们所谓的和田玉。当时天下认为最好的玉，就是和田玉，所谓羊子白玉，就是出在那里，周穆王在那里搞到了很多玉。 （鸿门宴刘邦献玉璧） 我们看《史记》里面鸿门宴。先是刘邦打进咸阳，后来项羽也赶到了，然后亚父范增设了一个鸿门宴请刘邦来。刘邦最后下定决心还是去，大家认为他基本上生还希望很小，但是刘邦还是去。大家有没有注意，刘邦当时献上一件礼物给项羽——玉璧，而且是和田玉璧。他献上这个玉璧表示什么呢？——我不跟你争天下，这天下是你的，和田玉壁是天子所有。项羽拿到玉璧，项羽他对玉教是比较信仰的，就认为刘邦不是威胁，而且他认为从礼数上，我应该放他一马。实际上，刘邦是个流氓，他拿着这个玉来诈了一道，把项羽给诈过去了。送给亚父是玉斗，范增没接受，直接就把玉斗拿剑拍碎了。斗是北斗，北斗是乾坤枢纽，展示亚父的地位是宰相，运转乾坤的，项羽就是玉璧，天子。 （周穆王去极西之地见到了西王母） 和田玉璧在周穆王那个时代就是顶级的战略武器，所以周穆王要花那么大力气，一个天子，靠乘船、乘马车、步行，千里迢迢跑到新疆和田，那得好几年了。这个举动在古代历史里前所未有，空前绝后，再没有君王做过这种事情。很多人认为它是个传说，但是现在看来可能是真实的。因为他们走了15次玉帛之路考察，确实发现周穆王一路的行程上都有玉，都是产玉，而且都有玉矿，上古的玉矿被找到了，矿洞、矿石原料都找到了，说明周穆王西行确有此事，而且他最主要的一个动机就是为了获得玉，最上等的玉。 周穆王到河套地区的时候，做了一件很重要的事，什么呢？祭祀河神，河伯，祭祀完了以后，天上忽然出现异象，然后河伯出来了，河神出来给周穆王一个启示，挺神秘的，但是史书上这么记载，说你周穆王要去极西之地，要去见西王母，他说，你此行有希望能见到西王母。周穆王得到这么一个信息。 西王母是谁？那个时候的西王母，传说中，她是通向永生之途，她手中握有永生的甘露。如果谁能够见到西王母，谁就能获得永生。而且西王母跟我们《山海经》里的昆仑山有关，西王母住在昆仑山。 所以，当时周穆王得到这么一个天启，一个神谕，激动得不得了，说，好，我就要去见西王母。从西行，一直往西，据说是从新疆又往前走了好几千里地，经过一个无边的旷原，《山海经》里说，到了飞鸟截羽之地——飞鸟到那儿，羽毛都落下去了，叫飞鸟截羽之地——见到西王母了。然后，他们之间还有一番唱酬，周穆王献诗，西王母也唱和了一首，而且他们还上了黄帝之宫。按照《山海经》的说法，在昆仑之巅有黄帝之宫，黄帝居住的宫殿。但是，黄帝有没见到没说，只是说去了黄帝之宫，然后还去昆仑玄圃游玩了一趟。所谓玄圃，就是悬在空中的一个花园，具体什么样，咱也很难想象，总之是极尽神奇。周穆王在路上还遇到了周朝的本宗主叫赤乌氏，赤乌氏还送周穆王两个美女，周穆王大为满意。 总之，从《穆天子传》这篇文章来说，周这个民族确实发源于极西，而且周的文化跟极西的文化是相通的，否则的话，一路上他不可能受到这么好的接待。各种国王来接见，赠送礼物，等等，包括跟西王母，也是相见如故。说明他们的文化可能是完全相同的一个文化，甚至可能就是同源的一种文化。 （升天之路一定要经过昆仑山） 昆仑跟西王母，这是远古宗教和《山海经》非常核心的一个主题。汉代出土的很多墓葬都是画着西王母的画像、昆仑山的图景，一直到明清，都是这样的。这个是我们华夏的一个中心神话，反映了华夏对永生的追求。 还有一个，就是升天之路。升天，不是那么简单的一件事情。升天，有一条道路，非常曲折、漫长的一条道路。我考证，《离骚》里就讲一条升天之路，其实就是远古的这条升天之路，《世界文明孤独史》里讲到了。这条升天之路，一定要经过昆仑山，也就是说，昆仑山是通向天堂的一道门，或者说主要的一站。昆仑山是谁把守的呢？西王母。谁如果能够见到西王母，或者得到了西王母的宠幸，升天就有望了。 4）哈拉帕出土的人虎合体陶印 （西王母到底长什么样？） 我们看到《山海经》里讲，西王母虎牙、暴齿、虎尾，头上戴胜。胜，是一种很长的，尖尖的，像一个角一样的一种装饰。然后说西王母是司天之厉及五残，说她是主掌天地的刑杀之威，整个看上去就是老虎尾巴，虎牙虎尾，但是又是人身，这么一个形象。 我们很难想象这种形象，这是个什么形象呢？我在哈拉帕文明找到了，给大家看看，到底西王母长什么样，今天给大家揭晓一下。 这个是哈拉帕出土的一个陶印，大家看到，这个女人，人虎合体，头发披散，完全符合《山海经》里讲的蓬发戴胜，西王母是蓬发带胜；她头上有个角，看到吗？上面像一个树杈一样的东西就是胜，玉胜，虎尾。 我考证，这个就是西王母。当然，需要很多的去论证，但是很有可能。为什么呢？你看她前面是人的脚，后面是老虎的，人虎合一，跟《山海经》的描述完全一致，所以我觉得完全有可能。 当时既然贸易都在流通，如果整个上古世界体系形成，那神话信仰之间互相影响，这是很正常的。而且，按照他的考证，穆天子确实到了极西之地，那么，他肯定是到了阿富汗这个地方，因为当时阿富汗能够获得大量的青金石，还有玉石，阿富汗也出美玉。那么，到阿富汗，巴基斯坦、印度河是必经之地。 还有一个观点，就是跟昆仑有关。我考证，昆仑跟印度神话里的须弥山有关。因为昆仑和须弥都是在天地之中，就是天地的中心；这座山上大下小，上面山顶大，下面反而小；这个山是众神之所居；而且是众神上下之所，众神上天入地，从天上到地下，从地下到天上，反复的升降，就是通过这山座来升降的，也就是说，它是连接天地的一个通道，一个阶梯。 《往世书》里有一个女神，叫杜尔嘎女神，长得很凶恶，她的坐骑是一只老虎。这个女神像就是人虎合一，把人和坐骑合为一体，在印度神话艺术里是经常用的一种手段，就是把人和他的坐骑连为一体，变成一个人兽合一的女神形象。 （杜尔噶女神与性力崇拜） 我考证，这个陶印上面的神祗就是杜尔嘎女神。因为杜尔噶女神也是主刑杀的，天地间的刑杀之力，惩奸除妖。一个母亲神，但是这个母亲神显出忿怒相。这个跟后来的，比如像西藏的tara，这种度母崇拜都是有关系的。印度传统叫shakti崇拜，也就是所谓的性力崇拜，性力派。性力派就是崇拜阴性、女性的力量，也称为女神崇拜。 上古最大的就是生殖崇拜。生殖崇拜的话，它一定有女神。前两天跟他们讨论，中国的玉璧实际上起源就是女性的生殖器官。为什么要以壁礼天、以圭礼地呢？圭，实际上就是男性的生殖器，最早的外形就是这样。中国的原始信仰体系，跟全世界一样，都是生殖崇拜。生殖崇拜在印度河文明里也是一个重要的特征。 杜尔嘎女神实际上就是shakti，性力崇拜，性力派就是源于这个。杜尔嘎女神可能在华夏文化里，就被称为西王母。无论是从她的形象，还是从她的功能、她的神格来讲，我觉得这两者都是吻合的。 大家如果去印度，尤其像孟加拉那边，很多崇拜杜尔噶女神，很大的杜尔嘎女神庙。这个女人很凶，长的獠牙，骑在老虎上，三头六臂，它的源头就在印度河文明。杜尔嘎也就是华夏所谓的西王母。西王母嘛，就是在西边嘛，而且她跟昆仑山也就是须弥山有关，她是须弥山的女主人。 （须弥山是一个神话地理） 学友问：老师，须弥山是哪个山？师答：须弥山，我们华夏神话里叫昆仑山。但实际上，这座山是我们看不见的。用咱们现代的术语说，就是一个神话地理。但是，我问过印度这些有信仰的人，他们认为，须弥山人肉眼是看不见的，要非常虔诚的人才看得见，或者有通神能力的人，练出天眼了才能看见。这个咱们就不好说了，也无法证实。 学友问：昆仑山离印度河挺近的？师答：昆仑山肯定离印度河不会很远，但是，谁也看不到。总而言之，这是一个神话地理。这是一个神话地理，我是认同的，你不能用具体哪一座山去落实它。 我翻译的《薄伽梵往世书》，大家可以去看一下，其中有一篇叫山海演绎，就是讲的这个神话地理。须弥山或者昆仑山在天地之中，上面是梵天之所居。围绕梵天，住着八大天神。恒河就是从天上冲到须弥山顶，分成四道，流向人间。 我这里顺便讲一下昆仑山和西王母，我觉得可能跟印度河有很大的关系。 5）linga和yoni （代表天地能量的生殖崇拜） 我们看一下这个东西，印度人叫linga，男性的生殖器官，女性的叫yoni。大家如果到印度教庙里去，到处都看到这个东西。带着我们的女同胞去，她们就觉得很不好意思。尤其是信佛的女居士，一去就说，哎呀，怎么老给我们看这个东西呀？印度教是不是邪教，给我们看这些东西？咱们佛教里都是很庄严的佛像，很清净的感觉，这里天天给我看这些。就想不通了。其实很正常，只是因为他们这个教更古老。 上古最重要的信仰就是生殖崇拜。生殖崇拜是咱们现在人类学的一个概念，他崇拜的是天地的一种生殖能力，生生不息的宇宙能量，我们中国易经里叫乾坤。描述乾坤，都是指向生殖崇拜。上古文化就是这样，大家不要觉得很奇怪，这很正常的。只是因为上古文明传到中国以后，我们把它重新包装了一下，把它搞得很文雅，搞一个玉壁，搞一个玉圭，看上去好像很文雅，很高大上，其实原来就是赤裸裸的。古人不觉得这有什么羞耻的，他们认为这很正常，就是代表天地能量，宇宙的生产力。他们种植的五谷要丰收，就需要这些能量的加持。 （唤起天地间生产力的上古巫风） 在上古的风俗里，他们就让男女在田间山头野合。野合的目的是什么？其实它是一种巫术，就是唤起天地间的生产力，这是上古的巫风。 学友问：跟那个时候对人口需求也是有关系吧？师答：不光说是人口的需求，当然人口的需求也是很重要的，但是，主要它是一套巫术的信仰。 巫术认为，天人是可以互相感应的。天地之间如果有什么缺陷的话，人可以做一些行为去补救它。好比说，在古代，老是不下雨，国王可能就会做一个什么措施呢？就是放很多宫女。他们认为，那些宫女老在宫里，皇帝也不去宠幸他们，这些宫女的阴气就闭锁住了，阴气淤积，所以天上就不下雨了。打入冷宫的宫女把她放出去，让她们去民间结婚算了，这样，天地的阴阳之气就通了。这种都是跟上古的巫风有关，属于人类学领域。 在上古人眼里，不像我们现在有这么多礼教、羞耻感，他们是纯粹的、纯真的。咱们不要用现代人的眼光去评判古人，尤其是上古。其实，我们跟他们差的很远，我们都被层层的礼教、层层的规矩束缚住了，所以我们往往生活在一个虚假的面具里，以假面示人，我们的真心从来没有展示过，我们从来都没有真正做一回自己，我们都是活在假面具里面。而古人是纯真的生活在天地之间，去抒发自己的情感，抒发对天地的情感，人与人之间没有任何界线，非常美好的时代。 （《诗经》风雅颂是三种用于不同领域的巫术） 我们看《诗经》里描写男男女女，后来这些儒家评《诗经》时，说他是淫奔，诲亵之词。这些道学家用道学的眼光去看上古的风俗，其实是说明他自己内心比较淫秽，所以看上去什么都是淫秽的。《诗经》其实是，像孔子说的，“诗三百，一言以敝之，曰思无邪”。你看到邪，是因为你思有邪了；你思无邪，看到的就是无邪，天真无邪的上古礼乐的风景。所以，研究《诗经》一定要懂社会学，要懂人类学，才能看懂诗经。 《诗经》跟《吠陀经》其实有很大的关系，我以后有机会跟大家讲一讲。《吠陀经》里有一部叫《阿达婆吠陀》，就是讲巫术的咒语、祝咒。 《诗经》里很多的诗，现在看好像是抒情诗一样，其实在古代有祝咒的用途。好比说，有个女孩子相思，老想嫁一个君子，可是老觉得攀不上，她就有办法，什么办法呢？她就念个咒。咒为什么起作用？就是语言不断的重复，而且它用很多双韵叠词，呼唤一种魔力。念了这个咒以后，起作用了，天地间生产力起作用了，愿望就实现了。 《诗经》里很多都是这样的。所谓风，实际上是什么意思呢？不是刮大风的风，风是感应的意思。风马牛，就是马和牛交配，不可能的事情。风就是感应、交配的意思。风，其实就是感应，就是巫术。 风、雅、颂，实际上是三种用于不同领域的巫术。比如说，风用于感应，尤其跟男女之间生殖崇拜有关；那么，颂是干什么的？颂，就是歌颂鬼神祖先，也是一个巫术，通天通鬼的一种巫术；雅是什么呢？雅者，正也，所以，雅有咒的意思，诅咒。你做的不对，我骂你，或者我指责你，我纠正你。雅者，正也。所以雅的源头是什么？就是咒。为什么要反复的去咏叹呢？就是增强它的诅咒能力。因为上古人眼里，词语是有魔力的。我们现在觉得词语和实际之间是有距离的，说归说，做归做。但是，古人认为，词语就是有力量的。如果我平时老是骂你，骂你，骂你，背地里骂你，你真的会倒霉的，他们就是这个概念。上古思维、原始思维，跟我们的理性思维是完全不同的。所以，风雅颂其实是三种巫术的方式。 而赋、比、兴呢，就是设置巫术的三种手段。让祝咒之词能够成功，就要使用赋比兴三种手段。 《阿达婆吠陀》跟《诗经》的风雅颂有关系，最早是叶先生提出来的。 （学友们提出了8个问题） 学友问：我们现在读《诗经》实际上思维太现代、太局限了？师答：我们读的注本实际上都是后来儒者的注解，尤其是在礼教熏陶下的儒者下的一个注解，往往把《诗经》归诸于礼教、讽谏，拿这套东西来说事，其实都是不相应的，完全不相应的。《诗经》的年代实际更古老，它源于上古，也就是五六千年前，伏羲、黄帝的时代，西王母的时代。所以，这些儒者的注释完全不相干的，当然，我们也能够通过他们，起码了解一些字的意思。但是，你真要解诗的话，你得进入《阿达婆吠陀》的世界里面去，巫术的世界，巫的世界。 学友问，您刚才讲到穆天子拜访西王母，说明起码在西周之前，我们跟印度那儿就有很多文化的交流了？师答：西王母实际上就是吠陀里的杜尔噶女神。从夏朝开始就有了，三代就有了，也就是说，中国文明的形成实际上跟印度河文明有很大关系。 学友问：很多是不是受那边儿的影响呢？师答：这个我以后慢慢会讲到，这是一个大文章，你看我的书，慢慢看，我以后会慢慢跟大家讲一下。因为这个涉及内容面太广了，我没法一下子就讲完，但是我会慢慢给大家一些线索。中国上古文明怎么形成的，至今是个谜。到底是本土的，还是西来的？西来的话，是南面来的，还是北面来的？是西亚影响的，还是中亚影响，还是印度河，还是什么地方？甚至，有的说是埃及过来的，还有说是西藏过来的，各种说法，至今是个谜。我的观点认为，可能有很多种力量都汇入进来了，很多股文明文化都进入中国，然后进行混合、交融。 学友问：中国成为世界四大文明是因为有它的独特性，那要是这样一说，最后要是追到根儿的话，它也不是自己独立存在的了？师答：没有一种文明是独立存在的，没有一种文明能够独立形成。 学友问：我们的神话，总是说西方极乐世界，总是说西天？师答：对。《荀子》里它说，禹学于西王母之国，夏禹到西王母之国去学习先进的文化。夏禹，夏朝的创始人，学于西王母之国，《荀子》里讲的。尧，派他的大臣稷到西王母之国学习。 学友问：西王母之国是不是就是古印度啊？师答：在当时来看，能够达到这么高度文明的，只有印度河了。不是古印度，古印度和印度河还是不一样的，大家不要混淆这个概念。我们讲的是印度河文明，印度河文明已经消失了，但是，这个文明的很多因素被其他文明吸收了，包括我们中国吸收一部分，印度也吸收一部分，比如中亚的阿富汗、巴基斯坦或者乌克兰、西亚可能都吸收了一部分。但是，它跟印度是不一样的，大家一定要搞清楚，要不然我变成民族主义者了。我讲的是印度河文明，这是一个已经消失的文明。 学友问：我们的神话里面老是有西天、西王母，就是说，那个时候我们特别仰慕西方的文明，特别灿烂的文明？师答：对了。为什么总是要往西边去？因为宗族在西边，他是到西边去寻根。实际上，穆王西游是一个寻根之旅，因为他们的祖先就出于那里，那么，他也是一个朝圣之旅，他要找到他们信仰中最高的那个神，就是西王母。他要寻求长生。所以，这是一个寻根之旅，也是一个朝圣之旅，当然，也是一个寻玉之旅，各种目的都是混合在一起的。 所以，《穆天子传》这本书非常值得重视，是跟我们华夏文明的根源是有关系的。穆天子西游不光在《穆天子传》里有，《史记》里也讲到了。《史记》也说，穆天子确实是西游，有这回事情。所以，还是比较靠谱的。 6）象头神Ganesh 下面，我们还是看它的手工艺，陶像。这里有一个象头。那么这个象头呢，印度学者认为可能就是印度人现在崇拜的一个神，叫Ganesh，就是象头神。西藏有这个象头的神，叫欢喜天，藏密里叫欢喜天，就是这个象头神Ganesh。 （吠陀文明当时在印度河已经盛行） 印度这些古老的宗教，它的源头都是在印度河。也就是说，印度河这套文明，其实就是吠陀文明，吠陀文明当时在印度河已经盛行。 按照西方定的教科书，吠陀是印度河以后产生的，印度河文明以后，进入吠陀文明，中间有2000年的黑暗时期。这2000年没有任何历史记载，印度河文明衰落以后，一直到后来的吠陀时代，也就是有历史记载的阿育王时代，这中间差不多2000年，没有任何记载，称为叫黑暗时期。 但是，印度学者、西方也有一些学者认为，吠陀文明实际上在印度河文明已经盛行。换句话说，印度河这套文明，其实就是吠陀文明，或者它可能是前吠陀文明，吠陀文明的一个萌芽期，或者一个成长期。 那么，这个Ganesh跟象头神有关。这里有一个女神，跟女神崇拜有关。这是它的手工业、艺术成就，我就讲到这里。 3、城市建设和建筑成就 下面，我讲一下它的城市建设，这个很重要。 1）摩亨佐达罗 （规格统一、质量上乘的红烧砖） 这是在摩亨佐达罗的一个遗址。公元前2900年，距今4000到5000年前，当时已经用这种红烧砖，建设出了一个庞大的城市，有3到5万的人口。整个城市，布局谨严，像一个网状的布局，大街小巷都经过精心的设计和布局，而且，整个城市建筑都是用红烧砖筑成。 这个红烧砖，不是一般的砖头，是有规格标准的，它是1:2:4这样一个规格，所有哈拉帕、摩亨佐达罗的砖头都是这个标准。说明当时已经有一套标准化的生产体系。当时印度河文明的度量衡有一套标准体系。哈拉帕出土有整套的度量衡器，就是这种砝码，玉做的，做得很精致的一套砝码，说明度量衡在他们那个文明圈已经统一了，因为互相间贸易的来往。 当时，砖砌的技术非常的高超，他红砖建筑，现在的考古学家说，已经没办法做的再精密了。而且，当时的老百姓，人人都住在砖房里面，小洋房里，有的是二、三层，五千年前人家已经住楼房了。 这个砖头质量非常好，英国人当时发现这个砖头以后，一开始还不知道是古代遗迹，他们拿这个砖头做铁轨的路基。做铁轨路基的石头质量要非常好的，它才不会裂掉，要很硬的那种石头。 （先进的城市建筑理念） 这个城市建筑特点是什么呢？一个，是布局非常严整；另外一个，它的供水系统特别好。每家几乎都有水井，大街、公共用地也都有水井；还有引水渠道，把水井引到家里去；每家都有沐浴的浴室，还有可以下水的厕所；还有排水道，每家的污水都可以排到大街上的下水道里，大街上的下水道都是在地下，地下排水道，用砖砌的，非常精良。 房子设计非常讲究。通风很好，采光很好。靠大街的窗户很小，防盗的，反而靠后街的是正门。从房屋来看，都是北向，经过统一的规划。街道非常整齐划一。说明整个城市建造时候就有一个通盘的考虑，有一个很精密的设计。 这种理念是很先进的，这种城市建筑理念。现在出的《中亚文明史》，大家可以看，距今4000到5000年之间，是以哈拉帕作为典型的，最高级的文明，当时没有谁能够超过它。 （大浴池，大型礼仪建筑） 这是摩亨佐达罗城市中心最著名的大浴池，中心是一个水池。这个水池的设计很精良，四壁、底部都是防水材料做的，水是不会渗下去的，那个时候就有防水材料。大浴场设计非常的考究，有进水口，有排水口，它的水始终能保持在一个水准上面；而且，还有不同的台阶，让不同年龄的人、不同高度的人，可以在不同的梯阶上去沐浴，设计很科学；大浴场旁边，还有一口大的水井可以供水，还有两长排的建筑。这个建筑，有的说是祭司住的地方，有的说是梵行的学生住的地方；还有这些大的柱墩，当时应该是非常辉煌的一个建筑，而且它在整个城市最中心的位置。 这说明什么呢？这个可能不是一般的公共浴池，它有宗教的用途。用咱们现在的话，这个池子是洗礼用的，你要沐浴以后，才能去见神像，才能做祭祀，等等，所以，这是洗礼的池，不是纯洗澡用的。也就是说，它实际上是一个大型礼仪建筑，这个在文明里面是很重要的一条。 （文明的四大条件） 一个文明可以称之为文明，有四大条件。第一个，你得有青铜冶炼技术；第二个，你要有文字；第三个，你要有城市；第四个，你要有大型礼仪建筑。少一个你就算不上真正意义的文明。 （大浴池旁边的大型礼仪建筑） 在大浴池旁边，还有金字塔形的一个建筑，上面是有穹顶的。大家想象一下哈，金字塔形的，几十米高。这个塔，它在城市的中心，就在这个洗礼池旁边，所以可能就是用于祭祀和观测天文，是一个大型礼仪建筑。 好，我们接着讲。我们刚才讲到摩亨佐达罗这个大浴池，这就是浴池的图，你们看，设计非常的精美，排水口，出水口，还有换衣服的房间，进出的通道，墩柱，台阶，整个设计非常的完美。 学友问：这个浴池长宽多大？师答：宽是22米，长有30多米，很大的一个池，还不包括旁边的附属建筑。 2）德拉维拉
我们下面看德拉维拉。德拉维拉主要看的是什么呢？它的城市设计。德拉维拉是在海边的一个城市，靠近阿拉伯海，印度河汇入阿拉伯海的那个入海口，靠近这个位置，所以，这个城市跟水关系很大。 （一座漂浮在水面上的城市） 整个城市可以说都是建筑在水上面。为什么呢？因为它这个地方靠海，所以要解决一个用水的问题，农业灌溉包括他们自己喝水的问题。所以，它做了很巧妙的一个安排，是什么呢？这个城市是方形的，也是网格状的一个城市，整个城市有个中轴线；王宫，就是这个城堡，就在中轴线的中间。这个建筑格局跟中国上古城市的格局很相似，都是有中轴线，然后，皇宫在中间，而且是朝北斗的方向。环绕这个城市，它有16个大的蓄水池，蓄水池非常大，几百米长，人工的蓄水池，16个，环绕这个城市。为什么要建蓄水池呢？因为有一条河经过这个城市，在雨季涨水的时候，就用坝把这条河的水截住，引到蓄水池，蓄水池在雨季时候积存下的水，一年灌溉都够用。所以，整个城市就像在水面上漂浮起来一样，非常的壮观。它不光是用河水，而且每家都有蓄水池，是接雨水的。还有一个排水系统，可以把污泥和雨水分开，这样的话，能够采集到天上的雨水。印度《阿育吠陀》认为，天上的雨水是最好的水，因为这个是天水，接天气，所以它是最好的水，每家都是采集这种天水，所以，他们的生活质量相当OK的。咱们喝的不知道什么水，人家喝的是天上来的天水。 （有一个庞大的船坞） 德拉维拉很大的一个特色就是它有一个庞大的船坞。因为，它是一个贸易港，它要出海，所以需要一个船坞。这个船坞，长220多米长，宽60多米，是很大的一个船坞。这个船坞，现在看起来好像离水很远，但是在古代的时候，刚好跟海能够连起来，在涨潮的时候，船就能够凭借涨潮的潮汐，进入这个船坞，停泊，下货。船坞旁边还有一个大型的仓库，联排的、砖制的仓库，通过船坞这个通道，卸货、收货、装货。这说明什么呢？德拉维拉是一个出海口。也就是说，通过这里，整个印度河跟世界联结起来，尤其是西亚，因为它跟波斯湾很近，然后通向阿拉伯海。大家想想，这是在四、五千年前啊，在古代就是最现代化的运输、储藏体系了，相当于纽约、鹿特丹了。马歇尔把摩亨佐达罗称为青铜时代的曼哈顿。在那个时候，有那么庞大的一个船坞，也就是说，它具备海上贸易的能力。 （城市底下四通八达的排水系统） 这是德拉维拉。它能够用拦河坝，能够储水，又能够采集雨水，又能够造船坞，他对水的这种利用技术达到了很高的层次。因为怕洪水或者是海水倒灌，所以，城市底下有一个四通八达的排水系统，都是用砖砌的，很高的，可以排掉很多水。我估计，那边下大雨，洪水进来，整个城市没事儿，照样可以通行，不会被淹没。照片我没法都上传，大家可以看一下，很高的、四通八达的下水道，不可思议啊，那个时候能达到这样一种设计布局，说明工程技术高度发达。 所以，印度河文明就是“包子有肉不在褶上“。它也不去造金字塔什么的，主要是生活安排得很好，经济搞得很活跃，各种民用的建筑都搞得很完善，不搞面子工程，所以他的城市就很繁荣发达。 （5000年还屹立不倒的哈拉帕砖房） 大家看一下这个图。这是哈拉帕的街道，现在都能看到砖砌的楼房，街道，下水道，这是一口井，井周围全是砖砌的。大家看，这是下水道，原来都是盖上石板，都是看不见的，砌得非常精细，我们5000年以后看到都是这个样子，5000年前新的时候不知道多漂亮。现在要能住到这样的砖房，我都很满足了。人家5000年后还屹立不倒呢。 学友问：这个砖是怎么做成的？师答：它能够把温度烧的很高，所以，烧出来的砖就特别的硬。 （像铁一样硬的陶手镯） 在印度河还出土一种手镯，特别硬，跟铁一样硬，砸地上都不会碎的，陶的手镯，黑的，硬到就像铁一样，砸到地上不会碎的。这种技术，现在考古学家想要仿制、想要复原，做不出来，不知道他为什么能够做到这么高的高温，可以把陶土烧得这么硬，都不知道怎么烧出来的，至今还不知道是怎么做出来的。考古学家一直想仿制出来，西方人考古，是讲仿制的，仿制以后才知道它里面的技术究竟是怎么操作的，但是仿制不出来。就是说，现在的技术，要把陶做到这么硬，都做不到，一个陶要做得像铁一样硬。这种陶手镯，现在考古学家一般认为，当时可能是贵族使用的，它是一种身份的标志，一般人是不能佩戴的，而且也没有资格。这反映出当时存在一种礼制。 3）卡里邦冈 我下面再介绍一个城市，卡里邦冈，卡里邦冈也是很大的一个城市。 （出现了祭祀坑） 卡里邦冈的特点是什么呢？除了城市有完美的布局设计，红烧砖的建筑以外，它出现了一个什么特点呢？出现了祭祀坑。而且，祭祀坑出现在大型的礼仪性建筑，可能是庙宇或者宫殿中，出现在公共的街道上，还有，在每个家里都有祭祀坑。这个是符合《吠陀经》记载的，吠陀火祭，梵文叫yajna。王室要举行yajna，社区要举行yajna，每个家庭都要举行yajna，就是火祭。 我在印度去过一个圣地，在德里附近。当时也不知道看什么，反正就是穷溜达，有一个婆罗门把我叫住了，说，你过来，我给你看一个东西。就带我到一个村子里，很隐秘的一个建筑，打开大铁锁带我进去。我进去一看，里面供着火祭的祭火，据说已经点了几百年了，不灭的。祭火得养着它的，不能灭的。 学友问：烧啥呢？师答：主要是用酥油、木柴。是阴火，碳，在举行仪式的时候再把它点起来。 当时我进去时候是用灰盖着的，看不出来，但是他马上点起火来给我看，当时就做了一个火供，用那种很古老的仪式，《吠陀经》上的仪式，念各种咒，用各种mudra，就是各种手印，做了一个仪式。挺开眼界的。确实很厉害，这些婆罗门，古代的这种传统，他们一直都继承下来。 （恒河边养了五千多年的祭火） 有的祭火，养了几千年的都有。据说瓦拉纳西，瓦拉纳西大家知道哈，印度最有名的圣城，恒河边。烧尸体的那个火，据说已经养了五、六千年了，如果得到这个火种烧尸体，据说就能得到解脱，所以要付钱给养那个火的人，那个家族世世代代在养着这个火。 学友问：怎么养啊？师答：就是维护他，看着他，不能让他灭。 这个家族护这护了五、六千年了。不是印度人，他不给你用这个火，你没有资格用这个火。英迪拉甘地的媳妇儿是外国人嘛，要用它那个火烧，据说他不给，说你外国人不能给，你没有资格用我们的火种，我们这是最神圣的火种，养了五千年了。 要看文化，你必须去印度，你到埃及，你到西亚，看到的都是死的文化，印度是活生生的文化。这个文化跟五千年前几乎是一样的，文化传承的非常好，活着的上古文化，几千年一脉相传。当然，中国也是，但是变得太多，变的后来我们都不知道上古到底是啥样都说不出来了，从哪儿来，源头是什么，说不清了。 （印度人特别有耐心） 印度人有个特点，就是很少变。你到美国、欧洲国家，开小店、开杂货店的基本上都是印度人，他一天守下来都不动窝的，耐心特别好。 学友问：是他们对时间的理解不一样，是吗？师答：你说对了。特别有耐心，特别能守。 （慢，你才能有觉的时间） 学友问：是不是跟气候有关系？师答：跟气候也有关系，比较热嘛，你脾气再急，更热了。我觉得，主要还跟他们这种文化基因有关系。他这种文化叫觉性文化，西方属于一种理性文化，中国属于比较感性的一种文化，中国人的语言就是诗性的语言，比较感性的，讲情义这些东西。而印度是觉性文化，觉这个东西，就需要慢。 好比刚才咱们练八段锦，你为什么要练得慢呢？慢了，你才能有觉的时间哪。练的时候，你得时时刻刻专注，你不能走神，走神了效果就差多了。如果你脑子里一边想其他事儿，一边在做，基本上就是机械的，只能说活动筋骨，不能算练功。练功，你得进入觉知状态，就是说你得专注，保持一种觉知的状态。这个就要慢，一快，马上就各种念头出来；一慢，就进入觉知状态。 印度是觉性文化，为什么印度能产生佛教呢？是有它的道理的，因为它有这种文化基因。佛教就是修什么？修觉性嘛。 （印度宗教表面敬神，里面有一套转化心性的功夫） 学友问：老师，印度不是有特别多的神嘛，各种教派都是属于觉性吗？师答：印度有神，看起来好像跟基督教一样，其实不是那么回事儿。印度人他们的这个神，他们敬神的方式，理解神的方式，跟西方人不一样。 西方人是：信耶稣，得拯救。你信了就行了，因信得救。 印度不是这样，印度是要靠体证的，你跟这个神有一种感应，这种感应需要靠你自己去体验，自己去培养。这个很讲究的，你不要看供了个神，里面内容很多的，文化非常精深的，跟神可以有感应的，这很厉害的。为什么印度大师一出来，气场那么强，能够把西方文化都给改造过去，他是有气场的。 （瑜伽尊者辩喜把洛克菲乐镇住了） 像瑜伽尊者辩喜，当时一到欧洲，洛克菲乐一看，都给镇住了。他说，这个人不是这个世界的。洛克菲乐、美国纽约那帮资本家，都给镇住了。他只是一个出家人，一个僧人，身无分文，但是，这些人一看，就被他镇住了。因为人家有这种气场，他能通神，通神的人都不是一般的人。 印度的宗教，表面上看，好像也是敬神，其实它里面有一套功夫。 （西方的信仰靠理性，没有深入觉性层面） 西方的东西它不讲功夫，依靠的是理性，像奥古斯丁，写《忏悔录》，写一套神学，神学搞得很有体系，看起来精深博大，其实拆下来不成片段。他靠理性，靠大脑的逻辑推理。逻辑推理当然也是一种方法，咱也不能完全说他没有道理，但是，它在理性层面。在理性下面更深一层的，才是觉性。如果你只在理性层面，没有深入到觉性层面，那你这个信仰还是不稳定的，还是属于大脑层面，还没有进入心灵。也就是说，你的心性还没有转化。 东方的学问都要讲心性的转化，中国就讲心性，佛家也讲心性，包括印度教、瑜伽也讲心性，都有一套心性转化的功夫。这个功夫，西方人是没有的。因为啥呢？印度是觉性文化。所以，为什么我说，研究任何一个文明，你一定要从他的上古文明开始研究。从上古文明开始研究，你才能看清楚它的文明基因是什么。 （线性思维容易二元分裂） 所以，基督教后来就无法维持了，大家对基督教失去信心了，后来就文艺复兴了。你光建立在大脑上，靠大脑推理的话，逻辑是二律背反的，你可以往左推，也可以往右推，所以，中世纪哲学强大起来，反基督教哲学也开始强大，唯物主义哲学也开始强大，经验主义哲学、理性主义哲学都是因为从中世纪哲学吸收了养分以后才开始壮大起来。理性变得过度强大的时候，它就会摧毁人性。如果你靠理性建立信仰，那么理性同样也可以摧毁信仰。理性就是二律背反，两个方向都可以走。如果把一个文化、一种信仰建立在理性基础上，也是很可怕的。一方面，可能非常辉煌，但另一方面，也有可能特别令人疯狂，理性的东西就容易走极端。因为它是按照逻辑嘛，逻辑就是直线式的推理下去，线性思维嘛，线性思维就容易走极端，容易二元分裂。 觉性就不同，觉性始终就是圆融的。 4、文字成就 文明的最重要的四大条件中，有一个是什么？就是文字。 青铜器上次我们已经讲过了，印度河文明青铜器是很发达的，有青铜舞女，包括青铜的餐具、青铜的生产工具。青铜冶炼已经有了，城市刚才我们也讲了，大型礼仪建筑也有了，下面就是文字。 1）哈拉帕发现2000多枚印章，共计文字400多个 文字，出现在印度河文明很特殊的一个载体上，就是印章。这些印章，在哈拉帕文明遗址，大概发现有2000多枚。印章上出现了文字，或者说是一种符号系统，一共有400多个。咱们常用也就300多个字，他们已经有400个字，经过归纳统计，大致有400多个字。 这些印章，学者们一般认为，主要是作为一种封印。比如说，长途贩运的一些货物上，他要打一个标记，说明这是属于谁的。还有可能，是作为一个身份的象征。还有一种可能，是在日常交流工具比如说信件上，他会盖一个章。 文字都有一个演变的过程。早期的哈拉帕文字是刻在陶器上，比较粗糙，比较简陋。我们现在看到的这个文字，是哈拉帕成熟时期，也就是公元前2700年到2900年之间，这个文字已经相当成熟，刻画都很精致。 （这些文字至今没人能破译） 饶宗颐先生曾经写过一篇文章，研究哈拉帕文字。他认为，哈拉帕文字早期跟我们中国仰韶时期陶器上面的符号很相似；到晚期成熟期，它的结构跟中国的甲骨文比较接近。 很遗憾的是，这个文字至今还没有能够解读出来。国外学者现在比较前沿的研究认为，它是象形，但是也有表音成分。跟埃及文字一样，它有象形，但是也用象形来表音，是一种比较复杂的文字，很难破译。现在西方的学者用计算机、电脑，想去破译出来，但是很遗憾，至今没人能破解。如果谁破解了这个文字，那就是站在世界文明的最前沿了。 学友问：希腊克里特岛上的象形文字A、象形文字B，跟印度河文字有关系吗？师答：这个文字研究，我建议你去看饶宗颐先生的这篇文章，但是他没有跟希腊象形文字比较，他主要是跟中国的陶文和甲骨文，早期是跟陶文比，晚期是跟甲骨文比，他认为这两种在结构上很相近。饶宗颐先生用甲骨文破译了20多个哈拉帕字，至于对不对，很难说。 我们知道，埃及象形文字之所以被破译，是因为有一块罗塞塔石碑。罗塞塔石碑不光有埃及文字，而且还有几种西亚的文字。如果你知道西亚文字，就可以和埃及文字对出来了。因为有这块罗塞塔石碑，当时瑞士有一个学者叫商博良，把埃及象形文字给破译出来了。 但是，印度河至今没有找到这么一块罗塞塔石碑，可以跟其他文字比较，所以，至今没有任何一个人敢说已经破译了。咱们中国有个学者，民间的，他试图用甲骨文去破译哈拉帕文字。他自己是感觉很好，觉得破译出很多秘密。但是我觉得，还是无法确认，缺少一块罗塞塔石碑，你得有几重证据，这个才靠谱。作为一种启发，也是可以的，但是，你要说一定是这样，未必哈。 咱们就简单讲一下它的文字。他当时已经有一种比较成熟的文字体系了，起码已经有400多个字了，而且都是成型的，经过很好的设计的一套文字体系。 2）反映神牛崇拜的陶印
这也是一个陶印，反映出他们当时的一个宗教，就是神牛崇拜，这个牛就是印度的瘤牛。吠陀文明最大的特点之一，就是对牛的崇拜。 （印度大街上到处都是牛） 今天到印度去都可以看到，大街上到处都是牛，在散步，没人去管，即使交通堵塞，你也得等牛过去。 学友问：这些牛是散养的吗？老师回答：有的牛岁数大了，没人去管他了，就把它放出去了。 我在斋普尔待过一段时间。一般比较上等的家庭，他每天早上做的第一件事，我观察到，就是拿印度的油饼去喂牛，先给牛吃。当时，我住在一个婆罗门家庭。 （印度人绝对不吃牛肉） 学友问：他们不吃牛肉吧？老师回答：他们绝对不吃牛肉的。按照《摩奴法论》里说，如果你吃牛肉，罪业是非常重的。你要轮回多少次呢？就像牛身上的毛一样的次数。吃的人、买的人、做的人、养的人，都有业力，都要分担业力。如果你养了不卖，肯定是没有问题了；如果你养了卖掉，你也知道他们是要被人去吃掉的，那么你就要承担业力。 学友问：现在印度还是这样吗？老师回答，现在他们还是这个观念。 学友问：大街上老牛多吧？老师回答：对，牛特别多，而且这些老牛旁若无人的。他们有goshala,保护母牛，就是养牛场。年纪大了、不产奶的这些牛，你不能杀掉它呀，那么就养起来，在一个公共养牛场，有些居士捐钱，给老牛建个养老院。 所以在印度，没人杀牛。但是印度皮革业很发达，谁在干这个呢？是中国人在干。中国人在印度做皮革业，在加尔各答中国城，那边很多都是靠做皮革业起家的，因为他们本地人不敢做嘛。 （奉献精神使牛受到神特别的宠爱） 牛，为什么这么受保护？一个原因就是，神最喜爱的动物就是牛，牛受到神特别的宠爱。为什么呢？因为牛展现了一种奉献的精神，他吃的是草，挤出来的是奶。印度人都吃素，如果没有牛奶，营养跟不上，印度人的营养其实都靠牛奶。印度的奶制品特别多，各种奶制品，几百种，我去吃过。印度的甜品店卖各种奶酪奶酥酸奶，很好吃，因为牛奶纯，直接就是养牛场里的牛挤下来的，然后加工。 学友问：牛主要就是产奶吗？师答：公牛干农活，母牛只是产奶。母牛是不干活儿的，公牛犁地。牛因为体现了一种奉献精神，所以为神所宠爱。你看，母牛挤奶，公牛耕地。 （人要孝敬七大母亲，其中之一是母牛） 印度人认为母牛是人类的母亲之一。按照《摩奴法论》里讲，人类有七大母亲。第一是生我们的母亲；第二是养我们的母亲；第三是母牛，也是母亲；第四是国王的母亲，国母，也是母亲：第五是婆罗门的妻子，也认为是母亲，咱们中国叫师母，婆罗门就等于师父。第六是大地母亲。他们把大地叫母亲，中国叫地母。大地，梵文叫bumi，地母叫bumi mata，mata就是母亲的意思。你到印度圣地，修行人早上一起来，先向大地顶礼。因为你一起来，首先是两个脚碰到地面，脚被认为是人体里最肮脏的部位，你要把你的脚放到母亲身上，你是不是要顶礼一下？然后是礼敬太阳，因为太阳给我们温暖、光明，让人类有食物。第七是上师Guru的妻子，也属于母亲。《摩奴法论》规定，人要孝敬这七大母亲。 你想，牛都是母亲，你能不爱她吗？你能杀她吗？你能杀掉自己的母亲吗？你能吃自己母亲肉吗？对他们来说，那是不可思议的。 （卡里邦冈的祭坛是用来还债的） 《摩奴法论》里说，人一生下来，就欠了很多债务。欠所有圣人的债务，欠神明的债务，欠父母祖先的债务，欠了很多很多债。如果你不偿清的话，下辈子就要下地狱去了。所以，他们有很多的仪轨，很多祭祀，其实都是为了还债。比如说，我们欠了圣人的债务。因为圣人给我们知识、智慧，咱们应该还点债吧，起码应该对他表示一下崇敬。 卡里邦冈为什么会有那么多祭祀的火坛呢？其实就是用来还债。祭祀，实际上就是报本还源。《礼记》里说，礼者，报本返始。礼的核心就是报本。本，就是生我们、养我们的本源；始，就是始源，太阳、月亮、土地、母亲、神明，鬼、祖先。祭祀很多很多。按照吠陀礼仪，一个国王基本上一天到晚都在忙着祭祀。国王不管具体事情，他就管祭祀。具体打仗，管国家的事儿，是宰相去干。像日本，按照天皇的传统，他是不干政的，政治交给幕府将军、太宰去干。日本的天皇干什么？最主要的就是祭祀，然后就是吟诗作画，传承他们的文化。所以，他们的天皇，是一种文化的象征。 印度也是这样。印度的国君叫Raja，Raja最重要的事情就是祭祀。 （只有转轮王才敢进行马祭） Raja里最厉害的叫转轮王Cakravati，转轮王那不得了，弥勒不是转世成转轮王嘛。转轮王要进行马祭，马祭，一般人不敢玩儿，只有转轮王才敢。一匹马放出去，马到的地方就归他了。马所到之处，所有人都得俯首称臣。你不称臣，我就打你，直接后面军队就跟上了。只有转轮王敢玩儿这个。 （母牛的慈悲要用心去感受） 学友问：为什么崇拜牛不崇拜马呢？师答：有时候我们用逻辑很难说清楚。你如果到印度，实际走到一个母牛身边，你去抚摸她，你能感受到母亲的慈爱、母爱的力量源源不断。那个牛，真是温顺哪，那种慈悲心，那种忍耐心，就像大地一样，源源不断生发出来，就在你的身边，你去触摸她，就感受到这种能量。这不是逻辑的事情，这是心灵的感触，不能把理性的文化拿到这里来说。还有一个，就是牛跟人的生活更接近。因为印度不是游牧民族，主要是定居农耕，所以跟马就没有太深的感情。草原游牧民族，他跟马的感情就很深，游牧民族可能死了都用马陪葬，因为这些马是他最亲爱的战友，共生死的嘛。所以，还是一个感应的问题。 我在印度，去过牛场喂牛。他们给牛喂什么你们知道吗？糖，红糖，红糖块儿，那么大的红糖块儿，牛最喜欢吃红糖。而且，红糖吃下去对牛的身体特别好，糖是养肝的，甜的。你到印度的养场，一般有一筐红糖，你可以买一点儿，喂喂牛。或者有香蕉，买一大堆喂牛。 你近距离接触牛，就会觉得牛真的是慈悲，真的像母亲一样。尤其是牛的眼睛，像莲花一样，特漂亮，好像它能看懂你，很清澈。尤其是小牛犊，太可爱了，雪白雪白的，大白牛生的牛犊，小白牛。佛经里说的那种大白牛，那种白色，像云一样的，很纯洁。 所以，神牛文化真的不是逻辑推理出来的，是人们在生活中培养出来的。牛崇拜很重要，培养了一种人和动物之间的感情，展示了一种生命的交融，万物一体的觉知。 学友问：他们那里没有羊吗？师答：有羊，但是羊不受崇拜，受崇拜的就是母牛。母牛特别有爱心。 （真正的婆罗门必须养母牛） 印度人，你跟他们在一起，就感觉特别像牛，耐心特别好，特别慈悲，当然坏的也有哈。起码上层阶级、上等种姓的，真的就能感觉得到，真像牛一样。他也比较内敛、沉默，而且很谦虚，非常谦卑。婆罗门其实很谦虚的，大家从小读教科书，好像他们一个个很牛逼骄横的，其实不是这么回事儿，婆罗门是非常谦卑的。 一个婆罗门必须养母牛。如果婆罗门家里不养母牛，别人就说你这个婆罗门不像样，不懂规矩。真正的婆罗门，他要通过养牛培养起一种高贵的精神，这是一种修行。他们一大早起来，三、四点钟起床，第一件事就是照顾母牛。我有这种体验，我到农村在婆罗门家里住了几个晚上，我就观察到了，其实他们养牛是一种修行。到一个婆罗门家，你先看他们家母牛，如果母牛多，就说明这个婆罗门修行好；如果这家婆罗门都没养牛，说明这个婆罗门不太正宗。通过养牛，培养了人我无间的一种觉知，宇宙万物一体这种感受。按照《尚书》里说，尧舜禹才能达到这种境界，能够把仁爱施于动物，所谓百兽率舞。这是婆罗门必须做的功课。 按照印度文化里说，牛承载了一种特殊的能量，这种能量叫sattva guna，翻译成中文，叫萨朵，英文翻译成model of goodness。也有的翻译成喜德，我翻译成中和之德，它是一种温柔的能量，它是一种平和的能量，它是一种慈悲的能量，是一种很谦卑的、很光明的能量。我直接翻译成中和气性。 （人或动物只不过是宇宙阴阳之气的傀儡） 每一种动物，赋予的气性是不一样的。比如说老虎，食肉动物，秉赋的性叫Raja guna，我翻译成强阳之气，它禀赋一种强阳之气。食肉动物都是很凶狠的，猎取其他动物，爆发力很强，很凶残，这些就禀赋了强阳之气。还有一些动物，赋予了tama guna，tama就是愚昧的意思，黑暗的意思，他们禀赋了愚昧形态的能量。比如说猪，猪就是很愚昧的，只知道吃，然后被人宰。猪就是愚昧气性，我翻译为浊阴之气，很污浊的一种能量。所以，动物也是禀赋三种气性。 人也是一样，人也是禀赋这三种气性。有的人，特别喜欢读书，特别喜欢追求知识，像在座诸位，特别讲道理，这种就是禀赋中和之气，脾气比较温和，不是老发脾气。有些人，就喜欢整天跟人打架，跟人竞争，要胜过别人，跟人去攀比，这种就属于强阳气性。还有些人，整天懒散，什么也不想干，吃吃喝喝，打打麻将，这种就是禀赋了浊阴之气。 人生下来就已经被大自然赋予这些气性了，阴阳之气已经主宰你了。说穿了，人都是被阴阳气性主宰，其实都没有自由的，人只不过是宇宙阴阳之气的傀儡而已。 但是，在阴阳之气里，还是分等级的，最高的就是中和气性。中和气性带来知识，带来光明，带来解脱，带来自由，带来喜悦，带来慈悲，带来爱。如果跟一只母牛接近，你就能培养出这些品德。 我们现在大部分人都是养狗养猫。狗和猫要么是强阳，要么是浊阴，一般浊阴比较重。这些狗和猫赖着人，整天吃吃喝喝，养狗养猫的人一般养到后来就很有问题。为什么狗要想尽一切办法睡到人跟前，他就是要吸阳气。我跟养狗养猫的人在一起，尤其是养狗的，结果他说，我想下辈子做狗，做狗很好，也不用干活，还吃好喝好，有人宠着。当然，不一定每个人都这样，但大多数人被它这种气性感染了。这种宠物，它就知道吃喝，索取主人的爱怜。 （养牛就是苦行） 所以，看着很简单的神牛崇拜，其实里面有很深的道理，很多学问。有些学国学的，变成口头禅，比谁会说，一套一套，但是有没有好的品德呢？没有，大多数变成伪君子。为什么呢？就是他没有这种实际的修为。很简单，你给我养一头牛，把牛养好了都不容易呀。养牛是很难的事情，不要以为养牛就是给它塞把草，不是这样的。养牛得早起晚睡，给它伺候好，还要打扫牛圈，很辛苦的。养牛，就是要学会苦行。吠陀文明里最重要的一个品质，也是他最重要的文化特征之一，就是苦行，梵文叫tapas苦行。在《摩奴法论》里讲，一个婆罗门的财富就是苦行。婆罗门很清贫，他不可以积累财富，但是他的财富是什么呢？就是苦行。通过苦行，他积累了智慧，积累了慈悲，积累了力量。 （牛都没养过，你敢说自己有智慧？） 我们的知识阶层都被西方的理性给搞坏了，整天坐在书斋里，整天读书，以为这就是知识。其实，这只是得到很多信息，没有智慧。智慧是要通过苦行，通过修炼，才能凝聚起来的。我们以为，有知识就是一屋子书，成天看书看到眼睛发花，戴着深度老花眼镜，写了多少书。按照正宗印度婆罗门来看，这些都是一文不值，因为你连牛都没养过，你敢说你有智慧？ 你要知道这些品质是怎么展现的，你就跟牛在一起。慢慢地，这些品质就能培养出来。 时间到了，我们今天就讲到这里，谢谢。 |
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