撩开燃灯塔神秘的面纱 马秀华 摄影/撰文 燃灯塔建在西峡县燃灯寺、寺山的山顶上。高42米,七层,六角阁楼式。在我认知的范围内,佛塔基本上都是实心的,至少上部占三分之二的高度上,是无法攀登上去的,更是无法从高层的里边钻到外边去观光的。我熟悉的南阳“国保“级别的佛塔——唐河泗洲寺塔、邓州的宋塔、宛城鄂城寺塔,塔身低矮一些的那就更多,但无一例外,不可能攀登顶部、环周眺望。 燃灯塔不同,可以从内部的旋梯直奔第七层,而且每一层周围都有观光的廊道(从这点看倒是具备了像岳阳楼这些名”楼“的功能)。旋行塔顶,寺山风光、西峡山城,美景尽收。我还曾经这样认为过,说是佛塔,其实叫观光塔更是确切。据说,燃灯塔内,不像其他佛塔,没有供奉什么佛舍利、佛经卷,古法器、古佛像,更没有哪位高僧在此安葬。之所以叫燃灯塔,是因为这里建了一座燃灯寺,当初是不是兼有登高观光之意,未知。有一天,太阳刚落山,霞光四射。我刚好行至进燃灯寺必经的石牌坊,往山上看,那燃灯寺所有的建筑轮廓灯全部点燃,塔体通明,啊——燃灯塔不就是一直蜡烛,映红了整个天空。次日一大早,我再次登上燃灯塔,看了旁边一块小石板上的简介,方才有所小“悟”。原来,燃灯寺的整体布局,是按照古代农家使用的油灯垂切面设计建筑的,燃灯塔远看正是油灯正中间的那根灯芯。塔顶装置了一柱灯光,晚上点燃之后,形似火苗。是啊,我小时候用过这种古灯具,现在农耕博物馆里很多。光有盛油的灯具是不会点亮的,必须有一根用棉线绳做的芯,才能点亮。点亮了,这灯才有了使用价值。资料显示,西峡县志记载:“燃灯寺,址在鹳河西岸寺山脚下,因传说夜有宝灯照于山上而名……”看来,古燃灯寺,并非因供奉燃灯佛而得名。只是因为“夜有宝灯照于山上而名”。而今天的燃灯塔内,则是供奉着“燃灯佛”的法像。这点已经说明今日燃灯寺是供奉“燃灯佛”的道场了。登塔的僧俗弟子络绎不绝 是啊,大家对释迦牟尼佛、阿弥陀佛、大肚弥勒佛,比较熟悉。凡走进寺院的大雄宝殿,不是“三世佛“,就是”西方三圣“,或者是”一佛两弟子“,似不曾听说”燃灯佛“。这么说吧,按照佛教的信仰说,燃灯佛是释迦牟尼佛的启蒙老师,3900亿年前是授记释迦牟尼佛佛师父。他预言九十一劫后,释迦牟尼佛接班成佛。因此尊燃灯佛为“过去佛”。从时间轴上说,燃灯佛,即“过去佛“;释迦牟尼佛是“现世佛”;还有一佛没有现身,叫“未来佛”即弥勒。“过去佛”已经过去了,是否也是受世俗的影响,未知,但现实中的确以燃灯佛为主题的道场,少之又少,在寺院里供奉燃灯佛的更是少之又少。他不像“未来佛”弥勒佛那么吃香,没有一个寺院不供奉的。南阳唯一供奉燃灯佛的道场,就是这个在1995年重建的燃灯寺。燃灯佛有了自己的道场,但是,西峡燃灯寺的恢复,却是历经了曲折的路程,燃灯寺占山林地近百亩,大有“曲径通幽处,禅房花木深”之感,空气清新、是个修行的好去处。但空间深远,台阶陡峭,寺院与寺山公园并存,内部修行与外部开放同一时空,加之其他问题,寺院开放至今更迭七八任住持,难以管理,难以发展。2015年9月,在辽宁千山龙泉寺的戒坛上,天台宗泰斗辽宁营口楞严寺法主、时龄97岁的圆山长老作为戒师,以佛教的智慧发现了一位戒子。2019年腊月廿五日,圆山长老破例把天台法卷传给这位戒子,赐法名起广,这位圆山长老的戒子、法子自此正式成为天台宗46世传人。他,就是现在燃灯寺的起广法师,这位37岁、本科毕业、西峡县政协委员的年轻法师,回到燃灯寺,挑起了弘法的荷担。他不但精进修习天台宗,同时潜心修习禅宗临济宗,全方位提升自己。2018年农历八月廿二 燃灯古佛圣诞日 燃灯寺举行迎请燃灯佛盛典
起广法师说,做和尚,不仅自度,还要度人;不仅自觉,还要觉他。这几年,起广法师把弘扬佛法作为己任,那怕寺院只剩一位信众,只要不外出,都要讲法不止。
起广法师率众举行升国旗仪式 燃灯寺佛弟子集体收看阅兵直播 他还坚持恒顺众生,率众做了水陆法会、焰口等法事活动。 在地方政府和四众弟子挺力支持下,投入大量资金,使寺院建筑、设施、设备,里里外外旧貌换新颜。同时全市寺院中第一个依法登记、注册了面向社会的公益性质的——燃灯素食斋,一个崭新的燃灯道场逐步在恢复古代的辉煌。2018年10月1日,农历燃灯佛圣诞日,起广法师亲率百名僧人,从山门石头台阶开始,三步一磕头,一直磕到燃灯塔,把燃灯佛迎请到大雄宝殿供奉。据悉,该寺适当时候还要筹建一座燃灯古佛主题殿堂和首楞严文化园。燃灯塔,高高地耸立在寺山顶上,成为寺山的地标性建筑。然其观光游玩的功能自动的、渐渐地在消退,无论是佛家四众弟子,还是市民游客,凡到塔前的或礼拜、或绕塔,或敬香焚“钱”。有些登到塔顶,还免不了在顶部观光台绕塔三周、五周。燃灯寺将会在党和政府的领导下,坚持佛教中国化方向,引导佛教与社会主义社会相适应,发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用,创建和谐寺院、文化寺院、生态寺院、自养寺院,助力全面建成小康社会。 神秘的光环已去
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