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作者：杨本枢  原文： 是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。 解读： 这段话和上一讲的内容都是《系传》第十章的阐述。这段话是对上一讲圣人有四道的详细分析。圣人的四道是“辞、变、象、占”。这段话从“至精、至变、至神”三个方面诠释易经的神奇之处。 “是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。”大意是，君子如果想有所作为，必须要在行动之前查阅卦辞爻辞，看看是否可行，而易经积极响应，不辜负卜筮人的良苦用心，64卦384爻总有一爻适合卜筮的问题。易经神奇到什么程度呢？看不出易经有多么深奥、神秘，但是，易经却能够预测未来之事。易经如果不是天底下优中选优的奇物，怎么能够达到出神入化的境界呢？  “参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。”大意是，易经变化无穷，仅用三、五两个数字就能够使自然界和人类社会千变万化，64卦的每一卦既有综卦又有错卦，从一个本卦可以变到其他的卦，这样的变化成就了64卦的卦辞爻辞，这样的数字成就了64卦的卦象。易经如果不是变化高手，怎么能够达到出神入化的境界呢？ 这段文字涉及到几个专业术语。“参伍以变”是指3和5两个数字的变化，在易经中具有两层含义。一是卦的爻变。我们知道，64卦的每卦都是重卦，由上下两卦组成，上下两卦各有3爻，“参伍以变”的“参”是指单卦有3爻，还可以指重卦6爻分为3组，暗示天地人三才之位。不要小瞧了单卦的3爻，64卦的任何一个单卦都是基础八卦乾（☰）坤（☷）离（☲）坎（☵）震（☳）艮（☶）巽（☴）兑（☱）中的一个，这是64卦的本体。 “伍”是五，即现在常用的5。这里涉及到一个卦变化成其他卦的知识。一个卦有6爻，在变化过程中只能够变化5个爻，上爻不能变化，一旦变化就完全脱离了本卦。通常来讲，一个卦可以变化成7个卦，加上本卦就是八卦，这个八卦不是伏羲氏的先天八卦，而是演变后的八宫卦。八宫卦只能是变5个爻，不能变上爻，这就是为何不是“参陆以变”而是“参伍以变”的缘由。 “参伍以变”还有另一层含义，即64卦万变不离其宗，“三”是天地人三才之位，这个是人类生存的祖宗，不能变；“五”是金木水火土五行，是人类存活下去的基本物质，这个也不能变，所有的变都是建立在这个不变的基础上的。 “错综其数”涉及到卦变的综卦和错卦。所谓的错卦是指两个卦对应位置的阴爻阳爻完全是相反的，如乾卦是六个阳爻组成的，其错卦就是坤卦，由6个阴爻组成。为了便于大家理解，我选取单卦加以演示：离（☲）的错卦是坎（☵），反过来也一样，坎（☵）的错卦是离（☲）；震（☳）与巽（☴）是相互错卦；艮（☶）与兑（☱）是相互错卦。 综卦有两种。所谓的综卦是指重卦的上下两卦交换位置，上卦变下卦，下卦变上卦，这是第一种综卦；第二种综卦是重卦像一个人拿大顶那样头朝下、脚朝上的倒立过来。如屯卦（䷂）的组成是上卦坎卦，下卦震卦。屯卦的第一种综卦是解卦（䷧），即将屯卦的上卦坎卦和下卦震卦位置交换，变成上震下坎。屯卦的第二种综卦是蒙卦（䷃） ，不是上下卦交换位置而是像人倒立那样完全颠倒。 错综其数的主要作用体现在八卦演绎为64卦，64卦有26对综卦，4对错卦，4对既是错卦又是综卦。 这里还想告诉对易经有浓厚兴趣的朋友，很多人不知道64卦的顺序为何是这样排列的，《易传》有个《序卦》是从万物生长顺序和人类起源的发展进程的角度阐述64卦的排列顺序。如果从卦象分析，64卦的排列顺序是按照综卦和错卦的原理进行排列的，大家可以仔细看看64卦的卦象就明白了。如屯卦的综卦是蒙卦，在64卦中，屯卦位居第三，蒙卦位居第四。 “《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。”大意是，易经就像大道一样，既不会运动也不会积极作为，更不会思绪万千，但是，易经却通过神奇的感应就实现了畅通天下之事的目的，易经如果不是神奇的东西，怎么能够达到出神入化的境界呢？  |
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