【原】袁祖辉 || 碧落银河迟七夕，金风玉露说相思

墨染千秋诗社 2021-03-26

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碧落银河迟七夕

金风玉露说相思

李商隐《辛未七夕》诗赏析

辛未七夕

恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

清漏渐移相望久，微云未接过来迟。

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

李商隐生活在唐王朝濒于灭亡的末世。随着社会基本矛盾的发展，统治阶级内部的矛盾也日益加剧。在地方，藩镇作为区域性大地主阶级的代表，常常拥兵与朝廷对抗;在朝廷，宦官专权的局面持续发展，他们内握军权，外连藩镇，凌驾于朝官之上，操纵着皇帝的废立生死，成为盘踞在中央政权内一股最反动的势力。与此同时，朝官之间也展开了激烈的纷争，分成牛、李两党，在一系列问题上“是非蜂起”，由于长期互相倾轧、杀伐，标明统治阶级核心部分已解体，统治地位岌岌可危。

唐文宗大和三年(829)，李商隐被天平军节度使令狐楚聘为幕僚，历时七年，一直在令狐楚幕下。令狐楚地位显赫，宪宗时当过宰相，属于牛党。他引进李商隐，有罗致人才之意，曾亲自教授李商隐唐代官方文书通用的骈文，并与其子令狐绹同学。李商隐曾三次应进士考试，开成二年(837)因令狐绹的推荐，得中进士。令狐父子对李商隐恩情之深可想而知。开成二年冬令狐楚死，李商隐失去幕职，只能另谋出路，入泾源节度使王茂元幕，王茂元爱其才，赏识其思想与言论，并把女儿嫁给他。王茂元被视为李党，李商隐转依李党中人，如此便触犯了朋党戒律，被认为是“背恩”，招致令狐绹和牛党中一些人的忌恨。李商隐的一生，大体与晚唐四十多年的牛李党争相始终，他屡遭压抑、排挤，一直在朋党倾轧的漩涡中挣扎。其实，他对两党并不怀偏见，也不愿攀附两个对立的政治集团中的任何一个，但始终得不到令狐绹和牛党中其他人的原谅，一直遭受排斥和打击，这就是诗人一生悲剧的主要原因。

由于仕途的不尽人意，与自己的理想相去甚远，在万般无奈的情况下，李商隐不得不向令狐绹求情，以实现自己的人生追求。唐宣宗大中四年十一月，令狐绹同平章事(任宰相)，李商隐向令狐绹陈情干禄，希望能得到谅解并予举荐，或许令狐绹的旧情并未全然泯灭，从中运筹，终于让李商隐从徐州入朝，补太学博士。但李商隐对此职并不如意，于是，他于大中五年(851)七夕创作此诗，借牛郎织女的神话抒发自己的感戴之情，并暗寓因不尽人意的禄位而欲另辟蹊径的打算。

“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。”首联以牛郎织女的故事暗喻自己与令狐绹干谒的艰难。牛郎织女两颗星宿隔着天河相望，只能在每年七月初七的夜晚，靠乌鹊搭成“鹊桥”而得以相会一次。牛郎织女的长离久别是外部势力使然，令人叹惋;而诗人却善于“翻案”(袁枚语)，即在原来的基础上翻出新意，说也许是仙人们爱好别离的缘故，所以把长久离别后的相会作为美好的日子。诗的弦外之音，是说令狐绹对自己的误解太深，彼此隔阂太久了，不知多少次委曲求全，向令狐绹袒露心迹，费尽唇舌，才赢得令狐绹的些许怜悯，终于能在京城干得禄位。虽说时间太长，但必定出现了僵化关系的转机，便足以令人欣慰了。诗人把痛苦寓于诙谐的调侃之中，令人心生酸楚，为之一洒同情之泪。收到了“以乐景写哀，或以哀景写乐，一倍增其哀乐”(王夫之《姜斋诗话》)的艺术效果。

“由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”颔联罗列“碧落、银河畔、金风、玉露”四个意象，构成一个条件关系的复句，后句为前句的必要条件，是说牛女的相会，必须要在金风送爽、玉露生凉的七夕良辰才可能实现。诗的深层意思是说，要与令狐绹消除隔阂，重修旧好，必须具备天时、地利、人和等诸多必要条件，否则不可能实现。前句点明地点，后句点明时间，与时令相吻合。

“清漏渐移相望久，微云未接过来迟。”颈联紧承颔联而来，以“清漏”、“微云”两个意象描绘双方渴望相会时间的漫长和心情的焦灼难耐。清漏，古代用漏壶滴漏而作为计时器。微云，薄薄的云彩。“渐移”、“未接”均表示时间过得太慢。这两句表面写牛女隔河相望日子的难挨，实则隐喻向令狐绹祈求过程的漫长，并委婉地表现出作者对补太学博士的职务并不满意，企图有更理想的禄位，所以还在焦急地盼望着。清·冯浩说“时在徐幕，必有借慨”(《玉溪生诗集笺注》);近人张采田说“属望尚奢”(《玉溪生年谱会笺》)，对我们正确理解这两句诗的含义是有帮助的。

“岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝”。尾联说，牛郎织女能于七夕佳期得以相会，怎会有不想要报答乌鹊架桥恩德的意愿呢?但是为了心灵手巧，人们还是向蜘蛛乞求，希望它把丝套在瓜果上以带来巧慧。尾联与首联相呼应，紧扣七夕的故事与习俗来曲折地抒发衷肠，显得首尾圆合。深层探讨作者意思，前句是表明令狐父子对他的恩德，将永远铭记，绝不会遗忘;对令狐绹的引荐搭桥谋得补太学博士的官职，也心怀感激，并图日后报答。后句笔锋一转，曲尽其意，将自己的希求托出，意谓尽管承令狐绹的襄助之恩，但这个低微的官职并不是我想要的，故只有另谋出路了。乞巧，每年七夕夜，妇女们在院中陈设瓜果，向织女星乞求帮助她们提高女工针黹的技巧。据《荆楚岁时记》载：“有嬉子网于瓜上者，则以为得巧”，嬉子类似蜘蛛。冯浩说：“填桥之功最多，岂得反厚于蜘蛛耶?”(《玉溪生诗集笺注》)说明李商隐永远会铭记令狐绹一家的恩德，但为了个人生计，还得有自己的打算，这与党派之争已无必然联系了。李商隐后来的仕途生涯即是这两句诗的最好证明：补太学博士后不久，李商隐便离职，被东川节度使柳仲鄄辟为节度书记，十月，改判官，不久，又升任检校工部郎中。这便是前面分析的有力佐证。

诗人寓情于景，情景交融，将神话传说、习俗与自己的思想和境遇巧妙地融合在一起，移来眼前景物，抒发胸中块垒，胸臆与特定环境结合得天衣无缝，言在此而意在彼，这些都是此诗艺术技巧高超的体现。诗人在传统的基础上翻出新意;用谐音双关的手法，如以“巧丝”谐“巧思”，等等，也是此诗的高明之处。因此，这首诗非常具有审美价值，读后余味无穷。

李商隐诗的比兴寄托较为隐晦，除少数寄意较明显外，多数只写男女主人公爱情生活中的某些遭遇、情绪和心理，藉以寄托自己的身世之感;有时寄托的内容很不具体，而且跳跃性大，读者往往也就感到旨意难明。而从欣赏者的角度说，“诗无达诂”，由于读者在欣赏过程中对于作品形象的想像，总不免要根据自己的生活经验而有所加工、改造，于是所得的印象也就往往带有个人特点，因此，文艺理论家认为“一千个读者有一千个哈姆雷特”，意思是不同的读者想像中的形象往往各有不同。但必须说明，读者的想像必须受作品主旨的制约，不能信马由缰，游离作品之外。现代诗人顾城说，研究者除外，读者能从诗中获得某个层面的领悟就可以了，不必力求理解作者原意。因此，就这个意义上说，大家如果把李商隐的这首诗理解成一首纯爱情诗，也未尝不可，只要能从诗中获得审美愉悦就可以了。