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【篇目】 【作品介绍】 【注释】 【译文】 【作者介绍】 【赏析一~~赏析五】 【古风泊客一席谈】 辋川闲居赠裴秀才迪
寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头馀落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 拼音版： hán shān zhuǎn cāng cuì ，qiū shuǐ rì chán yuán 。 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 yǐ zhàng chái mén wài ，lín fēng tīng mù chán 。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 dù tóu yú luò rì ，xū lǐ shàng gū yān 。 渡头馀落日，墟里上孤烟。 fù zhí jiē yú zuì ，kuáng gē wǔ liǔ qián 。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 [作品介绍] 《辋川闲居赠裴秀才迪》是唐代诗人王维创作的一首诗。此诗描绘了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接舆比裴迪，以陶潜比自己。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体情景交融的艺术意境，抒发了闲居之乐和对友人的真切情谊。开头两句写景，着意刻画水色山光之可爱，虽深秋，山依然苍翠，水依旧潺流；三、四两句，转而写情。倚杖柴门，临风听蝉，神驰邈远，自由自在；五、六两句又间写景致，渡头落日，墟里孤烟，地道山村风物；最后两句再写人情，接舆、五柳，洁身自好，高风脱俗。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，情趣陶然。 [注释] 1、辋川：水名，在今陕西省蓝田县南终南山下。山麓有宋之问的别墅，后归王维。王维在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：诗人，王维的好友，与王维唱和较多。 2、转苍翠：一作“积苍翠”。转：转为，变为。苍翠：青绿色，苍为灰白色，翠为墨绿色。 3、潺湲（chán yuán ）：水流声。这里指水流缓慢的样子，当作为“缓慢地流淌”解。 4、听暮蝉：聆听秋后的蝉儿的鸣叫。暮蝉：秋后的蝉，这里是指蝉的叫声。 5、渡头：渡口。余：又作“馀”。 6、墟里：村落。孤烟：直升的炊烟，可以是倚门看到的第一缕村烟。 7、值：遇到。接舆：陆通先生的字。接舆是春秋时楚国人，好养性，假装疯狂，不出去做官。在这里以接舆比裴迪。 8、五柳：陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。这两句诗的意思是说，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。 [译文] 寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。 我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。 渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。 又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。 [作者介绍] 王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济），遂为河东人。唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。王维是盛唐诗人的代表，前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。 壹／ 裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。整体赏析这是一首诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。 “寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，这一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。 “渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。 首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明有几分相似。事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。 颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景。五柳，虽是典故，但对王维说来，模仿陶渊明笔下的人物，植五柳于柴门之外，这是自然而然的。 名家点评明代高棅《唐诗品汇》：刘云：类以无情之景述无情之意，复非作者所有。 明代钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：“转”字妙，于“寒山”有情（首句下钟云：“上”字好（“墟里”句下）。 明代陆时雍《唐诗镜》：三四意态犹夷。五六佳在布景，不在属词。彼“时倚檐前树，远看原上村”，语似逊此。 明代邢昉《唐风定》：起语高远空旷，然与嘉州不同。 明代周珽《唐诗选脉会通评林》：周珽曰：淡宕闲适，绝类渊明。 明末清初王夫之《唐诗评选》：通首都有“赠”意在言句文身之外，不可徒以结用两古人为赠也。楚狂、陶令俱凑手偶然，非著意处，以高洁写清幽，故胜。 清代黄生《唐诗矩》：虚实相间格。一二五六用实，三四七八用虚，相间成篇。 清代吴煊、胡棠《唐贤三昧集笺注》：对起，上句尤妙，此从陶出。“渡头余落日，墟里上孤烟”。景色可想。顾云：一时情景，真率古淡。 清代卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》：陈德公曰：此篇声格与上诸作迥别，淡逸清高，自然绝俗。右丞有此二致，朝殿则绅黻雍容，山林则瓢衲自得，惟其称也。评：三四绝不作意，品高气逸，与“采菊东篱下，悠然见南山”正同一格。五六亦是直置语，淡然高老，无假胭脂。绮隽之外，又须知有此种，盖关乎性情，本之元亮，不从沈、宋袭得，独为千古。 清代张文荪《唐贤清雅集》：神韵止可意会，才拟议便非。 清代孙洙《唐诗三百首》：又从上“暮”字生出(“墟里”句下)。 清末民初高步瀛《唐宋诗举要》：自然流转，时气象又极阔大。 佚名 贰／ 这是写景之诗，描绘了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接舆比裴迪，以陶潜比自己。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体情景交融的艺术意境，抒发了闲居之乐和对友人的真切情谊。 开头二句写景，着意刻画水色山光之可爱，虽深秋，山依然苍翠，水依旧潺流。三、四两句，转而写情。倚杖柴门，临风听蝉，神驰邈远，自由自在。五、六句又间写景致。渡头落日，墟里孤烟，地道山村风物。最后两句再写人情。接舆、五柳、洁身自好，高风脱俗。风光无限，加之人物疏狂，怎不叫人情趣陶然？！ 诗起句工对，颔联反而不对，实属不入格。喻守真疑为首联与颔联颠倒错乱，如若对调，则平仄格律既不失粘，且在意义上比较自然。“倚杖”句是看，接看“寒山”；“临风”句是听，接听“秋水”。此说有独到之处。 佚名 叁／ 《辋川闲居赠裴秀才迪》是王维著名的山水田园诗。诗中描写辋川秋日傍晚的优美风光，诗人的隐居之乐和对友人的真挚情谊被抒发出来。 首联描写了秋天的山色，声色结合，动静转换，展现一幅新奇美妙、情味盎然的山水风景图画。 第二联写出诗人自己的形象，年事已高，意态安闲。第三联描写了原野和山村的暮色，一上一落，相互对照。 末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。 佚名 肆／ 《辋川闲居赠裴秀才迪》王维 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 《新唐书·王维传》：“别墅在辋川，地奇胜。......与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。”这首诗即与裴迪相酬为乐之作。 “寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联是说，寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓流向远方。 首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山涧泉水不停歇的潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，以给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，着一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。“日潺湲”就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。 “倚杖柴门外，临风听暮蝉。”颔联是说，我拄杖伫立在茅舍门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。 颔联展现的是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日，墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和《归去来兮辞》中的陶渊明不是有几分相似吗？ “渡头馀落日，墟里上孤烟。”颈联是说，渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。 颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，这是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从晋陶渊明“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头馀落日”，精确的剪取落日行将于水面相切的一瞬间，富有包孕的显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。 “复值接舆醉，狂歌五柳前。”尾联是说，又碰到裴迪这个接舆喝醉了酒，在恰如陶潜的我面前狂放唱歌。 接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪和接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。事实上，王维对陶渊明这位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故。陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐士，“宅边有五柳树，因以为号焉”。实则这位先生正是陶渊明的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶渊明自况的。末联生动的刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的“赠”字，也便有了着落。 这是一首诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体，情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。 佚名 伍／ 这首诗题目有两个关键点：第一是写闲居 第二是赠人诗。两者的关系是：把闲居的情况写出来送给朋友。这个闲居情景的描绘当然包括作者的心境、情绪。送给朋友，朋友就是知音，所以才会用心去描绘给朋友看。 山转苍翠，秋水日潺湲。这是大景吧，这是闲居的大背景。有山有水，但是细看，这两句是不是有动有静，画面就活泛了。山寒，所以 林木显得苍翠；水浅，所以潺湲不断。所以每一句之间是有逻辑关系的。再想一下：仁者乐山智者乐水，有山有水作者的恬淡心境可以窥见吧。 有山不高而苍翠，有水不深而清澈，作者心境不恬淡也显得恬淡了。首联写景，渲染好大背景，那么 下面怎么写？要么写细节，要么带出人物。这就是笔法，章法和架构。因为不可能只写大背景，这样会显得单调；也不可能只写小细节，这样会显得局促。 以：倚杖柴门外，临风听暮蝉。这就该人物出场了。柴门，风，蝉 就是这一联的意象。还是那句话，作者如此刻画，肯定是围绕着整首诗的情绪而来的。所以，倚仗写闲适，听蝉写寂寥。暮蝉，照应寒山苍翠，因为秋天。 再看，倚仗是静态的，暮蝉也是静态的 但是蝉有声 所以这句也是动静结合。只有动静结合才显得生动。倚仗又有点寂寥闲适。所以，这还是来照应给朋友写诗的主题。倚仗，听蝉 这是作者自身刻画，可以说这就是近景和细节了。这个结合首联的大背景，是不是很形象？但是作者这样并没有写完。因为主题还有送朋友。所以会继续往下写。 渡头余落日，墟里上孤烟。 这句是名句。不必多说，余和上的炼字 可谓精到入微。这时候你要注意作者的视角了。 者倚仗在门外，那么这联的景肯定略远了。落日，照应上文的转，为何转苍翠？因为天色将暗，这里有个时间渐进的效果。墟里，闹市 或者市镇。因为天晚 行人归家 所以有炊烟。 还有 作者为啥写这一笔？需要细想。作者隐居，当然是远离人群了，所以对世俗情态是一种避而远之远远欣赏的感觉。渡头人争渡归家，归家人回家做饭 会引起作者内心怎样的波动？需要体会吧。作者写这一笔，也是为了反衬此刻内心的平和宁静。作者心虽静，却未必能忘俗，即便忘俗，未必能忘友。所以这下句用典故来写友情也就不足为奇了 值接舆醉，狂歌五柳前。接舆醉而狂歌，这是写朋友。接舆和孔子的典故 你们可以查查，也跟隐居有关。也就是说为何要介意世俗纷争的意思。五柳先生就是陶渊明。前一句是暗比后一句是正衬。再一个，这也是写朋友醉态可掬。虽然隐居 有朋友也足以敞怀。这也是这首诗送给朋友的真意。 佚名
《辋川闲居赠裴秀才迪》 [盛唐·王维·五古] 寒山转苍翠，秋水日潺(chán)湲(yuán)。 寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。 转苍翠：一作“积苍翠”。转：转为，变为。苍翠：青绿色，苍为灰白色，翠为墨绿色。潺湲：水流声。这里指水流缓慢的样子，当作为“缓慢地流淌”解。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。 听暮蝉：聆听秋后的蝉儿的鸣叫。暮蝉：秋后的蝉，这里是指蝉的叫声。 渡头馀(yú)落日，墟里上孤烟。(馀 一作 余) 渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。 渡头：渡口。余：又作“馀”。墟里：村落。孤烟：直升的炊烟，可以是倚门看到的第一缕村烟。 复值接舆(yú)醉，狂歌五柳前。 又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。 值：遇到。接舆：陆通先生的字。接舆是春秋时楚国人，好养性，假装疯狂，不出去做官。在这里以接舆比裴迪。五柳：陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。 《辋川闲居赠裴秀才迪》，这是王维与其友人裴迪的酬赠之作。 “寒山转苍翠，秋水日潺湲。”寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。 潺湲：水流声。这里指水流缓慢的样子，当作为“缓慢地流淌”解。 秋天到了，寒山愈加苍翠，秋水日趋舒缓。 这是总括描写辋川的景色。 “倚杖柴门外，临风听暮蝉。”我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。 点题。唯其“闲居”，才能悠闲听“暮蝉”。 “渡头馀落日，墟里上孤烟。”渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。 墟里：村落。孤烟：直升的炊烟，可以是倚门看到的第一缕村烟。 诗如画，画是诗。这是诗人倚门看到的景色，何尝不是景色及心灵的统一呢？ “复值接舆醉，狂歌五柳前。”又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。 值：遇到。接舆：陆通先生的字。接舆是春秋时楚国人，好养性，假装疯狂，不出去做官。在这里以接舆比裴迪。五柳：陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。 这句尾联，实际是在说裴迪和诗人王维是志同道合。 《辋川闲居赠裴秀才迪》是唐代诗人王维创作的一首五言古诗。已经接近五律。 这首诗描绘了辋川秋日傍晚一幅和谐静谧的山水田园风景画，抒发了诗人的隐居之乐和对友人的真挚情谊。  点击辑期图标，畅游古诗文世界。 |
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