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诗歌与音乐是姊妹艺术，诗乐相连密不可分。《墨子·公孟篇》说:“弦歌三百，歌诗三百”，表明我国第一部诗歌总集《诗经》中每一首诗都可以合乐歌唱。从《诗经》到唐诗、宋词，再到元曲，音乐促进了诗歌的变革发展。诗与乐的交融使诗人在写诗时，自然地会注重声音的组合，不但用语言的内涵去影响读者的感情，而且还要调动语言的声音去打动读者的心灵。音乐美是诗人追求的目标之一。  唐代是我国诗歌史上的黄金时代，也是音乐空前繁盛的时代。生活在盛唐时期的王维，不仅是诗人，画家，还是精通音律的音乐家。据《旧唐书·王维传》记载:“人有得《奏乐图》，不知其名。维视之曰:'此《霓裳》第三叠第一拍也。'好事者集乐工按之，一无差，咸服其精思。”《集异记》中说王维十九岁试举解头时，随岐王赴公主宴，因演奏瑟琶新曲《郁轮袍》得到公主的赏识，受到举荐，夺得了解头。可见王维具有深厚的音乐功底和超凡的音乐造诣。
王维的音乐修养，使他在诗歌创作中比一般诗人更能准确、细致地感受和把握各种神奇美妙的音响，并将之表现出来，形成了音乐美的艺术风格。王维的诗有以乐入诗的，如“银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。”(《夜秋曲》)抒发了女子对远出丈夫深深的思念，弹筝来倾诉满腔的怨情。也有以诗入乐的，如著名的《送元二使安西》被谱入音乐，成为当时人人传唱的送别曲《阳关三叠》。王维的诗除了具有唐诗的押韵、节奏、音调等语言上的音乐美外，还创造了许多音乐形象，具有音乐美的意境。
一
王维早年充满乐观浪漫的幻想和积极进取的少年意气。这一时期的诗气势磅礴，意气风发，鲜明地反映了蓬勃向上的盛唐精神。表现在无论是从军出塞，或者是游侠诗歌，都以清新明快、豪迈健康的音调奏响了一曲曲激情昂扬的乐章。《观猎》便是一曲宏伟的交响乐:
风劲角弓鸣，将军猎渭城。 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 忽过新丰市，还归细柳营。 回看射雕处，千里暮云平。
诗的首联，风声、号角声、弓箭声、马蹄声，在明亮雄伟的旋律和铿锵有力的节奏中此起彼伏，演奏出紧张战斗的序曲。第二联，在飒飒的急风中，鹰展翅飞翔，马轻快奔跑，而无处藏身的猎物则惊恐地发出哀叫，如声势浩大的狩猎曲。第三联，在高亢豪迈的节奏中亮满了胜利的喜悦，如欢快热烈的凯旋曲。尾联，在轻松、柔和的旋律中再现射雕的情景，如久久萦绕在耳畔的幻想曲。整首诗如一部大型交响乐，四个乐章逐层展开，以排山倒海之势，讴歌了积极进取、乐观向上的盛唐精神，充满了希望和自信。
类似的诗还有:
十里一走马，五里一扬鞭。 都护军书至，匈奴围酒泉。 关山正飞雪，烽戍断无烟。(《陇西行》)
吹角动行人，喧喧行人起。 笳悲马嘶乱，争渡金河水。 日暮沙漠陲，战声烟尘里。 尽系名王颈，归来献天子。(《从军行》)
单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候吏，都护在燕然。(《使至塞上》)
这些诗充满了昂扬、进取的激情，多种声音组合在一起，旋律激越，节奏感强，极富音乐美。除边塞诗外，王维写得更多的是山水田园诗。作为盛唐山水田园诗派的杰出代表，他不仅善于写“景”，而且善于写“声”。王维写声不尽是用一种声音，如鸟鸣、鸡叫、狗吠、人语，他还能把各种神奇美妙的声音进行组合，形成热热闹闹响成一片的声音，在诗中奏出和谐的山水田园交响曲，创造出山水田园诗的音乐美。如《渭川田家》:
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。  诗中描绘了农村黄昏时热闹而温馨的场景:放牧山野的牛羊吃饱喝足之后，哞哞咩咩地回到村落，野鸡在麦田深处鸣唱，农夫在村口相遇后愉快的交谈。牛羊声、野鸡声、农夫声，有高有低，节奏明快，旋律优美，构成了一首田园曲。再如《送梓州李使君》:万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。汉女输橦布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢依先贤。诗的前半首写出了大自然欢快热闹的声音，节奏紧凑而轻快，仿佛使人听到山前山后响成一片的杜鹃声，雨打树梢的涮涮声和山泉下泻的哗哗声。诗人如音乐家，把大自然美好的声响组合在一起，如一部自然奏鸣曲，创造出一种活泼、轻快、跳动的意境。
二
王维在诗歌创作中，是同时以诗人的灵心，画家的慧眼，音乐家的悦耳来感受、表现大自然的。声音描写作为自然山水传神写照的一个重要手段，它通过作用于欣赏者的视觉和听觉感受，诱发人们丰富的想象，创造出生动传神的景物形象。  王维的山水田园诗把声音与景色有机配合，融为一体，组成了一幅幅有声画。如《辋川闲居赠裴秀才迪》:
寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚仗柴门外，临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。
在诗中，诗人把水流声、蝉声等富有特征的自然声响，同苍翠的寒山，下坠的落日，袅袅的炊烟这些视觉形象配合在一起，再加上两个意态生动的人物形象，以那狂放不羁的歌声，形成物我一体，情景交融的艺术境界。诗、画、音乐完美的结合在一起，诗中有画，景中有声。
王维在描写声音时，善于运用象声词直接摹拟声音。如
飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。 跳波自相溅，白鹭惊复下。(《栾家濑》)
蔼蔼树色深，嘤嘤鸟声繁。(《同卢拾遗过韦给事东山别业二十韵》)
飒飒松上雨，潺潺石中流。(《自大散……至黄牛岭见黄花川》)
诗中的“飒飒”、“浅浅”、“嘤嘤”、“潺潺”等象声的迭字，分别准确地摹拟出雨声、水声、鸟声。这种用象声词摹拟自然声音的表现手法，给人以逼真感，使人读后如临其境，如闻其声。迭字的运用又加强了诗歌的音乐性。
王维还擅长运用“通感”的艺术手法，把视觉感受和听觉感受串联、勾通起来。如《青溪》:
言入黄花川，每逐清溪水。 随山将万转，趣途无百里。 声喧乱石中，色静深松里。 漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
诗的第三联，以“静”的听觉感受表现对松色的视觉印象，从而强烈地反衬出青溪水在乱石中喧闹的声音。
再如:“草色摇霞上，松声泛月边。”(《游悟真诗》)中，草色竟运动起来，摇漾到云霞之上，仿佛发出了声音;无形的松声却成了有形的浪潮，泛涌到月亮边，被月亮光镀上银亮色。诗人运用“通感”的艺术手段，独出心裁地展现了悟真寺周围草色和松声的美。
声音与景色的融合，既表现在声音描写，把听觉引向视觉，增加了诗的意境，又表现在景色描写把视觉引向听觉，增强了声音的表现力。如:
草间蛰响临秋急，山里蝉声薄暮悲。(《早秋山中作》)
紫梅发初遍，黄鸟歌犹涩。(《早春行》)
孤莺呤远墅，野杏发山邮。(《送徐郎中》)
在这些诗中，诗人并未使用象声词摹拟声音，他只是点出景物发出了声音。然而，由于诗人生动地刻画了发声的景物形象，逼真地渲染了特定的环境气氛，读者完全可以想象出声音的情状———高低强弱、疾徐轻重，以及它所表现的感情色彩，化“看得见”为“听得见”，产生声景的意境美。
三
王维受家庭环境影响，早年就信奉佛教。开元九年，他贬官济州时即产生了退隐的念头。开元二十四年张九龄罢相、李林甫执掌朝政的政局变化，使王维的政治热情急速冷却下来，对仕途不抱任何幻想和希望。天宝十四年“安史之乱”爆发，王维被叛军所拘，系于洛阳，迫受伪职。长安收复后，责授太子中允。历尽却难，身心受辱，王维雅洁清高的自尊心受到致命一击，更加消沉、苦闷，开始了他“晚年惟好静，万事不关心”(《酬张少府》)的亦官亦隐的生活，在文学创作上则步入了后期历程。这一时期他写出了大量表现自然界空灵寂静之美的山水诗，《辋川集》便是这一时期的代表作。
营造自然静境是王维山水诗的技法之一。但王维所写的静境绝不是呆板、枯燥的，而是动中见静，静中见动，动静交错，变化无穷的动中之静。
“动”与“静”是对立统一的。写动是手段，显静才是目的。以动显静，以动衬静，动静相生，相反相成，这是我国古典诗歌传统的艺术手法。“萧萧马鸣，悠悠旆旌”(《诗经·小雅·车攻》)写的是战马嘶鸣，发出萧萧之声，旗帜悠悠飘动的景象。然而《毛传》在释此二句时说:“言不喧哗也”。这就是动中见静的艺术妙处。梁代王籍也写出了“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”(《入若耶溪》)的句字，把动与静熔铸在一句之中。王维最善于把静巧妙结合，构成妙境。静之意境不突出，借动景突出之，正是王维山水诗的高妙之处。
王维以动衬静，是通过声音来实现的。如《鸟鸣涧》:
人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
诗的前两句静态的描写给人以视觉感受，后两句以声音诉诸人的听觉。诗人意在表现春山之夜的寂静，但并没有一味地从寂静无声上用力，而是特意地写了声响。夜晚山涧中嘎然响起的几声鸟鸣，不但没有破坏整个春山的幽静气氛，反而使人更真切地感受到环境的空旷幽静，达到了“鸟鸣山更幽”的艺术效果。
又如《山居秋暝》:
空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。
这首诗描写了秋天傍晚雨后山林的幽美景色。诗人在描写景物时非常注重动态与静态的相互映衬，以声写静，以动衬静。诗中山泉流过石上的淙淙声、竹林里传出的浣纱姑娘的喧笑声、渔舟穿过莲池莲叶发出的窸窸声，衬托出明净空山的静谧，流露出诗人隐逸山林，远离尘嚣，陶醉自然美景的心境。
在王维的山水诗中，这种以“声”衬“静”的手法还有很多。《鹿柴》中“空山不见人，但闻人语响”以“人语”声衬托着空山万籁俱寂的境界。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，更显空山之寂。《竹里馆》中“独坐幽篁里，弹琴复长啸”以“弹琴”、“长啸”衬托山林的寂静。《过香积寺》中“古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松”以隐隐的钟声和鸣咽的泉声反衬出深山丛林的僻静。《秋夜独坐》中“雨中山果落，灯下草虫鸣”以秋夜雨声、山里果子的落地声和草里虫子的鸣叫声衬托出秋夜的沉寂。这些诗中的声响不一样，真是各有其“声”，所衬托出的“静”也各有其味，富有神韵。“读之身世两志，万念俱寂”(胡应麟《诗薮》内篇卷六)。 |
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