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寒山转苍翠，秋水日潺湲。 注释
１、墟里：村落； ２、孤烟：炊烟。 3、接舆：这里北裴迪。 4、转：变换为。 5、苍翠：青绿色。 6、潺湲（chányuán）：水流缓慢的样子。
7、 柴门：树枝编作的陋门。 8、复值：又碰上。 赏析1
这是写景之  ，描绘了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接舆比裴迪，以陶潜比自己。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体情景交融的艺术意境，抒发了闲居之乐和对友人的真切情谊。开头二句写景，着意刻画水色山光之可爱，虽深秋，山依然苍翠，水依旧潺流。三、四两句，转而写情。倚杖柴门，临风听蝉，神驰邈远，自由自在。五、六句又间写景致。渡头落日，墟里孤烟，地道山村风物。最后两句再写人情。接舆、五柳、洁身自好，高风脱俗。风光无限，加之人物疏狂，怎不叫人情趣陶然？！ 诗起句工对，颔联反而不对，实属不入格。喻守真疑为首联与颔联颠倒错乱，如若对调，则平仄格律既不失粘，且在意义上比较自然。“倚杖”句是看，接看“寒山”；“临风”句是听，接听“秋水”。此说有独到之处。 赏析2
首联写辋川山庄周围的秋天景色。“寒山转苍翠”写山，深秋了，以“寒”形容，是从肌肤的感觉去写山之冷；山色“转苍翠”，是说山上树木颜色的变化，原来的一片苍翠，现在是越来越变样了；而“秋水日潺爰”则写水：山上的溪涧以及山下的辋川，流水也一天比一天变得缓慢了，这也是秋天的景象。
颔联“倚杖柴门外，临风听暮蝉”，写他秋天的山居生活。先看这山居环境：“柴门”二字，告诉我们，这山居是一所院落前有一道柴门的简朴的房舍，是一个隐居静养的环境；而“临风”二字，又告诉我们，这山居是临风的，它就在山边，在这里可以吸纳从前面一片空旷的地方吹来的风。再看在这幅有特写画面的山水画中人物的活动：一个老人，他拄着拐杖（“倚杖”），站在山风迎面而来（“临风”）的柴门前面（“柴门外”），侧耳静听林中传来的那暮秋的蝉鸣。—— “倚杖”与“听”是相对静态的动作，由于用了这两个字，一幅宁静的画图显现了。这与“僧敲月下门”中的“敲”字形成了宁静图景的作用一样，是有异曲同工之妙的。
颈联“渡头余落日，墟里上孤烟”又写景。与上联写诗人临风听蝉相承，写诗人临风观景，观看山下的景色。这景色又是写落日，又是写孤烟，看来王维对各种各样的“落日”与“孤烟”是观察入微的；所以，又有了与《使至塞上》《赠邢桂林》不一样的描写。这里不写将向地平线落下的又红又圆的夕阳（像《塞下》），也不写夕阳将下时减弱了的阳光映照得江面与湖面波光粼粼的情景（像《赠邢桂林》），而是居高临下往下看，写了“渡头余落日”的情景：辋川河“渡头”水面远处，暗红的圆日越来越下沉，只剩下水面上的一道红边和它上面的晚霞了。而“墟里上孤烟”的情景，也不同于“大漠孤烟直”中的“孤烟”，而是村里（“墟里”）的“孤烟”：可能是太阳刚下山，时间尚早的缘故吧，村里这时候才出现第一缕炊烟，所以是“孤烟”；而“烟”，也不同于“大漠”：大漠中的“孤烟”，由于当时无风，烟是“直”的；而“墟里”的“孤烟”，却是用“上”去形容：那是一种微风轻吹，炊烟袅袅升起的状态——显然，与“大漠孤烟直”比较，当是又有另一种美丽。
尾联“复值接舆醉，狂歌五柳前”又写人。与第二句写人不同，这里出现了两个人，一是交游甚厚的裴迪，一个是他自己。但这里都没用真名，而是用“接舆”借代裴迪，以“五柳”借代自己。这样借代，表明诗人自己还裴迪都是存心隐逸的志同道合之士。这里写裴迪来访，还喝了酒，并且又喝醉了。——其中“复值”二字用得很妙，意思是“又碰上”，说明这个裴迪是这里的常客；从后面他在这里又“醉”酒又“狂歌”的随意状态看，他是王维的一位很稔熟的朋友。两个朋友在这山居中喝酒狂歌，充分表现出他们两个人的隐逸之风。这里用了两个典故：接舆是春秋时的楚国“狂士”，是个隐士，他对孔子多方接触各国君主的“入世”态度是鄙夷的，所以他曾有“凤歌笑孔丘”的举动。而 “五柳”，也是用典。晋时的陶渊明是以隐逸流芳后世之人，他在自己居所前种了五棵柳树，并自称为“五柳先生”。王维以“五柳”指代自己，又写裴迪在自己面前随意“狂歌”，可见他们二人是如何的投契、如何地相知了。
这是写景之诗，描绘了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接舆比裴迪，以陶潜比自己。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体情景交融的艺术意境，抒发了闲居之乐和对友人的真切情谊。 |
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