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《水浒》故事听得早，小说也看得早，好像十一二岁就看《征四寇》了，后来还看过“结水浒”《荡寇志》；自己买书则比较迟，但买的版本已有好几种，七十回、一百回、一百二十回的都有，人民文学、中州古籍、岳麓书社等，种类不一。记得自己买《水浒》最早的一套是金圣叹批本《第五才子书施耐庵水浒传》，中州古籍出版社本，上下两册（经查，购于1985年）；觉得前七十回确实是《水浒传》的精华。我对金圣叹印象最深的是他临死时的洒脱。传说他临刑不惧，昂然向监斩索酒，边酌边说：“割头，痛事也；饮酒，快事也；割头而先饮酒，痛、快，痛快！”也有说刀起头落，从他的耳朵里滚出两个纸团，刽子手打开一看：一个是“好”，另一个是“疼”。金圣叹真才子也，死也幽人一默。 《水浒传》虽然看过几遍，但以前多注重故事情节，对金圣叹的夹批夹注只零星看过一部分；当年也曾想过，什么时候把批注全部看一遍，主要是夹注外（七十回本）每回书前都有一篇评点文字。今年春节以来，陆续把金评文章（每回书前文字）系统地看了，兹引述部分比较有意思的内容。 书前有几篇《序》，金圣叹在《序一》中说：“……并烧圣经者，始皇之罪也；烧书，始皇之功也（烧书，而天下无书；天下无书，圣人之书所以存也。烧书，是禁天下之人作书也）。”那是否可以这样说：若烧《水浒》，圣叹之罪也；腰斩，则圣叹之功欤？ 又说首篇（即序一）是“叙述古今经书兴废之大略”。因此，圣叹亦才子也。 《序二》说：“施耐庵传宋江，而题其书曰《水浒》，恶之至，迸之至。”我说：不独传宋江，题《宋江传》更不伦。 其中有“削忠义”的说法（原文较长，不引了）。我觉得“忠义”是谬，但其解释不见得。 《序》之后又有一篇《读第五才子书法》，应该是精彩之笔，虽然有的说法你未必认同。如： “只要题目好，便书也作得好。”未必吧？ “《水浒传》方法，都从《史记》出来，却有许多胜似《史记》处。若《史记》妙处，《水浒》已是件件有。”“劫法场，偷汉，打虎，都是极难题目，直是没有下笔处，他偏不怕，定要写出两篇。” “一百八人中，定考武松上上。”问：为什么先写武松，不先讲鲁达？（讲鲁达）“看来便有不及武松处”。不敢苟同；我认为，鲁达应是《水浒》第一人（1990年就写过小文表达意见，近年看到鲍鹏山的说法，却能多得我心）。 “李逵是上上人物，写得真是一片天真烂漫到底。”写得不错，人不见得。“作者（写宋江）只是痛恨宋江奸诈，故处处紧接出一段李逵朴诚来，做个形击。”有一定道理，效果或也有。“近世不知何人，不晓此意，却节出李逵事来，另作一册，题曰'寿张文集’，可谓咬人屎撅，不是好狗。”哈哈。 “逵还有兄李达，便定然排行第二也，他却偏要一生自叫李大，直等急切中移名换姓时，反称作李二。”妙。“想他肚里，是何等没分晓。” “吴用与宋江差处，只是吴用却肯明白说自家是智多星，宋江定要说自家志诚质朴。” “卢俊义传，也算极力将英雄员外写出来了，然终不免带些呆气。譬如画骆驼，虽是庞然大物，却到底看来觉道不俊。”比喻有意思。 “有莺胶续弦法。如燕青往梁山泊报信，路遇杨雄、石秀，彼此须互不相识。且由梁山泊到大名府，彼此既同取小径，又岂有止一小径之理？看他顺手借如意子打鹊求卦，先斗出巧来，然后用一拳打倒石秀，逗出姓名来等是也。都是刻苦算得出来。”有道理。 （以下引文不加引号） 第一回 王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村 不写高俅，便写一百八人，则是乱自下生也；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。 史之为言史也，固也。进之为言何也？曰：彼固自许，虽稗史，然已进于史也。 一百八人，以天罡第一星宋江为主；而先做强盗者，乃是地煞第一星朱武。虽作者笔力纵横之妙，然亦以见其逆天而行也。 跳涧虎陈达，白花蛇杨春，盖檃栝一部书七十回一百八人为虎为蛇。楔子所以楔出一部，而天师化现恰有一虎一蛇，故知陈达、杨春是一百八人之总号也。 第二回 史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西 史进本题，只是要到老种经略相公处寻师父王进耳，忽然一转，却就老种经略相公外另变出一个小种经略相公来，就师父王进外另变出一个师父李忠来，读之真如绛云在霄，伸卷万象，非复一日之所得定也。 第五回 九纹龙翦径赤松林 鲁智深火烧瓦官寺 非此鲁达于瓦官寺中真了不得，而必借助于大郎也。……茫茫大宋，斯人安在者乎？况于过此以往，一到东京，便有豹子头林冲之一事，作者此时即通身笔舌，犹恨未及，其何暇更以闲心闲笔来照到大郎也？不得已，因向瓦官寺前穿插过去。 以真入五台，以清占东京，意盖谓一是清凉法师，一是闹热光棍也。 第十五回 杨志押送金银担 吴用智取生辰纲 中书视十万过重，视杨志过轻。视杨志过轻，则意或杨志也者，本单寒之士，今见此十万，必嚇然心动。……（派人监督杨志，生辰纲遭劫）而实皆梁中书之罪也。 第十六回 花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺 二孽龙同居一水，独不虞其斗乎？都预写作关西人。……操刀曹正，大书为林冲之徒，曹正贯索在手，而鲁、杨孽龙弭首帖尾，不敢复动。（奇思怪想，但亦有理。）……林冲为禹王之金锁。……夫鲁与武即曾不相遇，而前后各各自到张青店中，则其贯索久已各各入于张青之手矣。……鲁、杨一双以关西通气，鲁、武一双以出家逗机，皆惟恐文章不成篇段耳。 第十八回 林冲水寨大并火 晁盖梁山小夺泊 何涛领五百官兵、五百公人，而写来恰似深秋败叶，聚散无力。晁盖等不过五人，再引十数个打鱼人，而写来便如千军万马，奔腾驰骤，有开有合，有诱有劫，有伏有应，有冲有突。凡若此者，岂谓当时真有是事，盖是耐庵墨兵笔阵，纵横入变耳。 第二十五回 偷骨殖何九送丧 供人头武二设祭 一百六人也者，固独人人未若武松之绝伦超群。然则武松何如人也？曰：“武松，天人也。”（过誉不当） 第三十五回 梁山泊吴用举戴宗 揭阳岭宋江逢李俊 （写宋江）骤读之而全好，再读之而好劣相半，又再读之而好不胜劣，又卒读之而全劣无好矣。 第三十六回 没遮拦追赶及时雨 船火儿夜闹浔阳江 花荣要开枷，宋江宜无不开耳。乃宋江者，方且上援朝廷，下申父训，一时遂若百花荣曾不得劝宋江暂开一枷也者。而于是山泊诸人，遂真信为宋江之枷，必至江州牢城方始开放矣，作者恶之，故特于揭阳岭上，书曰“先开了枷”；于别李立时，书曰“再带上枷”；于穆家门房里，书曰“这里又无外人，一发除了行枷”，又书曰“宋江道：说得是。当时去了行枷”；于逃走时，书曰“宋江自提了枷”；于张横口中，书曰“却又项上不带行枷”；于穆弘叫船时，书曰“众人都在江边，安排行枷”；于江州上岸时，书曰“宋江方才带上行枷”；于蔡九知府口中，书曰“你为何枷上没了封皮”。 第四十回 宋江智取无为军 张顺活捉黄文炳 写宋江口口恪遵父训，宁死不肯落草，却前乎此，则收拾……石勇等八个人，拉而归之山泊；后乎此，则又收拾……陶宗旺等十六个人，拉而归之山泊。 写宋江权诈处，必紧接李逵粗言直叫，此又是画家所谓反衬法。 第四十二回 假李逵剪径劫单身 黑旋风沂岭杀四虎 金圣叹于此长篇大论说理，冗。太长，略引： 故曰：“无党无偏，王道平平。”“无偏无党，王道荡荡。”呜呼！此固昔者孔子志在《春秋》、行在《孝经》之精义。后之学者诚得闻此，内以之治其性情，即可以为圣人；外以之治其民物，即可以辅王者。然惜乎三千年来，不复更讲，愚又欲讲之，而惧或乖于遁世不悔之教，故反因读稗史之次而偶及之。当世不乏大贤、亚圣之材，想能垂许于斯言也。 能忠未有不恕者，不恕未有能忠者。看宋江不许李逵取娘，便断其必不孝顺太公，此不恕未有能忠之验。看李逵一心念母，便断其不杀养娘之人，此能忠未有不恕之验也。此书处处以宋江、李逵相形对写，意在显暴宋江之恶，固无论矣。 能想出许多对比来，虽牵强亦不易。如： 宋江到底无真，李逵忽然有假。宋江取爷吃仙枣，李逵取娘吃鬼肉。宋江爷不忍见活强盗，李逵娘不及见死大虫。宋江爷不愿见子为盗，李逵娘不得见子为官。宋江取爷，还时带三卷假书；李逵取娘，还时带两个真虎。宋江爷生不如死，李逵娘死贤于生。宋江兄弟也做强盗，李逵阿哥亦是孝子。 第四十三回 锦豹子小径逢戴宗 病关索长街遇石秀 宋江既入山寨，一切线头都结矣，不得已，生出戴宗寻取公孙，别开机扣，……。贪游名山，须耐仄路；贪食熊蹯者，须耐慢火；贪看月华者，须耐深夜；贪见美人者，须耐梳头。如此一回，固愿读者之耐之也。 第四十五回 病关索大闹翠屏山 拚命三火烧祝家店 武大已死，则武松不得不问。若武大固在，武松不得而杀金莲者，法也。武松之杀二人，全是为报仇，而己曾不与焉；若石秀之杀四人，不过为己明冤而已，并与杨雄无与也。 第五十一回 李逵打死殷天赐 柴进失陷高唐州 写宋江入伙后，每有大事下山，宋江必劝晁盖：“哥哥山寨之主，不可轻动。”此作者特表宋江之凶恶，能以权术软禁晁盖，而后乃得惟其所欲为也。何也？盖晁盖去，则功归晁盖；晁盖不去，则功归宋江，一也。晁盖去，则宋江为副，众人悉听晁盖之令；晁盖不去，则宋江为帅，众人悉听宋江之令，二也。 第五十七回 三山聚义打青州 众虎同心归水泊 强盗则须招安，将军胡为亦须招安？身在水泊则须招安而归顺朝廷，身在朝廷，胡为亦须招安而反入水泊？ 第五十九回 公孙胜芒砀山降魔 晁天王曾头市中箭 （写打曾头市，宋江劝不劝晁盖事）及见古本，始渭然而叹。……作者于前之劝则如不胜书，于后之劝则直削之者，书之以著其恶，削之以定其罪也。然不得古本，吾亦何由得知作者之笔法如是哉！（难怪别人怀疑金之托古而行删改之实也） 第六十五回 时迁火烧翠云楼 吴用智取大名府 口技写得精彩。已有专文引述，兹不赘。 |
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