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这是单华伟的第二百五十八篇原创文章 禁忌一个中年男人带着女儿在小区里玩，场面十分温馨，但如果这个时候你突然得知这位父亲经常在某些“洗脚城”出入，你会作何感想？ 多数人的反应应该是觉得恶心，至少会觉得讽刺，感到惊讶，因为这一切让陪伴女儿时那种温情遭受到了破坏，我们在这里感受到一种荒诞：一个美好的东西，明明就应该纯洁无瑕的在那里，为什么总是被污染？人这种存在，为什么就这么多屎尿屁的东西？ 而这种对美好和高尚追求与人的堕落性之间的分裂，却又正是我们人的存在本质，更为吊诡的是，这两种东西在人的身上又并行不悖：一个人身上，可以有向善的部分，也可以有纵欲的部分，这就是分裂；但从某种程度上说，这两者之间又同时共存在一个人身上，它们并没有导致这个人患上精神疾病或者痛不欲生，又相互补充着。 但是，这种分裂到底从何而来呢？答案可能是出人意料的：来自禁忌。 人的活动，本就是被各种各样的“脚本”限制——简单理解，我们对世界上各种事物的理解方式，我们做某件事的行事方式，其实都是被自己所在的文化和教育环境所塑造的，因此，我们总是有所禁忌，小到餐桌礼仪，大到乱伦禁忌等等。 所以，某种程度上，人的自由，都是有所保留的，当然，自由也只有在这种有所保留的环境中才可能存在。 而当我们感受到自由的限制时，自然就会有打破限制的冲动，并且在某种程度上，一个文明越是禁忌某样东西，反而越是让禁忌物显得更加诱人，所以，人总会不断的去斗争，而斗争的结果，往往就是对禁忌的打破——比如，本文开篇提到的例子。 在以上的这个设立禁忌与打破禁忌的过程中，我们感受到一种极大的反讽：人为了让自己被约束，让人真正成为人，为自己设立了禁忌；但后来者在这种禁忌中，反而感受到了自己的人性和欲望受到压抑，于是同样打着“让人成为人”的口号，去破坏禁忌，企图追求所谓人性和自由，但他们意识不到，一旦打破了禁忌，为所欲为，人便已经和动物无异。 一开始，我们是想脱离兽性，但最终，却又造成了几乎又要堕落成动物的境地，但又因为意识的存在，我们无法完全真正成为动物，处在这种半人半兽的状态中，人感受到巨大的分裂，由此焦虑不安。 色情讲到人和动物的区别，讲到人和动物在性欲上的区别，我们不得不来区分两个重要的概念，那就是色情和性欲。 今天，色情这个词已经被完全的贬义化了，日常生活被我们称之为“色情”的东西，其实用“淫秽”更为准确，我们应该把色情这个词单独提出来，将其用作人的性欲活动与动物的性欲活动的区分。 那么，为什么人的此类活动总是“色情”的呢？因为人总会构建一些理想，构建一些想象，而当这些东西进入到性的领域，它就成为了色情。 比如，所谓的“贞洁”一词，其实便是带有典型的人类色彩，只有人类才有的一种色情意味：人试图在性的领域，找到一些“与性无关”的东西，所谓贞洁是一种性概念，但它所指向的，却又是“没有发生过性行为”这样一种状态。 这样弯弯绕绕的智力游戏，除了人类，只此一家别无分店。 而这样概念游戏，以及人无比狂热的僭越和打破禁忌的冲动，在今天的消费主义和资本主义的入侵下，异化为一个非常难以对付的怪兽，一种精神性的病毒——原本漂浮在空气中淡淡的养分和香味，被制作成气雾，在整个世界范围内喷洒，由此，人便陷入了一种彻底的“色情化——动物化狂欢”当中。 今天的年轻人，嘴上荤段子一个接一个，多数人电脑里无一例外都存放着一些色情片，同时整个社会性观念高度开放，貌似对性充满着热情，但实际上却又完全同真正意义上的，属于人的性完全脱节。 因为，多数人根本无心构建一段真正的，长久的两性关系，与其说他们是在关心性，不如说是在关心纵欲本身。 我们都知道，某个亚洲岛国的色情产业十分发达，在该国，就呈现出一种典型的，笔者称之为“色情化——动物化狂欢”的病症：他们把一个人完整的性需求分裂成很多部分，从撩起，到释放，到释放前后的陪聊等，提供不同的服务，不同的色情产品，完全把人的性需求当中机械性的东西去满足。 而今天世界各国的人，也都不同程度的生活在这样的氛围中，没有人关心真正的性应该是怎样的——完全脱离人的完整性本身，但同时又高度的纵欲，所以，笔者将其称之为色情化——动物化狂欢。 当我们在聊起世界的危机的时候，我们多能想到两层，一种是事实性，地理性的，比如全球变暖，海平面上升，核战争，资源枯竭，环境污染等等；而另一种，便是思想性，文化性的，比如消费主义，比如虚无主义，以及笔者在前文提出的色情化的侵蚀。 但是，以上一切的问题，源头都只有一个：那就是以现代科学为代表的，科学主义的，理性主义的思维模式。 在科学式的思维方式下，我们眼中的世界不再具有神圣性，没有神，花就是花，树就是树，人体就是一堆骨头和肉，都可以作为研究、开发的对象，这当然带来了很好的效率，但代价也是惨重的——由于没有约束，肆无忌惮，我们自然就陷入到一种普遍的纵欲当中。 那么对这一切，我们有没有一个解决方案呢？其实笔者在论述的过程中，已经给出了答案：显然是没有的，因为观念是根植于套一套具体的生活方式，工作方式，劳作方式的，我所谈的，是当今人的劳作的生产方式的改变，所带来的思维方式的改变，以及由此造成的影响，思维不过是被影响的而已。 二十一世纪，我们要面对的难题，不仅是新冠病毒和全球冲突这么简单，一场深层次的精神危机，早已酝酿成形，当下很多人感受到的焦虑、无意义感，只会越来越强。 （END.）
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