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对我来说，认识高邮，是从汪曾祺开始的。
作为一个文学青年，汪老作为江苏的一个大家，曾经有过多次交往，而他的文字中论及故乡高邮的文章，是我最为喜欢的，因为文字简素朴实，有浓郁的乡土气息。
但第一次到高邮的时候，却不是因为文学，而是集邮的学术活动，九十年代随邮电部组织来此，考察中国邮政史上一个重要的内容：盂城邮驿。
在中国古代，驿站是一个非常重要的通讯联络地。其功能是比较综合的，概括起来大约有四个：第一个是邮传，这也是驿站最首要的功能，邮传类似当代的邮局职能。所以，也驿站是邮电的前身，是它的起源。其次是接待的功能，相当于现代的政府招待所，接待过往官员、各国使节等等。第三就是漕运的功能，高邮驿站濒临京杭大运河的，在明代，运河南北贯通，是当时的交通大动脉。古代的盂城驿就担负着南北漕运任务，运送粮食、运送食盐。最后，就是中途押解犯人，这也是当时驿站的一项特殊功能，相当于我们今天的看守所。
盂城驿在高邮市区南门大街馆驿巷内,始建于明洪武八年（1375年），但绝大部分建筑为清代重建。驿原规模宏大，除驿站本身的牌楼、照壁、鼓楼、厅房、库房、廊房、马房等外，临里运河堤有迎饯宾客的皇华厅，驿内有秦邮公馆，驿北有驿丞宅等房屋。由于历经战火、水灾等破坏，现尚有息厅、敞厅、后厅、秦邮公馆门楼、驿丞宅及监房等建筑；驿站东南有驿马饮水地的遗址。
盂城驿之所以重要，是因为它目前国内保存最为完好的邮驿，对研究中国邮政历史有着非常重要的史学价值。在国内，这样大规模的古驿实属少见，它对研究我国古代邮政史、交通史、水利史具有科学、艺术、历史和文物价值。
今年重访已经修复的古驿站，仍然能够感受其“皇华有堂，堂构峨峨，后寝渠渠，缭以周垣，启以高门，赭垩黝碧”的宏壮气势和兴旺景象。
在古老的驿站，我仔细阅读着“过客相逢应止宿，征途到此便为家”、“梅寄春风劳驿使，葭怀秋水托鸿邮”，这样的对联，它分明是当年驿站生活的写照，更让我感受在那交通不发达的古代，这“家书抵千金”的珍贵历史。
如今的盂城驿以旧址、文物、图片、表册等呈现了当年邮驿的实况，为研究我国古代邮驿制度和邮驿文化提供了重要的文物和实物见证，对于现在好多已经不再写信的人们来说，此处的历史记忆，更是一部写满乡情和岁月记录片。
走在春天细雨中的高邮，除去抒发怀古心情，我发现高邮不仅仅有盂城驿、汪曾祺和他笔下的双黄蛋。更是到了他文章记录不多的文游台。
在我眼中，文游台古城高邮的名片和标志性建筑，对一个想要了解古城历史的人来说，到了高邮，如果不去文游台，就等于没有到过高邮，就如同我们到北京没有逛过天安门广场一样。
文游台在高邮老城区东北角的土山上，此山说山实在不当，最多也是一个土堆而已，相对高度也就30米
，远远地第一眼看见它时，真的有一些失望的感觉。
但是，就在穿过那座古老牌坊的瞬间，我就被它简单的古朴、充实的内容，吸引住了眼晴和定格了思维，所谓“山不在高，有仙则名”真的是名不虚传。
一千多年前的北宋太平兴国年间，道士李守坚看中这座土山古柏森森、环境清静，便在山上建了座东岳行宫，俗称“泰山庙”。庙内设泰山王神像，还有东宫娘娘、西宫娘娘。大殿两侧还设有七十二司，都是些泥塑木雕的神胎鬼像。供一些善男信女来焚香许愿、求签问卜。
那时不管这里的香火多么兴旺，充其量也不过是一座小小的庙宇而已，但到了北宋元丰年间，由于苏东坡、秦少游、孙莘老、王定国这四个流芳千年的文人，曾在这土山后面的庙台上煮酒论诗文，一下子就让此籍籍无名的小山，在中国文化的大地上有了名气，成了蜚声海内外的文人雅士心向往之地。
不得不说是苏轼和本地乡贤秦观在此的相会，让这座原本依附东岳大帝神韵的庙台，从此便独领风骚，成就后来历朝历代名人雅士纷纷登台，一瞻风采，并留下千古不朽的诗文。文游台古迹也就成了古秦邮八景之一。
如今，文游台西侧为明代建造的专为纪念秦观、苏轼、孙觉、王巩的古四贤祠，祠后便是幽静典雅的秦观读书台，再往西为“映翠园”“重光亭”等古典建筑。
文游台前为盍簪堂，四壁嵌有《秦邮帖》，乃清代嘉庆年间高邮知州师兆龙集苏东坡、黄庭坚、米元章、秦少游、赵子昂、董其昌等名家书法，由著名金石家钱泳勒刻而成，它具有较高的艺术价值。
游历在春天的古老高邮，细雨如同穿越时空的教科书一样，绵长的滴落在寻找岁月的记忆之中。高邮，一个历史和文化交集的古老之城，一个岁月和人文相融的时光之录。
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