饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。
饶州：古地名，管辖鄱阳湖附近的区域。鄱阳湖在现在的江西省，是我国第一大淡水湖，古代又叫彭蠡、彭泽等。苏轼《石钟山记》中说：《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”
岳州：现在的湖南省岳阳市，古代又叫巴陵、巴州。范仲淹《岳阳楼记》：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。青草湖：古五湖之一。亦名巴丘湖 ，在今湖南省岳阳市西南，和洞庭湖相连。因青草山而得名。一说湖中多青草，冬春水涸，青草弥望，故名。
润州：现在的江苏省镇江市。民间传说《白蛇传》中的水漫金山、辛弃疾的《永遇乐京口北固亭怀古》等文学作品都和这里相关。丹阳湖位于现在的安徽省当涂县，丹阳湖古称“巨浸”，旧名“南湖”，又称“西莲湖”。和现在的镇江地区距离很远，不知是否古代镇江附近还有同名的大湖。
洞庭湖：位于湖南岳阳。古代又叫云梦泽等，号称八百里洞庭。著名的岳阳楼也在湖边。自古以来，文人骚客们写了很多关于洞庭湖的诗词，著名的有刘禹锡的《望洞庭》，杜甫的《登岳阳楼》，范仲淹的《岳阳楼记》等。
太湖：位于江苏省苏州附近。古称震泽、具区等。
五湖：近代一般以洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖为“五湖”。和古代的说法不同。
【译文】
饶州的鄱阳湖、岳州的青草湖、鄂州的洞庭湖、润州的丹阳湖、苏州的太湖，这是天下闻名的五个大湖。
金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。
金城汤池：金城是用金属铸造的城。汤池是有沸水流淌的护城河。汤的意思是热水，池的意思是护城河。形容城池险固。也可以说是“固若金汤”。
砺山带河：泰山小得像磨刀石，黄河细得像衣带。砺的意思是磨刀石。河指黄河。比喻时间久远，任何动荡也不变心。
封建：古代的封建和现在的意思不同。是一种分封制度，是封土建国的简称。也就是天子把土地分封给自己的亲属和功臣建立国家，比如周朝时周天子封了几百个诸侯国，西汉时也封了很多的诸侯国。
【译文】
金城汤池，是说城池险峻牢固坚不可破，砺山带河，是汉高祖分封功臣时的誓言。
帝都曰京师，故乡曰梓里。蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。
帝都：帝王的都城。
梓里：古人在房前屋后会种植桑树或者梓树，后来用桑梓或者梓里作为家乡的代称。
蓬莱：蓬莱山。神话传说中把蓬莱、方丈、瀛洲称为三神山。上面居住着神仙。
弱水：《山海经》说：昆仑之北有水，其力不能胜芥，故名弱水。后来就泛指遥远险恶，或者汪洋浩荡的江水河流。
方壶：传说中的仙山。圆明园中有一个景观就叫“方壶胜境。”
员峤：古代战国传说中海外五仙山之一，后沉没。
【译文】
帝王的都城叫做京师，家乡又叫梓里。
蓬莱和弱水，只有会飞的仙人才能渡过去，方壶和员峤，是神仙居住的地方。
沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
沧海桑田：大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。晋代葛洪在《神仙传》里面说：从前有两个仙人，一个叫王远，一个叫麻姑。一次，他们相约到蔡经家去饮酒。 到了约定的那天，王远在一批乘坐麒麟的吹鼓手和侍从的簇拥下，坐在五条龙拉的车上，前往蔡经家。王远和蔡家的成员互相致意，然后独自坐在那里等候麻姑的到来。他等了好久还不见麻姑到来，便朝空中招了招手，吩咐使者去请她。蔡经家人谁也不知道麻姑是天上哪位仙女，便翘首以待。没多久，麻姑从空中降落下来了。麻姑看上去似人间十八九岁的漂亮姑娘。她蓄着长到腰间的秀发，衣服不知是什么质料制的，上面绣着美丽的花纹，光彩耀目。麻姑和王远互相行过礼后，王远就吩咐开宴。席上的用具、菜肴，是蔡经家的人从未见到过的。 席间，麻姑对王远说：“自从得了道接受天命以来，我已经亲眼见到东海三次变成桑田。刚才到蓬莱，又看到海水比前一时期浅了一半，难道它又要变成陆地了吗？”,王远叹息道：“是啊，圣人们都说，大海的水在下降。不久，那里又将扬起尘土了。”,宴饮完毕，王远、麻姑各自召来车驾，升天而去。
河清海晏：黄河的水本来因为含沙量很高，是浑浊的，但有时候也会变清澈。古人有“黄河清圣人出”的说法，据说，孔子出生的时候黄河就变清澈了。晏的意思是平静。这个词形容国内安定，天下太平。
【译文】
沧海桑田，是说世事变化太大；河清海晏，是天下太平的预兆。
水神曰冯夷，又曰阳侯，火神曰祝融，又曰回禄。海神曰海若，海眼曰尾闾。
冯夷：传说中的黄河水神，也叫冰夷，就是河伯。后来用他泛指水神。庄子在《秋水》中说：于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。”
阳侯：传说中的波涛之神。
祝融：三皇五帝时夏官火正的官名。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。回禄也是传说中的火神。
若：海神的名字。
海眼：泉眼，泉水的流出口。古人认为井泉的水，在地下流动会和江海连通，所以这样说。传说北京北新桥附近的锁龙井就是海眼。
尾闾：古代传说里泄海水之处。
【译文】
水神叫冯夷，也叫阳侯；火神叫祝融，又叫回禄。海神叫海若，海眼叫尾闾。
望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润。无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。
海涵：像大海海一样的胸怀宽广，包容别人。敬辞，比喻人度量宽大(用于请人特别原谅时)。
河润：河水滋润土地，比喻给人带来恩泽。
江湖散人：散人指那些平庸无用的人或不为世用的人，也指闲散自在的人。唐代诗人陆龟蒙生活闲散，毫无牵挂，人们称他为“江湖散人”。《三国演义》作者罗贯中的号是湖海散人。
湖海之士：三国时期，许汜评价陈登时说：陈元龙湖海之士，豪气不除。后来用湖海之士形容性格豪放的人。
【译文】
希望别人宽容，就说海涵，感谢别人给你的恩惠，就说河润。
没有牵挂拖累的人叫做江湖散人；性格豪放的人称为湖海之士。
问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。
求田问舍：出自《三国志 陈登传》刘备的话。愿意是多方购买田地，到处询问房价。用来形容没有远大志向的人。辛弃疾在词《水龙吟》中说：求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。
掀天揭地：可以撼动天地。形容声势非常浩大，或巨大而彻底的变化。
平地风波：平地上起风浪，比喻突然发生的意外事故或变化。
中流砥柱：就像屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。砥柱山，也叫底柱山。上古时代，因这座山堵塞了黄河的河道，河水不能畅通。夏禹治水时，凿宽山两侧的河道，使河水分流而过，这座山就象一根高大的石柱，矗立在黄河的急流之中，砥柱山由此得名。
【译文】
求田问舍，形容人胸无大志；能够掀天揭地的人，才是有突出才能的人。无缘无故发生的事情，称之为平地风波；一个人坚定不移，起到中坚作用，称他为中流砥柱。
黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。
黑子：黑痣，也用来比喻地域狭小。
弹丸：弹弓发射用的泥丸、石丸等。后来用“弹丸之地”形容很小的地方。
咽喉：喉咙，比喻形势险要的交通要道。
右臂：中国人大多习惯用右臂做事，所以用右臂比喻事物的要害部分。如“左膀右臂”用来比喻得力的，重要的助手。
【译文】
黑子和弹丸，说的是极小的城邑；咽喉和右臂，都是说重要的地方。
独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。
一木焉能支大厦：一根木头怎么能支撑起大的房子？比喻一个人的力量不能够支撑全局。类似的说法还有：大厦将倾，独木难支。
丸泥亦可封函关：比喻地势险要，用一颗泥丸就能够封住函谷关抵抗来侵犯的敌人。函关就是函谷关。中国古代著名的军事要地。因为地形险要，历来是兵家必争之地。
【译文】
仅仅依靠一个人的力量维持不了局面，就说一木焉能支大厦；
英雄认为自己很勇敢，就说丸泥亦可封函关。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。
失之东隅，收之桑榆：原指在某处先有所失，在另一处终有所得。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。东隅，太阳初升之所，指东方，也指事情开始之时；桑榆，黄昏太阳落下之所，也指事情最终结果。
为山九仞，功亏一篑：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。仞：古代的长度单位。七尺或八尺为一仞。九仞：极言其高。陆游有诗：三万里河东入海，五千仞岳上摩天。亏：欠缺；篑：盛土的筐子。
以蠡测海：蠡：贝壳做的瓢。用贝壳来量海。比喻观察和了解很狭窄很片面。
精卫衔石：《山海经》中有精卫填海的故事。据说炎帝的小女儿女娃到东海边玩耍，结果被淹死了。女娃的灵魂变成了精卫鸟，每天到西山上衔来小树枝小石子等，立志要把东海填平。后来用来比喻有雄心壮志的人或事情，也比喻徒劳之事。
【译文】
做事情先失败了然后有成功了，可以说是失之东隅收之桑榆；做事情将要成功的时候停止了（没有完成），可以说是为山九仞，功亏一篑。以蠡测海，形容人的见识浅陋，精卫衔石，比喻人做事白费力气，徒劳无功。
跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。硗qiāo地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。
跋涉：爬山涉水。形容旅途艰苦。
康庄：四通八达的大道。形容宽阔平坦。现在经常说康庄大道。
硗：土地坚硬而不肥沃。
不毛之地：贫瘠荒凉，不长庄稼的地方。
膏腴：肥沃。
石田：有很多石头不适合耕种的土地，用来形容无用之物。
诞登道岸：登上知识的彼岸，比喻做学问有了很大的成就。
【译文】
跋涉用来形容行路艰难，康庄大道是说道路平坦。
硗地是指不毛之地，美田是指肥沃的土地。
得到一个东西没有用，就说如获石田；学习有了很大的成就，就说诞登道岸。
淄渑[shéng]之滋味可辨，泾渭之清浊当分。泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。圣人出则黄河清，太守廉则越石见。
淄渑：淄，山东省的一条河。现在山东有城市叫淄博、临淄。渑：古水名，在今中国山东省临淄市一带。古文中还有一个地名比较常见，叫渑池，但读音要注意“miǎn”，《史记》中有渑池之会。据说这两条河中水的味道不同，春秋时期著名的厨师易牙曾经品尝并分辨它们的味道。
泾渭：泾河和渭河。这两条河一条清澈，一条浑浊，交汇的时候非常明显，所以就有了成语泾渭分明。
泌水乐饥：隐士们以和泉水为乐，后来形容隐士们自得其乐。
东山高卧：晋朝的谢安在东山隐居，后来比喻隐居不仕，生活安闲。
圣人出则黄河清：古人认为黄河的水变清澈是圣人要出现的预兆。
太守廉则越石见：南朝时期有个清官叫虞愿，被派到晋平当太守。在晋平海边有一块越王石，平时都隐藏在迷雾之中，据说只有清廉的人才能看到。虞愿在这里当官勤政爱民，深得百姓喜爱，当他到海边去看时，就能够清清楚楚地看到越王石。
【译文】
淄渑这两条河里的水的味道可以辨别，泾河和渭河通过清浊可以分辨。
用山间流出的泉水来充饥而感到快乐，隐士们都愿意隐居不愿意出来做官；谢安在东山隐居，谢绝朝廷给他的职位以求安宁。
圣人出现，黄河的水就会变清澈；只有清廉的太守去看越王石才会出现。
美俗曰仁里，恶俗曰互乡。里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。
【译文】
仁里：仁者居住的地方。后来泛指风俗淳美的地方。里，古代二十五家为一里。
互乡：地名。《论语》里说“互乡难与言。”是说互乡这个地方的人不讲道理，难以沟通。
胜母：地名。
曾子：孔子的弟子曾参。他曾经写作了《孝经》，是著名的孝子，也是著名的思想家。曾子认为胜母这个名字和孝不符合，所以不进入这个地方。
朝歌：商朝的都城叫做朝歌。墨家的创始人墨子（名字叫墨翟）反对统治者大办音乐歌舞，沉迷于声色之中。他到了朝歌时，想起了沉迷于声色的亡国之君商纣王，调转车头就走了。
【译文】
风俗美好的地方叫里仁；风俗恶劣的地方叫互乡。
有个地方名字叫胜母，曾子不进去；城市叫朝歌，墨子看到后调转车子就走了。
击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。
击壤而歌：《击壤歌》是一首远古先民咏赞美好生活的歌谣。这首歌谣用极口语化的表述方式，吟唱出了生动的田园风景诗。原文是：日出而作，日落而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。后来用来赞颂太平盛世的景象。
让畔而耕：《史记》中记载，周文王的时候，周国的百姓互乡推让田地的边界来给对方耕种。形容礼让这种美德成为社会的风气。畔：田地的界限。
费长房有缩地之方：《后汉书》记载，有个叫费长房的人，能够在能够在一天之内往返几个相距千里的地方，人们认为他会缩地术。缩地术是传说中一种能够化远为近的神仙术。
鞭石：相传秦始皇想要造一座桥到海里看日出，可是没有人能造。这时候来了一个神仙，驱赶岸边的石头下海，变成了石桥。可是又觉得石头走得太慢了，就用鞭子抽打石头，石头都流出了血。
【译文】
敲着土壤唱歌，这是尧舜时代老百姓自得其乐的景象，互相推让田地的界限来耕种，这是周文王时老百姓互相谦让的风气。
费长房有缩地的方法，秦始皇有鞭打石头做桥的方法。
尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。
尧有九年之水患：传说尧的时候，天下发生大洪水，尧派鲧去治理洪水，九年没有成功。后来就杀了鲧，派大禹去治理洪水，最终成功了。
汤有七年之旱灾：汤是商朝的国王，是个明君。据说他统治天下的时候，大旱七年，太史卜卦之后说要用人来祭祀上天才可以下雨。汤就剪断自己的头发和指甲，作为祭品向上天祷告，于是就下了大雨。
商鞅：商鞅帮助秦孝公实行变法，其中有一项是“废井田开阡陌”，奖励农耕。商鞅变法使秦国强大起来，但是，也因为改变了之前很多的约定俗成的东西或者法令，触动了奴隶主的利益而遭到了反对，这里说商鞅不仁就是这个原因。最终，商鞅被车裂而死。
夏桀：是夏朝的最后一个国王，他很昏庸残暴，最终被商朝灭掉了。
伊洛：伊水和洛水两条河，据说夏朝灭亡的时候，两条河都干枯了。
【译文】
尧的时候有九年的洪水灾害；商汤时有七年的旱灾。
商鞅不仁厚，让百姓开垦纵横交错的田地界限；夏桀荒淫无道，伊水和洛水两条河都干枯了。
道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。
道不拾遗：路上有别人遗失的东西都没有人捡起来占为己有，用来形容民风淳厚。也可以说路不拾遗。
海不扬波：海水宁静，没有扬起波涛。比喻天下太平无事。
【译文】
道不拾遗，是由于上面执政的人治理有方；海不扬波，就知道中国有圣人治理国家。
注解最详细的《幼学琼林》（5）
（1）
【原文】爆竹一声除旧；桃符万户更新。
爆竹：爆竹现在叫炮仗，鞭炮等。传说古时候，人们为了驱逐瘟神，把竹子放在火里烧。竹子燃烧时，发出噼噼啪啪的声音，所以，就叫爆竹。火药发明后，人们用纸张紧紧包住火药，再加上引线，点燃后因为爆炸发出巨大的声音，也称为“爆竹”。中国人在节日（尤其是春节）或喜庆日燃放爆竹，这种习俗反映了中国古代劳动人民渴求安泰的美好愿望。关于用火药做爆竹，鲁迅曾经说过：外国用火药制造子弹御敌,中国却用它做爆竹敬神;外国用罗盘针航海,中国却用它看风水……王安石曾经写作诗歌《元日》，其中说：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
桃符：古代挂在大门上的两块画着神荼、郁垒二神或者写着他们名字的桃木板，古人认为桃木能驱神，故新年风俗都换桃符。后来人们开始在桃木板上书写联语，再后来又用纸，就逐渐演化成了现在的春联。
【译文】
爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。
【原文】履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰。
履端：本意是行走的开始。咱们中国的年历的推算从正月初一开始，所以称为“履端”。后因以指正月初一。
元旦：“元旦”的“元”，指开始，是第一的意思，凡数之始称为“元”；“旦”，象形字，上面的“日”代表太阳，下面的“一”代表地平线。“旦”即太阳从地平线上冉冉升起，象征一日的开始。以后我们在《史记项羽本纪》里看到这样的话“旦日不可不蚤自来谢项王”，旦日，就是第二天早上。后来，人们把“元”和“旦”两个字结合起来，引申为新年开始的第一天。古代的元旦，指农历的正月初一，现在的元旦，指公历的一月一日，是不同的。
人日：农历正月初七是人日。又称人节、人庆节、人口日、人七日等，是古老的中国传统节日。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。据说这一天如果天晴晴，则主所生之物盛，如果阴天，则会有灾难。杜甫曾经写过《人日》诗：元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。
灵辰：吉祥的时刻。
【译文】
履瑞是正月初一，又叫元旦。人日是正月初七，是良辰吉日。
【原文】元日献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。
椒花颂：《晋书 列女传》“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦献《椒花颂》。其词曰：'旋穹周回，三朝肇建。青阳散辉，澄景载焕，标美灵葩，爰采爰献，圣容映之，永寿于万’”。后来指新年祝词。
遐龄：高龄，长寿，是老年人长寿的祝语。
屠苏酒：一种药酒。这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。据说起源于晋代，也有说跟华佗有关的。后来由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为“屠苏屋”。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。《荆楚岁时记》“﹝正月一日﹞长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤，进屠苏酒……次第从小起”。疠疫：瘟疫。疠：疫病。
【译文】
元旦给君王献上一篇《椒花颂》，是借此祝颂他长寿健康。元旦请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百病。
【原文】新岁曰王春，去年曰客岁。
王春：春秋时，君王懦弱，孔子作《春秋》写道：“元年春，王正月。”以示尊重君王。
客岁：去年。
【译文】
新的一年叫王春，过去的一年叫客岁。
【原文】火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，谓元夕金吾之不禁。
火树银花：比喻灿烂的灯火或焰火。苏味道《正月十五夜》诗：“火树银花合，星桥铁锁开”。
元宵：农历正月十五日叫上元节。这天晚上叫“元宵”。亦称“元夜”、“元夕”。唐以来有观灯的风俗，所以又叫“灯节”。关于元宵节的诗词有很多，比如欧阳修写的《生查子》（一说朱淑真）：
生查子 元夕
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
再比如辛弃疾写的《青玉案 元夕》：
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
另外，元宵节被称为上元节，农历的七月十五，被称为中元节。俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节。农历的十月十五，称为下元节，也祭祀祖先。
星桥：神话中的鹊桥。庾信《舟中望月》诗：“天汉看珠蚌，星桥似桂花”。也指七星桥。在四川省成都市。相传是秦时李冰所造。上应七星，故称。
铁锁：普通的铁质锁。
金吾：古官名。负责皇帝大臣警卫、仪仗以及掌管治安的武职官员。古代由掌管京城警卫的金吾禁止夜行，唯于正月十五日开放夜禁，称“金吾不禁”。
【译文】
火树银花合，是形容元宵节的晚上灿烂辉煌；星桥铁锁开是说元宵节这一天解除宵禁，让城内外游人自由往来观赏灯火。
注解最详细的《幼学琼林》（6）
岁时（2）
【原文】二月朔为中和节，三月三为上巳辰。
二月朔：二月初一。农历的每月一日叫朔。农历每月的最后一天叫晦。
中和节：唐朝德宗时期，皇帝下诏确定每年的二月初一为中和节。这一天民间百姓用青囊装着百谷瓜果的种子互相赠送，称为献生子。乡间百姓也酿宜春酒，来祭祀勾芒神，祈求丰年。文武百官进农书，表示务本（古代以农为本）。
上巳节：三月上旬的巳日，称上巳，后来定为三月三日，仍称为上巳节。据说是纪念黄帝的生日。后来成为了水边饮宴、郊外游春的节日，也叫女儿节。《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是写的当时的情形。
【译文】
二月初一是中和节，三月初三日是上巳节。
【原文】冬至百六是清明，立春五戊为春社。
【拓展】
冬至：古代24节气之一。时间在公历12月22日前后。冬至在古代是非常重要的节日，人们在这时候会祭祀先祖，也有吃饺子，吃汤圆的习俗。
清明：古代24节气之一。也是中国的传统节日。清明节人们会扫墓祭祖，外出踏青，荡秋千、踢蹴鞠等。关于清明节的来历，传说和晋文公与介之推的故事有关：春秋时期，晋国公子重耳为逃避迫害而流亡国外。有一天，他们走到一个荒无人烟的地方，又累又饿，连走路的力气都没有了。跟随他的大臣们找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，介子推想了一个办法，他找了个没人的地方，从自己的大腿上割下了一块肉下来，煮了一碗肉汤让公子重耳喝了。重耳渐渐恢复了精神，后来，当他发现肉是介子推自己从腿上割下来的时候，感动得流下了眼泪。
十九年后，重耳回到晋国做了国君，就是后来历史上“春秋五霸”之一的晋文公。当国王后，晋文公重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他去面见晋文公要个说法，但是介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打点行装，带着母亲去绵山隐居了。
晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，但是绵山山高路险，树木茂密，怎么也找不到。于是有人献计，从三面火烧绵山，想用大火把介子推逼出来。可是，火是烧起来了，介子推却始终没有出来。大火熄灭，人们上山后才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公看见这种情况，非常伤心。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“，并通告天下，把寒食节的后一天定为清明节。
立春：中国24节气之一。在每年公历的2月2日、3日或者4日。中国传统上把立春作为春节的开始，非常重视。在这个时候，天子亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德令以施惠兆民。这种活动影响到庶民，使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。我们现在常说的“一年之计在于春”也与此有关。
五戊：戊是天干的第五位，五戊是立春后的第五个戊日。
春社：社是土地神，春社是春天祭祀土地神的节日。唐代诗人王驾的《社日》诗，描写的就是这个节日的场面：
鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
另外，根据历法，立秋后五戊为秋社。
【译文】
冬至后第一百零六天是清明节；立春后的第五个戊日叫做春社。
【原文】寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。
寒食节：为纪念晋国介子推而设立。在这一天，人们不生火做饭，吃冷的食物（比如南方的青团），所以叫寒食。来源具体见前面的清明节。
初伏：也叫头伏。我们传统上把一年之中最热的时候分为初伏、中伏、末伏。出现在公历7月中旬到8月中旬，时间为30天到40天。其气候特点是气温高、气压低、湿度大、风速小。人们在这个时候也很注重饮食，比如有“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”的说法。也有“冬练三九，夏练三伏”的说法，意思是三九和三伏是一年中最冷和最热的时候，勤奋的人在这么极至的温度都在锻炼。
【译文】
寒食节在清明节的前一天；初伏日则是夏至后第三个庚日。
【原文】四月乃是麦秋，端午却为蒲节。
麦秋：麦熟的季节。通指农历四、五月。古人认为 “秋者，百谷成熟之期。此于时虽夏，于麦则秋，故云麦秋”。
端午：农历五月初五日。我国传统的民间节日。相传是纪念在这一天自沉汩罗江的楚国爱国诗人屈原，有裹粽子及赛龙舟等风俗。也有说是纪念伍子胥或者曹娥的。
蒲节：指端午节。按照风俗端午节在门上挂菖蒲叶，所以这样说。
【译文】
四月小麦成熟所以称为麦秋；端午日门上挂菖蒲叶所以又称为蒲节。
【原文】六月六日，节名天贶kuàng；五月五日，序号天中。
天贶节：贶是赐予的意思。相传宋代真宗大中祥符四年六月六日有天书降下，宋真宗把这一天定为天贶节。
天中节：端午节的别称。
【译文】
六月初六日是天贶节；五月五日称为天中节。
【原文】端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。
【拓展】
端阳：就是端午节。
端阳竞渡：屈原在五月五日投汨罗江而死，楚国人造龙舟竞渡救他，后来传为风俗。
屈原：名平，字原。战国时期楚国贵族，著名的爱国诗人，曾经任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭上官大夫等小人排挤，失去了国王的信任，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江跳水自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁：楚辞。代表作品有《离骚》、《国殇》、《天问》等。
重九：农历的九月初九，即重阳节。古人认为9是阳数中最大的，日月都是9，所以叫重阳。这个节日，有佩戴茱萸，饮菊花酒，登高的习俗。据说，东汉桓景随费长房游学多年。有一天，长房告诉桓景：“九月九日君家有灾，速令家人以绛囊盛茱萸系臂上，登高饮菊花酒，可免此灾。”桓景依言，率全家登高。傍晚回家，果见鸡犬牛羊暴死。现在，重阳节也被称为“老人家”。关于重阳节，古人留下了很多著名的诗词，比如王维的《九月九日忆山东兄弟》：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
【译文】
端午节龙舟竞渡，是悼念溺水身死的屈原；重阳节登高，是效法桓景登高避灭的故事。
注解最详细的《幼学琼林》（7）
岁时（3）
【原文】五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。
【拓展】五戊：指春社和秋社。这天到处吃鸡吃肉喝酒，据说这天的酒喝了可以治耳聋。
春社：古时于春耕前祭祀土神，以祈丰收，谓之春社。
秋社：古代秋季祭祀土神的日子。治聋酒：社日饮的酒。传说社日饮酒可以治聋，故名。
陆游的《游山西村》也是跟社日相关的诗歌：
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
七夕：农历七月初七夜。又叫七夕节。始于汉朝，是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统文化节日。相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，所以也叫乞巧节或七巧节。后来，这天被演化为牛郎织女相会的日子。
牛女：牵牛、织女两星或“牛郎织女”的省称。
【译文】春秋二社日，家家户户杀猪宰鸡祭祀土地神，到处都在喝可以医治耳聋的酒。七月初七牛郎织女渡河相会，妇女在庭院摆上香案，祭拜七仙女乞求得到织布绣花的巧手（技术）。
【原文】中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。明皇：唐玄宗。明皇亲游于月殿的故事据《太平广记》记载：开元中，中秋望夜，时玄宗于宫中玩月。公远奏曰：“陛下莫要至月中看否。”乃取拄杖，向空掷之，化为大桥，其色如银，请玄宗同登。约行数十里，精光夺目，寒色侵人，遂至大城阙。公远曰：“此月宫也。”见仙女数百，皆素练宽衣，舞于广庭。玄宗问曰：“此何曲也？”曰：“霓裳羽衣也。”玄宗密记其声调，遂回，却顾其桥，随步而灭。且召伶官，依其声调作霓裳羽衣曲。这里的公远是罗公远，唐朝著名的道士，和张果（八仙中的张果老）、叶法善齐名。
孟嘉：晋代人，桓温的参军。他曾经在重阳节跟随桓温在龙山登高，因为当时风大，帽子被吹落了。可他却没有感觉到。桓温叫人不要告诉他，后来当他去厕所的时候，桓温让人把帽子还给他，还让孙盛作诗嘲笑孟嘉，孟嘉没有生气，也作诗回击，言辞非常得体。大家都很佩服他。
【译文】
中秋之夜月光分外明亮，唐明皇亲自游玩月宫；重阳节登龙山，孟嘉的帽子被大风吹落在地上。
【原文】秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。
腊：古代在农历十二月合祭众神叫做腊。
正月：秦始皇名政，秦避其讳，故读正月为征月。
御：皇帝专属的。古代遇到皇帝的名字不能直接说或者写，需要避讳。这里的御讳指代皇帝的名字。
始皇：秦始皇，嬴姓，赵氏，名政，又名赵正（政）、秦政，或称祖龙。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，完成华夏大一统的铁腕政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。秦始皇是出生于赵国，并在此度过了少年时期。公元前247年，13岁时即王位。公元 前238年，22岁时，在故都雍城举行了国君成人加冕仪式，开始“亲理朝政”，除掉吕不韦、嫪毐等人，重用李斯，自公元前230年至公元前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时完成了统一中国大业，建立起一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家——秦朝。秦始皇认为自己的功劳胜过之前的三皇五帝，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，所以自称“始皇帝”。同时他统一了文字、统一了度量衡，修建了万里长城等。
【译文】
秦朝的时候人们每年岁终祭神称为腊，因此至今称十二月为腊月。秦始皇的名字叫嬴政，所以到现在仍然把正月的“正”读作“征”。
【原文】东方之神曰太皞hào，乘震而司春，甲乙属本，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝；南方之神曰祝融，居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝；西方之神曰蓐rù收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝；北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝；中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。
古人用阴阳五行来解释季节和方位，将金、木、水、火、土五行与东西南北中方位及春夏秋冬季节相配，又和八卦及天干对应，他们的对应关系是：
春，东方，天干中的甲乙，颜色中的青色，八卦中的震位，属于木；
夏，南方，天干中的丙丁，颜色中的红色，八卦中的离位，属于火；
秋，西方，天干中的庚辛，颜色中的白色，八卦中的兑位，属于金；
冬，北方，天干中的壬癸，颜色中的黑色，八卦中的坎位，属于水；
中央，天干中的戊己，颜色中的黄色，属于土。
太皞，一作太皓，又作太昊，伏羲或者是伏羲之后，五方天帝中的东方天帝。
青帝：居东方，摄青龙。是春之神及百花之神，是中国古代神话传说中五方天帝之一。掌管天下的东方。唐朝的黄巢在《题菊花》一诗中，有“他年我若为青帝，报与桃花一处开”的句子。
祝融：传说中的火神。住在南方，为赤帝。传说中汉高祖刘邦是赤帝之子。
蓐收是古代中国神话传说中的秋神，左耳有蛇，乘两条龙。
五行：
【译文】
东方的神称做太皞，处于震卦的位置，主管春季。天干为甲乙，五行属木，木在春天很旺盛，他的颜色是青色，所以又名青帝；掌管南方的神叫做祝融，处于离卦的位置，主管夏季，天干为丙丁。无行属火，火在夏季很旺盛，他的颜色是红色，所以又称为赤帝；西方的神称做蓐收，处于兑卦的位置，主管秋季。天干为庚辛，五行属金，金在秋天很旺盛，他的颜色是白色，所以又称为白帝；北方的神称做玄冥，处于坎卦的位置，主管冬季，天干为壬癸，五行属水，水在冬天很旺盛，他的颜色是黑色，所以又称为黑帝；中央在天干上属戊己，五行属土，他的颜色是黄色，所以中央帝王叫皇帝。
注解最详细的《幼学琼林》（8）
【原文】夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷guǐ初长。
夏至：是二十四节气之一，在每年公历6月20日，或21日，或22日。夏至时北半球白天最长，夜晚最短，之后白天变短，夜晚变长。南半球正好相反。夏至时正好是麦收时节，自古以来有在此时庆祝丰收、祭祀祖先的习俗，以祈求消灾年丰。
日晷：本义是指太阳的影子。现代的“日晷”指的是人类古代利用日影测得时刻的一种计时 仪器，又称“日规”。其原理就是利用太阳的投影方向来测定并划分时刻，通常由晷针（表）和晷面（带刻度的表座）组成。利用日晷计时的方法是人类在天文计时领域的重大发明，这项发明被人类沿用达几千年之久。
【译文】
夏至节气一过，阴气就开始增长了，白天的时间渐渐缩短了；冬至节气一到，阳气就逐渐回升，太阳的影子慢慢的长了起来（白天慢慢地加长了）。
【原文】冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落。
葭灰飞：葭，芦苇。葭灰是芦苇杆内膜烧成的灰。用芦苇灰测量冬至时候，是古代一种测量方法。在用布缦密封的房间内，放好测量用的十二律管，在律管的两端堵上芦苇灰，等到冬至时刻，阳气就会生长，将灰吹得飞起来。
立秋：是农历二十四节气之一，更是秋天的第一个节气，在每年公历的8月7、8或9日，标志着孟秋时节的正式开始：“秋”就是指暑去凉来。到了立秋，梧桐树开始落叶，因此有“落叶知秋”的成语，也有“一叶落而知天下秋”的说法。
梧叶落：梧桐树叶落下。梧桐落叶最早，所以用“梧桐一叶落”表示秋天来临。后来也用来比喻事物衰落的征兆。
【译文】
冬至到了，律管中的葭灰就飞了出来；立秋到了，梧桐树叶就落了下来。
【原文】上弦谓月圆其半，系初七、八；下弦谓月缺其半，系廿二、三。
上弦：农历每月的初七或初八,在地球上看到月亮呈月牙形,其弧在右侧。“D”字形，这种月相叫“上弦”，“上弦月”。
下弦：农历每月二十二日或二十三日，太阳跟地球的联线和地球跟月亮的联线成直角时，在地球上看到月亮呈反“D”字形，这种月相称下弦，“下弦月”。
廿：niàn，二十。卅：三十。比如五卅运动，就是发生在五月三十日。
【译文】
上弦月是说月亮圆了一半，这是每月的初七和初八日；下弦月是说圆月缺了一半，这是每月的廿二和廿三日。
【原文】月光都尽谓之晦，三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望，十五日之称。
晦：农历每月的最后一日。
朔：农历每月初一。月球运行到地球和太阳之间，和太阳同时出没，地球上看不到月光的月相。
望：农历每月十五日。每月的十六日称为既望。
【译文】
完全没有月亮叫做晦，是每月三十日的别称；月光开始恢复叫做朔，是每月初一日的名称。月亮和太阳遥遥相对称为“望”，是每月十五日的称呼。
【原文】初一为死魄，初二旁bàng死魄，初三哉生明，十六始生魄。
魄：古代称月亮无光的部分为魄，有光的部分为明。
死魄：初一之后月明渐增，月魄渐少，所以叫死魄。旁死魄，靠近死魄，也就是农历的每月初二。
哉生明：农历的每月初三，这时候月亮开始有光。哉这里同“才”。
始生魄：月亮开始出现无光的部分，指农历每月十六。
【译文】初一的月亮完全没有光，所以叫做死魄；初二的月亮近似于没有光，所以叫做旁死魄；初三的月亮才生出光来，所以叫做哉生明；十六的月亮开始有了没光的部分，所以叫做始生魄。
【原文】翌yì日、诘jié朝，言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰。
翌日：指明天。
诘朝：也叫诘旦，次日早晨。
谷旦：晴朗美好的日子。旧时常用为吉日的代称。
良辰：美好的时光。
【译文】
翌日、诘朝都是明天的别称；谷旦、吉时都是好时辰吉祥的日子。
【原文】片晌即谓片时，日曛乃云日暮。
【拓展】
晌：极其短暂的时间。
曛：太阳落山的余光。王勃《采莲赋》“悲时暮，愁日曛”。王昌龄《别董大》中有“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”的句子。
日暮：傍晚；天色晚。
【译文】
片晌是说片刻的时光；日曛是说天色将晚的时刻。
注解最详细的《幼学琼林》（9）
【原文】畴chóu昔、曩nǎng者，俱前日之称；黎明、昧爽，皆将曙之时。
畴昔：往日，从前。
曩者：以往，从前，过去的时光。柳宗元《捕蛇者说》中有“曩与吾祖居者，今其室十无一焉”的句子。
昧爽：拂晓；黎明。
曙：天亮；破晓。
【译文】
畴昔、曩者都是以前的别称，黎明、昧爽都是天将破晓的时候。
【原文】月有三浣huàn：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三余：夜者日之余，冬者岁之余，雨者睛之余。
三浣：即“三澣”。中国唐代定制，官吏十天一次休息沐浴，每月分为上、中、下浣，后借作上旬、中旬、下旬的别称。浣的意思就是洗。
三余：汉末的董遇很好学，对人说：“学者应当利用三余，夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余”。后以“三余”泛指空闲时间。
【另外】宋朝欧阳修曾经提出过三上，即枕上、马上、厕上。也是他学习读书的时间。
【译文】
一个月的时光分为三浣，初旬十日为上浣，中旬十日称为中浣，下旬十日称为下浣。做好学问要充分利用三余的时间，夜晚是白昼之余，冬季是一年之余，下雨天是晴天之余。
【原文】以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。
以术愚人：指聪明人善于用手段，愚笨的人不善于辨别事情。后用来比喻常常变卦，反复无常，或者用来比喻花心，想得太多。
朝三暮四：《庄子》里记载过一个故事。宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不训于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。宋国有一个养猴子的人，喜欢猴子，养了一大群，他能明白猴子们的意思，猴子们也很得他的欢心。这个人减少家人的粮食，来满足猴子们。过了不久，家里缺少食物了，这个人像限制猴子们的食物数量，又怕猴子们不听话。就先骗猴子们说，给你们栗子，早上三个，晚上四个，够了吗？猴子很不高兴。这个人说：给你们栗子，早上四个晚上三个，够了吗。猴子于是趴在地上很高兴。“朝三暮四”本来是只变名目，不变实质来欺骗人。后以喻变化多端或反复无常。
日就月将：每天有成就，每月有进步。形容积少成多，不断进步。
【译文】
用诈术欺骗人，叫做朝三暮四；为学要求日益进步，称为日就月将。
【原文】焚膏继晷，日夜辛勤；俾bǐ昼作夜，晨昏颠倒。
焚膏继晷：出自韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”膏，油脂之类的东西，指灯烛。指点上灯烛，接续日光。后来形容夜以继日地勤奋学习、工作等。
俾昼作夜：把白昼当作夜晚。指不分昼夜地寻欢作乐。俾的意思是使，把。
【译文】
焚膏继晷，形容日夜辛劳。俾昼作夜是说把白天和夜晚的作息弄颠倒了。
【原文】自愧无成，曰虚延岁月；与人偶语，曰少叙寒暄。
虚延：虚度。
关于虚度光阴的名言：奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》的中说“人，最宝贵的是生命。生命对于我们每个人只有一次。这仅有的一次生命应当怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，也不应为碌碌无为而羞愧。”
少：稍稍。
寒暄：寒冷和温暖。指人见面时叙说天气寒暖之类的应酬话。
【译文】一事无成而自觉惭愧，可以说是虚延岁月。与人交谈讲一些客套话，则称为少叙寒暄。
【原文】可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。
人情冷暖：指在别人失意时就对他冷淡，在别人得意时就对他亲热。
世态炎凉：指趋炎附势的人情世故。看到别人有钱有势就巴结，看到别人没钱没势，就冷淡。
【译文】
令人憎恶的，是人情冷暖；令人讨厌的，是世态炎凉。
注解最详细的《幼学琼林》（10）
【原文】周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠yù岁，由嬴氏之凶残。
周末：周朝末年。
寒年：寒冷的年月。
东周之懦弱：东周末年，王室衰微，周王失去了对天下诸侯的控制权，甚至到了遇到问题要向诸侯求助，自己没有领土，没有经济来源的地步。
燠岁:暖热的年份。燠：，暖；热。按照传统的观念，寒年和燠岁都是不正常的年景。
嬴氏之凶残：秦始皇嬴政统一全国后，实行暴政，残酷地对待老百姓。单从刑罚上来说，就有很多的门类而且残忍，可以从其肉刑种类窥见一斑：黥（或墨）、劓、刖、宫、笞等等刑罚。死刑包括族刑、阬（坑）、磔、枭首、弃市、戮、凿颠、抽肋、镬烹、囊扑、腰斩、车裂等等。
【译文】
东周末年没有寒年，因为周王室太懦弱了，秦朝败亡时没有燠岁，是因为秦王十分凶残。
【原文】泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。
泰阶星：星座名，又叫三台星。由六颗星组成，两两并列，如阶梯状。古人认为这些星分别代表天子、诸侯、卿大夫和士庶人。泰阶星平正，天下就大治，称为泰平，后来写作太平；泰阶星斜则天下大乱。
玉烛：谓四时之气和畅。形容太平盛世。古人认为烛龙之神主宰四季和白天黑夜，龙街玉烛则时序调和。
【译文】
泰阶的星宿平正，象征国泰民安，称为泰平。四时平和，风调雨顺则称为玉烛。
【原文】岁歉曰饥馑jǐn之岁，年富曰大有之年。
岁歉：年成歉收。岁：一年的收成，年景。歉：收成不好。
饥馑：灾荒。庄稼收成很差或颗粒无收。谷不熟为饥，菜不熟为馑。饥馑指年成不好。
大有：大丰收。
【译文】
庄稼收成差叫做饥馑之岁，年岁丰收叫做大有之年。
【原文】唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩piǎo堪怜。
醉人为瑞：唐德宗时闹饥荒，粮食都不够吃，所以没有人酿酒，如果偶尔有一个人喝醉，大家都认为是祥瑞之兆。
野莩：野外有饿死的人。莩：通殍。饿死的人。
【译文】
唐德宗时遇荒年，路上看见一个醉汉，人们便认为是吉祥的征兆。梁惠王时遇到大灾荒，野外到处都是饿死的人，实在很可怜。
【原文】丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。
丰年玉，荒年谷：用来比喻可贵的人才。《世说新语》：“世称庾文康为丰年玉，稺zhì恭为荒年谷。庾家论云：'是文康称恭为荒年谷，庾长仁为丰年玉’”。
薪桂：薪比桂贵。形容柴火昂贵。桂：木名。《说文解字》：“江南木，百药之长。”
食玉：食玉炊桂：比喻物价昂贵，生活艰难。
腾贵：物价上涨，昂贵。腾：形容物价上涨很快。
【译文】
丰年玉、荒年谷都是用来形容一个人品德的珍贵。柴薪贵如桂树，食物的价钱贵如白玉，则用来比喻物价腾涨到了极点。
【原文】春祈秋报，农父之常规；夜寐夙兴，士人之勤事。
春祈秋报：向神求祷。祈：向上天或神明求福。报：为报恩而祭祀。指春秋两季举行的祭祀。
夜寐夙兴；即夙兴夜寐。早起晚睡，形容勤劳。寐：睡觉。如范仲淹《渔家傲》中有“人不寐，将军白发征夫泪”的句子。蒲松龄《狼》一文中，有“一狼假寐”的句子。
【译文】
春耕时祭神是祈求农作物能丰收，秋收后祭神是报答神明的庇佑，这是农民坚守的习俗。夜深了才去睡觉，一大早就爬起来，是说人应当勤勉做事。
【原文】韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。
韶华不再：美好的时光不会再来。韶华：美好的时光。常指春光，后来也指青年时期。
日月其除：日月流逝。谓光阴不待人。
待旦：等待天明。成语“枕戈待旦”指枕着武器，等待天明。形容毫不松懈，时刻准备迎战。
【译文】
美好的时光一去不返，我们必须珍惜光阴；日月时光容易流逝，有志之士应该时刻努力。
