苏美尔早期王朝时代经济大约在公元前2900年左右，两河流域南部的苏美尔文化进入早期王朝时代。 早期王朝时代，奴隶制的城邦国家已基本确立，虽然氏族社会晚期的军事民主制残余仍旧存在，但王权已逐渐强大，以大奴隶主为核心的君主政体日趋完备了。在这一地区，基什、乌尔、拉格什、乌鲁克等城邦国家林立，互相争伐。在奴隶制经济不断发展的过程中，世俗贵族的权力不断加强，与此相适应的经济制度也在形成与完善。 1.土地所有制农业始终是社会经济的基础。神庙原来所拥有的大量土地和奴隶，逐步属于国王所有。早期王朝开始阶段，土地所有制基本上有三种类型，其一为神庙的土地，其二为农村公社遗留的土地，其三为国王、贵族和祭司的土地，前两种是占居主要地位的。在各个城市的建设中，神庙总是雄踞于民居之上的宏伟建筑，反映了神权的至高无上。但是，逐渐扩大的王权这时已与神权并驾齐驱。 位于幼发拉底河中游一带的马里城，当时是一座繁荣的都市，在这里发掘出许多神庙，出土了不少神像和国王的雕像，同时出土了不少陶器、贝壳镶嵌物、石印章和青铜器，表明国王的权力与神权是可以杭衡的。 随着王权的加强，神庙土地因不许买卖而逐步成为国有土地，并逐渐为国王、贵族和祭司所攫取。在捷姆代特.奈斯尔出土的一份泥版文书上，记载了这些人瓜分约1500公顷神庙土地的情况：城邦统治者" 恩" 即国王一人独得1000公顷；女祭司122 公顷；商人首领103 公顷；军事指挥官100 公顷；首席法官95公顷；预言家64公顷。这种瓜分直到早期王朝末年仍不断出现，使神庙土地相当多的一部分逐渐被王室侵吞。不过，神庙也通过神权经常霸占和收买土地来扩充自己的财富，也有些土地和奴隶是由战争中的胜利品所转化的。同时，从国王到一般的奴隶主和商人也要不断向神庙奉献财物，其中也包括土地和奴隶，因此，神庙的土地在早期王朝时代始终占有相当多的数量，一般估计约为全国土地的1 ／3.神庙的经济力量在早期王朝时代是举足轻重的。 位于今伊拉克巴格达东部迪亚拉河谷的早期王朝重要城市海法吉，在20世纪30年代被考古学家发现，人们注意到神庙的规模是逐渐扩大的，如月神欣庙，最初只是单独的庙宇，后来发展成为有许多套房的格局。有一座神庙还设置双重围墙，占地8000平方米，神庙内有圣殿、祭司住房、库房、面包加工作坊等，神坛前的广场就有2000平方米。庙内有僧侣贵族的居室，庙墙外是生产者的住房。这座城市和神庙的发掘，证明了奴隶制经济初期神庙经济的重要地位。 国王和贵族在瓜分神庙的土地时，还千方百计侵夺农村公社的土地，使农村公社的土地越来越少。除了用强权霸占瓜分外，较多地还使用彼此互相购买的手段，当时的土地私有和买卖已经比较普遍了。约公元前2600年的格拉什城邦国王恩赫伽尔，留下了一块石版铭文的文书，其中记载了他8 次购买土地共12块的情况，总买进土地952.5 公顷，买地次数之多及地块分布的零碎，都说明了土地买卖的经常化。 土地一旦随意买卖，公社农民丧失土地的现象便日益严重，破产的农民大多降为神庙、王室或贵族的依附者，即以佃耕为生的劳动者，这些佃农的地位虽然比奴隶略高，但也备受统治者的压迫和欺凌，更有不少佃农进一步沦为债务奴隶，处境更为凄凉困苦。 2.城邦居民神庙和王室在苏美尔城邦时代经营土地、使用劳动力的情况，大致有三种： ①集中使用奴隶和依附民的神庙祭田和王室农庄，所收获的农产品、畜产品全部归于土地的主人即神庙与王室； ②一些口粮田分给为神庙和宫廷服务的人员，有一些属于神庙和王室的依附民也可以得到这种口粮田。口粮田的收入作为这些人的劳动报酬，但这种土地严禁继承和买卖； ③神庙和王室把小块土地出租给缺少土地的农民，收取1 ／4 左右的地租。 从上述土地经营情况可以看出，苏美尔城邦的居民大致可以划分出四个阶级： ①奴隶主贵族，包括国王、祭司和各级军政官员。他们拥有大量地产，剥削奴隶和失去公社土地的依附农民，聚敛财富，并根据自己的意愿将一部分剩余产品分配给在城市中的劳动者；神庙的土地名为公有，实际上已归这一特权阶级所垄断； ②公社农民和城市普通公民，亦即享有公民权的自由民。务农者从公社按照家族领得份额土地，城镇居民则多在神庙和王室作坊劳动，领取一定报酬，其中较多的是各种手工业者和各类服务人员。这些人有受王室调遣服劳役(例如兴修水利和其它大型建筑等公共工程）和服兵役的义务； ③失去公民身份的自由民，即依附民。他们当中的上层人士可以担任神庙管理人员、工艺匠师和宫廷差役，尚能有生活保障。但广大下层的劳动者和佃农则只能依靠小块口粮田，或靠微薄的配给粮食为生。神庙和王室的土地主要是由这些依附者耕种的； ④奴隶，包括神庙奴隶、王室奴隶和一些奴隶主贵族的私有奴隶。奴隶的来源主要是战争中掠获的，也有相当多的奴隶是从边远山区被拐卖和抢掠的。 3.乌鲁卡吉那改革在早期王朝的苏美尔多城邦，奴隶制经济的发展已有一定规模，奴隶数目已达城邦总人口的1 ／4 左右。由于奴隶制最适合于这一历史时期的生产力水平，因而发展较快。 苏美尔文明的各城邦国家中，拉格什城邦在早王朝时期处于全盛阶段，是两河流域奴隶制经济的典型代表，在这个古城址中发掘出的神庙建筑和宫廷遗物等，反映了当时经济的繁荣。 拉格什的乌尔南歇王朝于公元前25世纪末结束，恩涅塔尔齐与卢伽尔安达父子二人相继为王，国内政局开始动荡。卢伽尔安达(约公元前2384- 前2378年在位）为政暴虐，贪得无厌，不仅直接把大批神庙土地攫为己有，而且穷凶极恶地压榨依附于神庙的各种劳动者，向祭司征收赋税。在他的统辖地域内，到处设关立卡，苛捐杂税猛增，连神庙所收的葬礼费用也大为提高。贵族和官员们乘机不断强取豪夺，民不聊生，平民与王室贵族的矛盾空前尖锐。在这种形势下，王室重臣乌鲁卡吉那发动政变，推翻了他表兄弟卢伽尔安达的残暴统治，取得了政权。乌鲁卡吉那上台后推行了一系列改革政策，使陷于困境的经济出现了复兴。 拉格什遗址出土的五六万块泥板文书，生动地记述了苏美尔城邦这段早期王朝的历史，其中许多文书记载了乌鲁卡吉那的改革内容。改革在政治、经济、军事等方面全面展开，其中经济方面的改革起着至关重要的作用，这些经济改革的政策包括： ①撤除派往各地的税吏。泥板文书记载"从宁吉尔苏边境直至于海，不再有收税人".同时减免部分捐税和欠税，并豁免了平民积欠王室的赋税和增收的大麦税； ②取消了平民家人除户主外其他男丁的无偿劳役； ③禁止当权官员利用职权侵夺平民的财产。如不准管理船只和渔场的官员对船夫渔民敲榨勒索，不准官员和僧侣侵吞士兵和平民的牲畜、房屋、树木和果园； ④取消了对神庙祭司所增收的捐税，并将原来王室夺去的一些神庙土地和财产发还给神庙，以此照顾祭司、僧侣的利益； ⑤改革殉葬礼仪的繁琐手续和高昂收费，以法令规定葬仪从简，将原应交纳的酒、面包、谷物、衣服、羔羊、床、椅子等实物减去许多； ⑥为进一步发展农业生产和水上运输，疏通一条旧运河河道，并开凿了一条新运河。 为了保障改革的进行，乌鲁卡吉那还制定了一系列法令，" 他在城中颁布命令，并使拉格什公民从债务奴役、欺骗、谷物和财宝被盗窃的情况中解放出来，从残杀和掠夺中解放出来。他制定刑罚，使强者不再欺凌孤儿和寡妇。" 乌鲁卡吉那的改革一方面保护了平民的切身经济利益，另一方面也加强了平民的政治地位，改革的功绩是值得肯定的。由于国内外奴隶主顽固势力的联合抵制，乌鲁卡吉那在任第5 年因对外作战失利而使改革陷入危机。 大约在公元前2347年，阿卡德国王萨尔贡以阿卡德王国的名义统一了苏美尔全境，使两河流域的经济发展进入了一个新时期。 |
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