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富家不用买良田，《书》中自有千钟粟。 安居不用架高堂，《书》中自有黄金屋。 出门莫恨无人随，《书》中车马多如簇。 《书》中自有周六福，《书》中自有985。 男儿若遂平生志，《书》经勤向窗前读！ ——宋慎宗赵亘《劝学〈书〉》  2017年初，笔者开始编校钱宗武、秦力译注的《中华传统文化经典全注新译精讲丛书·尚书》。图书出版之后，我对照《尚书》几番解读《劝学〈书〉》，终于小有所悟，不禁感慨：“宋慎宗不余欺也！” 某次外出开会，入住宾馆对面是一家周六福珠宝店。我是个穷人，向来与珠宝绝缘。虽然印象中似乎是第一次看到这个珠宝品牌，却有点似曾相识的感觉——别说我认识的可能是内陆的白酒“金六福”，我不喝酒。 每出宾馆，便感到那珠光宝气的刺激，有点忍受不了。我一跺脚：吃不起猪肉，我还看不起猪跑？ 我点开了知乎的这个问题：周大福、周生生、周大生、周六福、六福、金六福、金大福这些牌子有哪些区别？ 其中张十三的回答，关于“周六福”的叙述是这样的： 四、“周六福”的品牌名称，官网上的解释是这样的，十分有理有据的样子： 周：即“完备、齐全”之意； 六福：源自《书经》，即“健康之福、平安之福、和谐之福、富裕之福、美德之福、成就之福” 周六福：即“六福齐备，幸福久远”之意。 哇塞！这不就是赵亘说的“《书》中自有周六福”嘛！真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！” 不过从张十三的语气看，似乎对“六福”源自《尚书》存有怀疑。我又到周六福官网查看，并未找到“六福”出自《书经》的介绍。是周六福官网本来就没这个说法，还是文字已经“下架”，不得而知。 幸好笔者还有点《尚书》底子，可以考证一下。《尚书·洪范》记曰： “五福：一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命（五种幸福：一是长寿，二是富贵，三是健康安宁，四是遵行美德，五是高寿善终）。” 将“健康安宁”分为两福，五福就可以变成六福。给周武王讲《洪范》的箕子生活在商周易代之际，说“书中自有周六福”似乎也不是绝对不行。但此六福非彼六福。这样分出的长寿之福、富贵之福、健康之福、安宁（平安）之福、好德之福、善终之福与网传的周六福珠宝的“健康之福、平安之福、和谐之福、富裕之福、美德之福、成就之福”不能完全对应。珠宝“周六福”不在《尚书》之内，那珠宝“金六福”和白酒“金六福”在不在呢？ 笔者首先查了本世纪诞生的珠宝品牌“金六福”，没查到“六福”的释义。接着查了1996年诞生的白酒品牌“金六福”。其官网对“六福”的说明为： 金六福对于品牌内涵中“六福”的定义细分为：一曰长寿福；二曰富裕福；三曰康宁福；四曰美德福；五曰和合福；六曰子孝福。 白酒金六福的“六福”没说出处，但却更像是源自《尚书》。前四福和《尚书·洪范》前四福是一一对应的。 百度百科“金六福”中，“和合福”和“子孝福”的解释分别是： 和合福 “和合”二仙是中国古代神话中象征夫妻相爱的神明。和，指和谐、祥和；合，指融合、合作。夫妻二人相敬如宾、举案齐眉，亲友之间相亲相爱、融洽相处，此为和合之福，亦称和睦顺成之福。 子孝福 孝之至，莫大于尊亲。孝的善德作为一种天赋，身体发肤，受之父母。黄香九岁便知“扇枕温衾”，汉文帝身为皇帝仍侍奉病母，亲尝汤药。儿孙尊孝爱亲，实乃福事！子孝福为尊祖敬宗，性善传恩之福。 妻贤子孝，方得善终。和合福与子孝福加起来可得善终福。金六福的“六福”与《尚书》中的“五福”可以说是一个意思。 此外多说一点，支付宝最近几年一直在搞新春集五福活动，渐渐推涨了“五福临门”的热度。说不定过两年会有人一本正经地说支付宝的这个活动源自《尚书》。您可留点神，支付宝五福是“爱国福、富强福、和谐福、友善福、敬业福”，与《尚书》五福不是一个品种。 不过不管哪个品种，我都祝您五福临门！ 除夕日跟钱老师打电话拜年，提到年后要去扬州大学拜会。钱老师让我去之前询问一下，因为年后要到湖南大学讲学。 听到湖南大学这个985名校，我立刻想到了著名的《尚书》研究学者周秉钧先生，想到了岳麓书院。我说如果有时间，我也想去湖南，感受一下“惟楚有材，于斯为盛”。钱老师表示欢迎：“我讲《尚书》的地方就在岳麓书院，欢迎你来啊！” 接着我问了《典籍里的中国·尚书》的播出时间。尽管前一阵联系的时候我已知道钱老师到央视录《尚书》推广节目，但是我并没想到这个节目会定在大年初一央视一套黄金档播出。我为钱老师感到高兴的同时，心中也有一些忧虑。 如果记得没错的话，往年大年初一央视一套的黄金时段，大都重播春节联欢晚会。《典籍里的中国·尚书》定在大年初一播出，那是万众瞩目。观众们会买账吗？ 有此一问，是因为我想起了另一所985名校——复旦大学。 “复旦”这个名字，也跟《尚书》有关： 1905年，于右任、邵力子等原震旦公学学生脱离震旦，拥戴马相伯在吴淞创办复旦公学。……校名撷取自《尚书大传·虞夏传》“卿云烂兮，纠缦缦兮；日月光华，旦复旦兮”两句中的“复旦”二字，本义是追求光明，表示不忘“震旦”之旧，寓含自主办学、复兴中华的意义。 复旦大学校名来自旧题西汉伏生撰写的《尚书大传》中的《卿云歌》。且复旦大学与《卿云歌》的联系并非仅此一条。比如“复旦大学中文系建系七十五周年纪念论文集”的正标题就叫“卿云集”，建成于百年校庆之际的142米高的复旦大学“光华楼”，名字也是来自《卿云歌》。 《史记·天官书第五》记曰：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云，喜气也。若雾非雾，衣冠而不濡，见则其域被甲而趋。”卿云，庆云也！ 说到这里，还要宕开一笔。有些人认为北京大学光华管理学院、浙江大学光华法学院、南京大学光华奖学金等名称中的“光华”也是取自《卿云歌》，其实是一种误解。 如此命名，主要是因为这些项目运作的部分资金来自南怀瑾先生发起、台湾润泰集团出资设立的以“光大中华文化”为宗旨的光华教育基金会。 所以，说“书中自有985”，那是“坐实”了的。既然复旦与《尚书》有如此关联，想到复旦我为什么还会担忧呢？ 因为复旦的校名虽来自《尚书大传》，但复旦中文系的许多学者对于《尚书》却是很敬畏的，比如王运熙先生。 陈允吉先生在《刚留校时，陈子展先生指导我阅读〈诗经〉》一文中写道： 我毕业以后留在复旦大学中文系的古典文学教研室当老师，到教研室报到时，王运熙先生是教研室负责人，他对我比较了解，和我谈论我的进修问题。他认为我历史、哲学、思想史、学术史等方面的书读得太少，要补补课，多读经史。经主要是四部，《论语》《孟子》《诗经》《左传》，有条件就读读《尚书》；史主要是前四史。我遵嘱开始读，颇有收获。 笔者在闽南师范大学读硕的时候，从导师蔡阿聪老师那里拿过一份书单，上面列着研究古代文学应读的基础书目。据说单子是导师读博时从杨明老师那里拿到的。笔者记得很清楚，书单中没有《尚书》。而杨明老师的导师，正是王运熙先生。 学有余力，则以学《书》——这似乎是王运熙等一批复旦学者奉行的理念，也是当前国内许多文史研究者奉行的理念。 《书》中虽有985，奈何985的学者“不读”《书》！ 不过，当大年初一晚上坐在电视机前，从头到尾看完《典籍里的中国·尚书》之后，我感觉我的担忧有点多余了。 可以用钱老师《〈书〉学大道，必兴中华》里的文字评价节目效果：“当下，随着传统文化的复兴，《书》学研究越来越受到重视，《尚书》的现代诠释显现出巨大的张力。作为经典中的经典，《尚书》的当代价值正日益彰显。”或者用钱老师参加节目时讲的话：“震撼！” 《典籍里的中国》“以新的方式读懂典籍”，“综合运用环幕投屏、AR、实时跟踪等新科技手段，创新设计出'历史空间’'现实空间’，并以跨越时空对话的形式营造了'故事讲述场’，生动演绎中华典籍精华的源远流长”，真正“让书写在典籍里的文字活起来”了。 2月24日晚《新闻联播》在报道当天在北京举行的“《典籍里的中国》创作座谈会”时，所用评价为：“《经典里的中国》创造了一种经典诠释和知识传播的全新方式，是典籍科学和文化创新的完美结合。” 2月25日的《人民日报》在报道“《典籍里的中国》创作座谈会”时则说：“《典籍里的中国》第一期节目于今年春节假期推出后，迅速引发广泛传播，成为现象级产品。目前，该节目的网络视频播放量超过1.6亿次，微博相关话题阅读量超7亿次。”“破圈层传播”，是对节目效果的高度肯定。 所以，《尚书》较其他典籍虽难，但并不是没办法向普通观众推广！ 韩愈说“周诰殷盘，佶屈聱牙”，王国维亦言“《诗》《书》为人人诵习之书，然于六艺中最难读。以弟之愚闇，于《书》所不能解者，殆十之五，于《诗》亦十之一二”。 不独是复旦学者敬畏《尚书》，韩愈、王国维也感到难啃。 的确，《尚书》是“政书之祖，史书之源”。《尚书》研究者相较于其他人要更多地感受“昨夜西风凋碧树”的茫然、抱持“衣带渐宽终不悔”的执着和历经“众里寻他千百度”的试错。但是要知道，人家的那个“读”，是搞研究！ 现在经过一代又一代学人的不懈努力，《尚书》中很多东西已经有了很好的解释。如果不是专做《尚书》研究，不必过于畏惧。 现在，可读的《尚书》通俗读物有不少，钱宗武、秦力译注的《中华传统文化经典全注新译精丛书·尚书》（江苏人民出版社）就是一个不错的选择。 此书虽为笔者负责编校的，但我不避讳推荐。关于此书的具体特点，我在去年1月发表的《卅载研究集大成 通俗写作惠读者——评钱宗武、秦力译注〈尚书〉》中作过介绍，在此不在赘言。嗯，此处应该有掌声，否则我感觉有点王婆卖瓜了。 至于为何要读《书》，钱老师为《典籍里的中国》写的那几句话可作回答：知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。主持人王嘉宁评论说这是讲述读《书》作用的“点睛之笔”，并不为过。这“三知”简洁明了，几乎把读《书》的好处一语道尽了。 章太炎也说：“儒家之学，不外修己治人，而经籍所载，无一非修己治人之事。……《尚书》《周礼》《春秋》，性质与历史为近，读之亦当如是。夫读史之效，在发扬祖德，巩固国本，不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？” 社会建设的重要时期，民族复兴的关键时刻，尤要“发扬祖德，巩固国本”。 “不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。”所以，《书》不可不读。 编辑不是一种轻松的工作，所以我校《书》时，特别喜欢在《书》里找乐子——也祝愿大家都能在读《书》时找到快乐与富足。 《书》中自有周六福，《书》中自有985！瞧，宋真宗赵恒读了《书》，心都笑歪了！ |
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