 给学生讲《纪念刘和珍君》，讲到鲁迅先生对于人性的思考，学生言：没有人性的觉醒，就永远不会有社会的精进。 诚如斯言，换言其他，何尝又不是这个道理。 从教几年，教育思想反而越发离经叛道，与现行主流教育模式推崇价值不合。却谙先生高论，以为“人的觉醒”为第一，时刻思考教育对于人性的微末意义。 渐思渐悟，渐有体会，渐对自己昔日的做法不甚赞同。 一、不是很赞同，从学生时代就张扬学生的野心和狼性。 整日把成败挂在嘴边，把考场灼烧为血腥和屠戮的“杀场”，把成绩单渲染成“不成功便成仁”的伟大事业，似乎只有自己佩戴“成功”。 这只会强化学生的贪性。 要知道“名利”二字，名在利前，少时贪名，长大必然图利。倘居高位，更后患无穷。 二、不是很赞同，让学生因代价而畏惧错误。 动辄以百遍千遍相威胁，把萝卜和皮鞭高悬在身前身后，把惩戒和奖赏作为动力和激励。 这只会助长学生的“奴性”。 要知道，拉磨的驴是干不成多大的事业的。这样的人多了，我们的社会也只能转圈。 三、不是很赞同，把成人的处世哲学传授给心智未尽于成熟的孩子，教会他们言谈举止的拿捏和为人处世的分寸。 这种约束无疑会消磨他们的“灵性”。 我后文将提及的四句话中我们往往最深谙这句：“以约束为前提的自由”，以此来为五花八门，各用其极的“约束”背书，却忘了这句话的中心和重心仍是“自由”。 少年的苏轼苏辙兄弟把屋子院子翻了个底儿朝天找宝贝，只找到了一块儿大石头。父亲苏洵批评了他们，他们不该因为自己的玩儿而把屋子弄得乱糟糟得，让别人不方便。也鼓励了他们，他们找到得是一块儿“天砚”，用此砚，日后必成大器。 苏洵无疑是一个成功得教育家。多少时候，我们却警戒了“约束”，而忽略了“自由”。 四、不是很赞同，在某种教育模式的影响下，让学生选择将什么让位什么。 兴趣要让位于学习；差生要让位于优生；好班要让位于差班，按考试成绩选座次，根据班级表现去食堂，让优等生享受特殊待遇，诸如此类。 最终优越感的种子必然被种下。优越感又是一个很古怪的东西，他会无限制的助长人的“攻击性”，如兽之护牲，见人必咬。长此以往，不伤人就是好的，谈何为善助人。 梁晓声说“文化”可以用四句话表达：根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。 这四者就是我上文所谈的“四性”的湮灭与觉醒。 除了此讲，还有很多人的劲敌，诸如：惰性、愚性、动物性…… 教育的最好价值就是人性的觉醒，打掉那些“伪性”，高歌那些“真性”，教育之敌，不攻自破；教育之功，不树自立；立德树人，清风自来。 是扬“伪性”还是在“真性”，是“助纣”还是“添花”，是在做“刽子手”还是在做“教书匠”，往往就在一念之间。此念，所有讲台之上者不可不时时警思。 此念在须臾，此功在遥远。在山海相接，山与水连绵不绝的“正无穷”。此行却在方寸当下。 班里有两个同学考进了全校前三，我没有告诉他们：你们有多了不起，你们要坚持这样的成绩，你们下次必须赢，不然会对不起谁。 我只是告诉他们：该怎么尽力就怎么尽力，该休息也要休息，不要有压力，下次考不了前三也没什么，以后有的是机会。 成功不可能是任何人的常态，第一也不可能是任何人的必然。既是如此，比起常胜将军一次失败后的一蹶不振，练就宠辱不惊中得稳操胜券的人格似乎更来得真切。 班里有一个同学上课和自习总是犯困，在确认不是因为身体原因造成得之后，我把这个同学从教室里叫出去，没有批评他。 而是带着他沿着楼道一层一层得转，直到办公室门口，给了他一个脆枣。然后又一层一层得转下去，回到班门口我问他：还困吗？他笑了笑说：老师我回去好好写作业。 说来也怪，之后得自习和课上，他再也没有犯困过。 一个做人工智能得朋友告诉我，他们在设计产品得过程中都设置了“容错程序”，作为教育者，我们得设计里是否考虑到了这个人性的“容错程序”呢？ 子曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。 特别想鼓励班里的同学早到班多学会儿，又知道刻板的要求往往适得其反，更不想鼓励几个打压一片， 于是把提前5分钟到班的数量每天都默默贴在墙上，效果比说教好了太多。 人性是最小的教育，人性也是最大的教育，人性的觉醒是教育的最高价值。 “小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人”鲁迅先生如是说。  理想 情怀 温度 一个教育者的心路点滴 |
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