一、人最应该忧虑的不是自己未曾拥有某种事物，而是应该思考，当自己拥有之后，自己是否具备智慧去面对这件事物。 很多人总抱怨自己生命中没有福分，没有财富等事物，但是却从来没有想到，自己有没有具备拥有这些事物的资格，或者当拥有了这些事物之后，自己能用什么样的智慧去守住这些事物。 而一个人的认知存在缺陷时，就会直接导致的一种问题：自身缺乏守住福分的智慧。 即便是有些福分的机缘从人生中擦肩而过时，也因智慧不足而错失，又或者这些事物已经出现在生命过程中，但是因为自己的德行不够而未能守住这些事物。 这种问题是生活中很多人都犯过的，生活中大多数人都抱怨着自己的命中福分不足，但是纵观每个人的一生，即便有蹉跎破败的时候，但是人生也会有某个时间段是人生的高光时刻。 如果足够有智慧才可以正确面对这些时刻，人生便会有一个极好的转变和收获，但遗憾的是，当这些事物出现时，却因自己的盲目自大、恃才傲物，导致自己亲手错失了它们。
这句话的意思就是说：不要忧患自己得不到钱财，只怕自己得到了之后却不能好好地使用；不要担心自己不能享受福分厚禄，怕的是有了福分厚禄之后，能够无愧地去面对它们。 对于多数人生来说，即便没有大富大贵的机缘，但至少也有小有所得的时刻，所以我们都曾经拥有获取福分的机会。 最关键的是，当这些机缘出现在自己生命之中时，你是否有足够多的才能与智慧去抓住和持守，并且做到取之有道，用之有度，不奢靡浪费，不以此为傲，在正确面对的同时，让它们在自己的生命之中存在和发挥作用。 我们首先来举一个负面例子，那就是清朝的年羹尧。 年羹尧早期仕途十分顺畅，康熙也非常重用他，希望他能平定西藏、青海等地的叛乱。 年羹尧自然没有辜负康熙的期望，在平定叛乱中表现出非常强的才干。 他当时负责清军的后勤保障工作，在环境条件各方面十分艰苦的情况下，依然让清军有了充足的粮草，从而为取胜创造了有利的条件。 但是问题就在于，年羹尧随着他的职位扩大之后，以功臣自居，变得目无王法，骄矜自大，甚至有的时候对雍正也不太客气，这件事情让雍正非常生气，而年羹尧对此并不收敛，反而得意忘形，更加骄横。 后来雍正命令逮捕年羹尧，并给他定了92项罪名。 二、当一个人能够对人生做出自主判断和决定的时候，他的人生大多数状态都是因他自己而生。 年羹尧的辉煌成就源自于他的才干，但是他未能守住他的福分厚禄，也是源于他心性之中的陋习，而这个陋习可以归纳为智慧不足，德行不够。 对于人生来说，大多数未能守住人生已经存在，或者错失了有机会存在的福分厚禄，根本原因都是来自于这里。 如果说人生的某些问题是源自于外界不可控的因素，那么在这些不可控之中，大多数因素何尝不是因为自己主观而生呢。 就像刘邦手下的萧何一样。 当时吕后采用萧何的计策，诛杀韩信之后，高祖带兵征讨叛军，闻讯之后让使者回来封他为相国，并赐五千户，另派五百士卒，一名都尉给他做护卫。 这个时候唯独陈平表示担心，暗地里就对萧何说：“您的大祸现在开始了，皇上在外征战，您在家守护，皇上却增加您的薪俸和爵位，这并非宠幸，而是心有余悸，劝您辞去封赏，拿着家产辅助作战，才能打消皇上疑虑。” 萧何听了觉得有道理，便依计而行，之后刘邦大喜，疑虑也减轻了。 这年秋天的时候，英布又反，刘邦再次御驾亲征，期间派使者回来多次询问萧何情况。 这个时候有一人又对萧何说：“您不久之后就会被灭族了，因为您现在身居高位，也不可能再得到更高的恩宠了，但是您却能得到百姓拥护，如今皇上数次派人来关心您，就是害怕您受到关中百姓的拥戴。您为何不多买田地，少扶持百姓，这样皇上才能解除心中疑虑。” 萧何认为有理，又依此计而行。 当高祖刘邦得胜回朝之后，在路上听到有百姓拦路控诉，不但没有生气，反而哈哈大笑。 对于萧何来说，就是因为他懂得功成身退的道理，才让自己避开了灾祸，否则对于他来说，不仅不能享受福分，反而连性命都难以自保。 所以说智慧是带来福分的机缘，而德行则是奉养福分的根本。 与其站在自己的主观角度，一味计较人生是否能得福分，倒不如用心体悟，当福分真的出现在生命中时，如何去守住它们，这才是最重要的。 只有自身具备守住福分的智慧，在遇见合适的时机时，便会有平步青云的机会，否则总是本末倒置的计较不该计较的事物，那这样的人生很难有好的结果。
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