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话说天下大势，合久必分，分久必合。 经过春秋战国时期的诸侯混战，第一个统一的多民族封建集权国家顺势而生——“大秦帝国”。秦朝的灭亡不可逆转，但秦朝的历史贡献却不容忽视：中央集权，郡县制，统一度量衡，统一文字……很多措施影响深远，直至近现代。或许正因如此我们才更加惋惜：如果蒙恬将军不死，公子扶苏继位，秦朝乃至中国的历史，是否将会被改写？ 历史虽然没有假设，但人们依然热衷于分析扶苏公子未能顺利继位的原因：很多人给出的原因是“孝顺”，古人的心思暂不去猜测，或许有；但难道，有且仅有这一个原因？ 熟悉历史的人总会感慨：考量扶苏和蒙恬手中的兵力，振臂一呼未必没有顺利上位的可能。当时扶苏管辖的范围，蒙恬掌握的军队，合二为一兵力应该在十万左右。加之蒙恬将军久经沙场、公子扶苏人望颇高……千世万世或许不容易，但为秦王朝再延续百年国祚想来也不是什么困难的事情。但，为什么就是没有？ 现实却远非想象那么简单。如果任何时候都在比拼“拳头”，国家政权恐怕难以为继。国家的稳定，制度更是关键。——这又不得不感谢商鞅。 商鞅变法过程中，考虑到春秋战国时期经常有大夫弑君的事情发生，决定用“兵符”来实现军队的调动。简言之，烽烟四起时，将军们拿着国君赐下的兵符来调兵；战争结束后交回兵符，军队的指挥权也随之上交。——蒙恬和扶苏尽管手中有兵，但若没有秦始皇的另一半兵符，他们根本无法调动军队。央视《国家宝藏》中的“杜虎符”，真是这样的物件。 杜虎符上的一段文字，有力佐证着我们对那段时期调兵遣将制度的理解： 兵甲之符，右在君，左在杜。凡兴兵被甲，用兵五十人以上，必会君符，乃敢行之。 简言之，兵符一分为二：右半部分国君持有，左半部分地方保管。调兵遣将超过五十人，就需要两块兵符合二为一才能实现。——这也正是蒙恬扶苏手握重兵却无力调用的唯一原因。 不得不说，一块“虎符”，让雄心万丈的秦王朝，戛然而止。 《说文解字》：“虎，山兽之王。” 据甲骨文字形而言，“虎”为象形字，即山中之王老虎。 正因“虎”的凶猛与权威，调兵遣将的“物件儿”就称之为“虎符”。 当然，“虎符”除了形状如“虎”，还有更关键的“纹饰”。 据甲骨文字形而言，像交错的笔画，这也正是刻在龟甲兽骨或岩壁之上的早期的表意符号。 《说文解字》：“文，错画也。象交文。”文，即交错的笔画。 在虎符之上书写一定的文字，这是虎符的标配；但在汉字的世界里，兽中之王与文字的组合，会有怎样的火花？ 老虎与纹饰的组合，正是我们熟悉的“虔”。 《说文解字》：“虔，虎行貌。”虔，本义为老虎行走的样子。 老虎的威严自不必说，以之为调兵遣将的信物，再恰当不过。 至于“虔”，毫无疑问，无论是虔诚还是虔敬，总是离不开“敬畏”二字。 其实，以“虎”入“虔”，我们敬畏的并不仅仅是猛兽，更有自然，以及生命。 最后我们分享一个古义与“纹饰”相关，今义毫无关联的汉字。 据甲骨文字形而言，以“口”解说“纹饰”，妥妥地博物馆讲解员的工作。这也正是“吝”的本义。但今天，甚至在许慎编纂字典的时代，本义就已经消失了。 《说文解字》：“吝，恨惜也。从口，文声。”吝，过分爱惜。从口，文声。 对纹饰的解说与吝啬小气，二者之间有何关联？或许《论语》可以给我们一些启发。 子曰，“巧言令色，鲜矣仁。” 孔子认为，花言巧语的人很少会心怀人善。 或许在古人看来，表面和善不足为证，若能真心助人毫无吝啬而不千方百计寻找理由，才称得上是真正的仁善吧。 |
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