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我们继续学习《周易》六十四卦文字部分。今天这两卦记录的是周文王时期的，征伐昆夷犬戎伐密须国之战。据《竹书纪年》记载“东十二月，昆夷侵周”，然后接着就是“周大饥”，可能是受旱灾和昆夷骚扰影响，周文王“自程迁于丰”，迁都到了丰邑，然后“三十六年春正月，诸侯朝于周，遂伐昆夷”，虽然报仇雪恨了，但是最终到周幽王时期，犬戎来犯，幽王的宠妃褒姒被掳，都城丰、镐被犬戎占领。曾经强盛一时的西周王朝覆灭。“诸侯朝于周”是“同人”的来历之一，之二就是密须国，据商周时期没有“密”字，实为“宓 fú ”误，据司马贞《史记索隐》人祖为“宓牺”。“太皞庖牺氏，风姓。代燧人氏，继天而王…………立一百一十一年崩。其后裔，当春秋时，有任、宿、须、句、颛臾，皆风姓之胤（后裔）也。女娲氏亦风姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓牺立。另一说“宓须国”为皇帝后裔，所以与周人同宗。 关于周文王伐戎伐密《周本纪》记载：明·年，伐犬戎。明·年，伐密须。明·年，败耆国。《大雅 皇矣》：密人不恭，敢拒大邦，侵阮徂共，王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以笃周祜，以对天下。 《资治通鉴外纪》有文王受命“三年伐密须”，“西伯伐邗，问太公：'吾用兵熟可?’曰：'密须氏疑于可，我先伐之。’管叔曰：'其君天下之明君，伐之不义。’太公曰：'先王伐逆不伐顺；伐险不伐易。’西伯曰：'善’。遂侵阮徂共而伐密须。密须之人自缚其君而归西伯。” 【彖】曰：同人．柔得位得中．而应乎乾．曰同人．同人曰「同人于野．亨．利涉大川．」乾行也．文明以健．中正而应．君子正也．唯君子为能通天下之志． 【象】曰：天与火．同人．君子以类族辨物． 出门同人．又谁咎也． 同人于宗．吝道也． 伏戎于莽．敌刚也．三岁不兴．安行也． 乘其墉．义弗克也．其吉．则困而反则也． 同人之先．以中直也．大师相遇．言相克也． 同人于郊．志未得也． 卦爻辞关键字句注释： 同人：同的本义指合力、会合，引申为“相同、一样”，又由此引申出“一起、共同”。 同，古代诸侯朝见天子的六礼之一。每隔十二年，诸侯一齐来朝见天子叫“同”。《周礼 春官 大宗伯》殷见曰同。 同人指一起朝见周文王的诸侯联盟，也指一起朝见商王的密须国。 门：门前，门口。《论语·宪问》：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者。” 宗：此字始见于商代甲骨文及金文。宗的古字形像设有先祖牌位的房屋，本义是祭祀祖先的场所，即宗庙，又指神庙。 《白虎通》：宗者何，宗有尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。 戎：此卦中指犬戎，又名猃狁(xiǎn yǔn)：古代族名，是匈奴族的旧称。 又名畎戎 、畎夷 、 犬夷 、昆夷 、绲夷等，都城位于今甘肃省静宁县威戎镇。 伏：伏兵；伏击。 《左传·庄公十年》：“夫大国难测也，惧有伏焉。” 莽：草，密生的草。 莽，草也。——《小尔雅》 升：登。本人认为升在此卦中有占领之意，占领后举行祭祀仪式。 《仪礼 觐礼》祭天，燔柴。祭山、丘陵，升。祭川，沉。祭地，瘗。 兴：《广韵》：盛也。 乘：说文解字 【卷五】【桀部】食陵切（chéng） 覆①也。从入、桀②。桀，黠也。军法③曰乘。 𠅞，古文乘从几。 【译文】乘，压覆。由“入”、“桀”会意；桀是强的意思。军法书上叫作乘。 高陵：西周邑名。在今陕西高陵县。 《不其簋》铭文 原文：唯九月初吉戊申。白氏曰：“不其°驭方玁狁，广伐西俞，王令我羞追于西。余来归献禽，余命女御追于[洛]。女以我车宕伐玁狁于高陵，女多折首执讯。戎大同[从]追女，女[及]戎大敦搏，女休，弗以我车陷于艰，女多禽折首执讯。” 据考证《不其簋》铭文记述的是周宣王时期秦庄公替西周抵抗“猃狁(xiǎn yǔn)”的一次战役，其中高陵为西周邑，或许高陵本属于犬戎，在周文王这次征伐中被西周占领，成为了西周地盘。 墉（yōng）：城墙。 师：此字始见于商代甲骨文。“师”为古代军队的一种编制单位，由此引申指军队。 《周礼·地官·小司徒》：“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。” 克：本义是战胜，后引申为能力超强，胜任，完成等义。 攻：伐也。 野：郊外，离城市较远的地方。 《诗经·邶风·燕燕》：“之子于归，远送于野。” 卦爻辞白话解读： 初九：志同道合的诸侯们聚集在周部族门下，准备攻打犬戎，没有过错。 六二：周部族与宓须国本是祭拜共同祖先伏羲的宗人，征伐宓须是因为宓须有过错。 九三：伏击犬戎于茂密的草丛之中，占领了犬戎的领地高陵，并举行祭山仪式。犬戎后来很多年没有兴盛起来。 九四：推到犬戎的城墙，使其不能征伐西周，是吉祥的。 九五：诸侯联盟一起作战征伐犬戎啊，之前周部族被犬戎侵犯嚎啕大哭，后来诸侯联盟战胜犬戎大笑啊，各路大军战胜后相逢在一起。（胜利会师） 上九：诸侯联盟出兵百里之外的地方作战，都没有后悔。 卦辞：诸侯联盟聚集在郊外，是亨顺的。有利于跋山涉水，是有利于有德行有远见的周文王的占卜。 一四 大有 【彖】曰：大有．柔得尊位．大中而上下应之．曰大有．其德刚健而文明．应乎天而时行．是以元亨． 【象】曰：火在天上．大有．君子以遏恶扬善．顺天休命． 大有初九．无交害也． 大车以载．积中不败也． 公用亨于天子．小人害也． 匪其彭无咎．明辨皙也． 厥孚交如．信以发志也．威如之吉．易而无备也．大有上吉．自天祐也． 卦爻辞关键字句注释： 大有：大丰收。《竹书纪年》大戊四十六年 大有年。 大丰年，《春秋·宣公十六年》：“冬，大有年。”《穀梁传》：“五穀大熟，为大有年。”《宋书·文帝纪》：“是岁，大有年。” 本卦指战争所获得的战利品丰厚。 交：1.共同的。2.地理位置相交之处，毗邻之处。 《小尔雅》：俱也。《广韵》：共也，合也。 害：“害”的本义一般认为是灾祸。由本义引申指祸害、残杀。 攸：本意指打击。 大车：大辂车，装饰精美的车，古为帝王用车。 彭：鼓。 《左传·昭公十五年》中有记载：“密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。阙巩之甲，武所以克商也。”意思是密须国的战鼓和大辂车，是周文王用来检阅军队的；阙巩国的铠甲，是周武王用来攻克殷商的。这说明商朝密须国的战鼓和战车在当时是名闻天下的，“鼓”很早就被人们发现并利用于军事上，鼓有很好的共鸣声，这种声音激越雄壮，可以传得很远，非常利于军队助威传号施令。 公：本义是对祖先的尊称，在西周金文中主要是王朝大臣之称，春秋时代“公”是诸侯的通称。 亨：享，进献；贡献。 天子：商王。 厥：jué【代】 其；他的；她的。 厥德不回——《诗经 大明》 威：威”的本义指威风、威力。引申指威严、尊严。 卦爻辞白话解读： 初九：征伐宓须是为了阮国和共国，没有共同的交界处邻国的残害，没有过错。以火烧人仪式祭祀是没有罪过的。 九二：宓须国制造的大辂车是适合帝王乘载的，值得前往征伐，没有罪过。 九三：作为商王朝臣子的周文王（把大辂车）进献给商天子，能力弱的人不能胜任。 九四：把他的（宓须国）大鼓作为战利品用竹筐装起来，没有罪过。 六五：他（周文王）诚信的如期而至打败了宓须国，保护依附于周文王的诸侯国的样子啊真是威严啊，吉祥。 上九：这是来自上天的佑助啊，吉祥，没有什么不利的说法。 卦辞：战利品丰厚啊，周文王筑造灵台，是上天的佑助自此亨顺。 继续啰嗦一下：周文王所伐的犬戎也叫猃狁，也就是匈奴人，属于游猎民族，凶狠善战，一直侵扰中原各个朝代，直至秦始皇时期，他们才被中原打怕了。也有说成吉思汗是匈奴人后裔。看《同人》卦爻辞也可以知道当时的猃狁有多么的难对付，需要诸侯联盟来驱逐。 那么周文王为什么要伐宓须国呢？密须国是黄帝的后裔姞姓密须氏所建，商朝时，已成为泾水流域强盛一时的奴隶制方国。它是商朝的属国，与商王朝关系非常亲密，是一个完全听命于商王的诸侯国。商朝武丁王时期，密须氏被赐封为诸侯国，还赐予“密须之鼓”，代表殷商号令周围虢、虞、芮、卢、共、阮等方国或部落。另外在地理位置上，宓须国商王朝的外围屏障之一，征伐宓须和崇国从地理位置上对商朝形成了合围的局势，为日后翦商打下了极为重要的基础，《诗经 皇矣》中“密人不恭，敢距大邦”宓须人拒绝依附周王朝，并且“侵阮徂共”侵犯周王朝依附国，只是周文王征伐的一个借口。《诗经 皇矣》最后两章也可以看做是对不臣服于周朝的诸侯国的警告，据传崇国因此不战而降。通过今天的学习，《诗经 皇矣》可以看做是周文王当时的一则《诰书》，或许是筑造灵台祭天的时候发布的。灵台的作用是祭天的还是观天象的？这次可以肯定是祭天的了。伐密取胜后，在班师回西岐的路上，途经荆山之麓（今灵台县城）时，打破商朝只有天子才能祭天的规定，在这里筑台设坛，举行了一次十分隆重的“军礼”祭祀，以祭天以昭德以服民以宣誓，这就是“灵台祭天”。《大有》初九“艰则无咎”指的就是这次祭祀活动。关于灵台各位老师可以参考《诗经 灵台》。 何以清心？唯有解《易》  |
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