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据了解，该路牌把“东京保卫战”的“东京”翻译成Tokyo（日本首都的英文翻译），引发网络热议。 Tokyo是日本首都东京的专用英语，绝对不能用在北宋东京'身上'，此东京非彼东京。 但是，中国古代的东京城要比日本的东京拥有更长久的历史，而且在人类文明史和城市史上留下了难以磨灭的印记，作为中国人，我们要了解我们的历史以及我们先民创造的城市之光耀，也要了解这个网络事件中提到的那一段快被忘记的历史---东京保卫战，一场改变了民族命运但却彰显着民族血性的保卫战。 一、中日之东京 东京开封府 东京在中国古代历史上出现比较早，但是一般默认的为北宋都城开封。 北宋（960---1127）有四京，按照时间设置顺序分别为，东京开封府（今河南开封）、西京河南府（今河南洛阳）、南京应天府（今河南商丘）、北京大名府（今河北大名）。 五代时期后梁太祖朱温开平元年（907年）以汴州为都城，号称东都，汴州升为开封府。后唐庄宗同光元年（923年），迁都洛阳，改开封府为汴州。后晋高祖天福三年（938年），仍以开封为都，称东京，洛阳称西京。后汉沿用后晋制度，定都开封。后周太祖广顺元年（951年），以汴州为东京。宋太祖建隆元年（960年），陈桥驿兵变后，以开封为国都，称东京。 日本东京（日文：東京，假名：とうきょう，英文：Tokyo），别名江户、千代田，位于日本本州岛关东平原南端，是日本的政治、经济、文化和交通中心。东京古称江户，是日本自德川幕府时代以来的主要都市之一，明治维新迁都江户，改名东京。 将江户改称为东京的想法，在江户时代后期经世家的佐藤信渊于文政6年（1823年）创作的《混同秘策》中就已经出现了。佐藤在书中记录了如下构想：为了让日本活跃于世界舞台，有必要将都城移到江户，并命名为东京，将大阪命名为西京，形成东京、西京、京都的三京。 大久保利通受到佐藤的影响，建议将江户改称为东京。 1868年9月（庆应4年（明治元年）7月），根据颁布的诏书《江戸ヲ称シテ东京ト为スノ诏书》，成立了管辖江户町奉行支配区域的东京府，由此，开始使用东京这个名称。在都城以东城市建立新都，称为“东京”，这样的称谓是受到中国文化的影响，是显而易见的。 两座东京城，中国的东京比日本的东京早了近1000年（930年）。 两座东京城虽然历史相差甚远，但是作为人类历史上的超级大都市，甚至是世界第一大城市的称号，对于世界来说，对于人类文明史来说，都是著名的、具有深远影响的。 二、东京保卫战 东京保卫战，即东京之战，是影响中国历史进程的一次重要的历史事件， 是两宋之际以李纲、宗泽等抗战派将领为首的宋朝军民抗击金军侵略、保卫首都东京（今河南省开封）的重要战争，虽然宋军多次打退金军的进攻，但由于朝廷内部以宋徽宗、宋钦宗等为首的妥协投降派不抗战、打击抗战派将领，使得宋王朝在东京保卫战中失败。 靖康二年（1127年）金军攻破东京（今河南开封），北宋灭亡。其后，宗泽收复东京，但随着杜充接替宗泽担任东京留守，东京很快再次失守。此后，宋、金在黄河、长江内外展开了旷日持久的战争。 城防用的礌石，东京保卫战用的礌石大部分来自艮岳的赏石（花石纲） （图片来自网络） 第一阶段 宣和七年（1125年），金朝统治者借口宋朝破坏双方订立的海上盟约，南下侵掠宋朝。这年十月，金军分兵两路，计划在宋朝首都开封会合。宋徽宗慌忙把帝位传给儿子赵桓（钦宗），自己向南逃去。金西路军在太原遇到军民的坚强抵抗，无法前进。东路军南下包围了开封。 宋朝廷在和战问题上意见不一。宋钦宗和宰相李邦彦、张邦昌等主张屈辱求和，答应赔款割地。李纲等认为应采取进取之策，皇帝应“亲政”。钦宗先后任命李纲全面负责首都开封的防务。李纲积极组织军民备战。靖康元年（1126年）正月八日，金军到达开封城下。由于当时各地勤王之师纷纷赶来救援首都，李纲亲自督战，几次打败攻城的金军。河北、山东义军也奋起抗金，形势对孤军深入的金军十分不利，死伤又多，金军被迫撤退。军民共同胜利地保卫了开封城。金兵北退之后，投降派又得势，李纲被迫离开开封，各路勤王之师和民兵组织被遗散，防务空虚。半年之后，即1126年秋天，金军又分东西两路南侵。西路军攻破太原，乘胜渡河；东路军攻陷真定。两路军围攻开封，闰十一月二十五，开封城破。 笔者收藏的宋代青铜弩机以及铁箭簇（不知道当年是否“渴饮了匈奴血”） 宋代青铜弩机（网络图片） 开封虽被金军攻破，但开封军民抗敌情绪高昂，他们立即将前一天来议和的金使杀掉。第二天，有30万人领取器甲抵抗金兵，当金兵欲纵火屠城时，居民百姓欲行巷战者“其来如云”。金军在城墙上慌忙修筑防御工事，以防开封居民将其赶下城去。金军占领开封达4个月，大肆掳掠后于1127年农历四月撤兵北去，带走包括徽、钦二帝在内的全部俘虏和财物，北宋至此灭亡，这就是宋代历史上所谓的“靖康之难”。 1127年五月，赵构于南京应天府（今河南商丘）即皇帝位，改靖康二年为建炎元年，史称南宋。高宗称帝之初，迫于金军威胁的严重形势，不得不起用有重望的李纲为宰相。李纲认为应迅速结合各地抗金力量，收复失地，并推荐老将宗泽留守汴京。但当了75天宰相的李纲很快被投降派黄潜善、汪伯彦挤走，抗金措施皆被废除。 第二阶段 建炎元年（1127年）六月，宗泽前往抗金前哨京师充任东京留守。宗泽留守京师，上任后，立即着手整顿社会秩序，稳定市场物价，疏浚河道，恢复交通，修建京城防御设施。在京城四壁，各置统领守御使臣，随处设置教场，日夜加紧训练义兵。 建炎元年冬至二年（1128年）春，金军多次渡过黄河，骚扰濒河州县，以及滑州以南的沿河诸寨，作试探性的进攻。宗泽坐镇开封，从容调兵遣将，多次打退金军的进攻。 宗泽保卫开封并没有坐守孤城，而是打出去。当金军渡河时，东京留守司有的官吏主张拆去黄河上的浮桥，阻止敌人来犯。宗泽则派统制刘衍开赴滑州，刘达开赴郑州，各领兵2万，战车200乘，打出去牵制敌人。并告诫诸将不得轻动，要保护桥梁，以待敌军过河来犯，相机消灭之。金兵见宗泽戒备森严，乘夜切断河梁，以阻止追兵，仓皇逃跑。金军不甘心失败，不久，又从郑州进犯，前军抵达白沙镇，离京城只有20公里左右，宗泽镇定自若，一方面安定京城士庶人心，另方面派遣精锐力量支援刘衍。正月十五灯节之夜，宋军大败金兵于板桥，乘胜收复了延津、河阴，胙城等县，一直追到滑州。刘衍又分兵夜袭滑州西15公里处的金兵营寨，尽得其辎重粮草。这场保卫京城的战斗以宋军大获全胜而告结束。 渡过黄河，相继收复河东、河北地区，是宗泽保卫开封的组成部分。1128年春天，宗泽在巩固开封防务的同时，积极联络北方抗金义军，各地农民起义军，以及若干支溃兵游勇，积极作渡河的准备，尤其是六月份，天气炎热，金军兵马疲乏，正是大举北伐的良机。这时，王彦的八字军奉宗泽之命，移屯滑州。五马山的首领马扩，也携带王赵榛的信，前来留守开封。他们3人共同制定了渡河作战的军事计划： 王彦自滑州渡河直取怀、卫、濬、相等州；马扩等军由大名府攻打洺州、庆源府、真定府；杨进、李贵、王善、丁进等部都分头并进，与两河义军约定时日，里应外合。 宗泽自到开封后，先后向高宗上了24道奏疏，恳请他“回銮”东京，鼓舞士气，号召军民报国仇、复故疆。但左等右等，杳无音讯，最终，他心力交瘁，忧愤成疾，死前一日，念及未竟事业，长吟“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的诗句。临终时，没有一句话提及家事，只是大声疾呼：“过河！过河！过河！”开封城内军民听到宗泽去世的消息，奔走相悼，太学生撰文祭奠，工商为之罢市。宗泽任东京留守一年来，气势正盛的金军的几次进攻，均被打退，取得了开封首次陷落以来少有的胜利，充分说明了宗泽的抗金主张和抗金措施收到了成效。 建炎二年（1128年）七月宗泽死后，宋高宗派杜充继任东京留守，他的所作所为与宗泽完全相反，宗泽招抚的抗金义军纷纷离之而去。 同年，杜充为阻止金兵南下，决黄河，使之夺泗入淮，给民众带来深重灾难。不久开封陷落。 三、铮臣、抗战军民和太学生请愿 在这场保卫战中铮臣、抗战军民和太学生，同仇敌忾，奋勇抗敌，表现出了中华儿女的铮铮铁骨，铮臣一心为国、足智多谋，多次击退进犯之敌，收复失地；东京城内守军和居民以及各地赶来勤王的百姓团结同心、奋勇杀敌；就连平日里读书的太学生在国难之际，挺身而出，与投降派抗争，积极配合和争取到了抗战的力量。 太学生陈东，在东京被围攻以后，曾经带领太学生三次上书宋钦宗，要求钦宗处斩蔡京、童贯、朱勔等六名国贼，震动朝廷内外，逼得宋钦宗不得不把六贼惩办。 宋钦宗听信投降派的话把李纲、种师道撤职。 这个消息一传出来，东京全城骚动，军民个个气愤。太学里的学生，群情激昂。陈东带领了几百名太学生，拥到皇宫的宣德门外，上书请愿，要求朝廷恢复李纲、种师道的原职，惩办李邦彦、白时中等奸贼。东京城的军民听说太学生请愿，不约而同地来到宣德门前，一下子就聚集了几万人。宋钦宗传旨，说：“李纲用兵失败，朝廷不得已把他罢职；等金兵一退，马上让他复职。” 宋徽宗《瑞鹤图》中的宣德门 请愿队伍不答应，大伙儿愤怒地冲进朝堂，拼命敲打那里的“登闻鼓”，把鼓面也打破了。抗议的呼声震天撼地。 开封府知府赶来，威胁太学生说：“你们怎么能够胁迫皇上呢？”太学生高声回答说：“我们用忠义胁迫皇上，总比奸臣胁迫皇上卖国好吧。”一面说，一面又要把那知府揪住，吓得那知府灰溜溜地逃走。 禁卫军将领一看事情闹大了没法收拾，进宫劝宋钦宗答应大家的要求。宋钦宗只好恢复李纲、种师道的职务。群众不放心，不散去，直到看到种师道正乘车赶了来，才陆续散去。 太学生的请愿终于得到胜利。李纲复职后，重新整顿队伍，下令凡是能够英勇杀敌的一律受重赏。宋军阵容整齐，士气高涨。宗望看到这种情况，也有点害怕，不等宋朝交足赔款，就匆忙撤退。
开封城北门 安远门 宋代东京城，在11世纪至12世纪初成为中国、同时也是世界上最大最繁荣的城市，在中国古代都城发展史上起着承前启后的作用。它是造极的中华文明的首善之地，他的存在不仅仅是中国古代文明的见证者，还是重要参与者、实践者甚至是发明肇始者，同时他还是中华优秀民族精神的传承者、布道者。就像东京保卫战中爱国主义精神、团结精神、不屈不挠的精神和英勇奋斗的精神将与这座城市长存。 |
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