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《考槃》是中国最早的隐士之歌 国风·卫风·考槃 考槃pán在涧，硕人之宽。 独寐mèi寤wù言，永矢弗谖xuān。 考槃在阿ē，硕人之薖kē。 独寐寤歌，永矢弗过。 考槃在陆，硕人之轴。 独寐寤宿，永矢弗告。  考槃的意思，一说是扣盘而歌（盘里装水，扣盘边缘而歌）；一说是考，筑成，建成。槃，架木为屋 全诗采用诗经典型的复沓方式，内容非常简单，贤人在山夹水之涧，在山水弯曲之阿，在高平之陆找到了自己的隐居之所，硕大宽广，乐而不返。独睡独醒，或言，或歌，或卧，此陶然之乐永誓不忘，永誓无过，永誓不与人相告。 三章每章最后一句都强调“永矢”，也就是发誓，我觉得这位隐士大概也非真隐，或者是对世事的看透，否则不用这样反复发誓，而且，注意到，这位隐士选择的隐居地，涧--阿--陆（山夹水，山弯曲，高平之陆）距离尘世越来越远，似乎也是对尘世的一切越来越灰心而致最终放下一切，选择山水。 《毛诗序》说此诗“刺庄公也，不能继先公之业，使贤者退而穷处”。 庄公是谁呢，也许你还记得我们学的燕燕，讲过庄姜吧，她嫁给了庄公，庄公本身性格暴力反复无常，他和妾所生的儿子州吁后来叛乱杀了庄姜的养子。而庄公就是前面《淇奥》篇反复颂扬的卫国的有为君主卫武公的儿子。可惜卫武公一世英明，自己的儿子却不成气。 “贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言”—《论语·宪问》 论语中说：贤德的人遇到乱世会避开，那差一点的人遇到是非之地会避开，再差一点的人看到别人的脸色不好会避开，更差一点的人听到不好的言辞会避开。 《考槃》反映的，应该就是身逢乱世而避士的贤德之士吧。所以无论在山间任何地方，或言或歌或卧，都能保持一种豁达。 读《考槃》，让我想起许多年前，读过的拜伦的一首诗，印象很深，重温一下，其实无论中外、无论古今，人人都有颗向往自由平静的心，只是真正的隐士是耐得住寂寞、受得住困苦，心飘摇于快乐而不受物质的左右： 我愿做无忧无虑的小孩 --拜伦 我愿做无忧无虑的小孩， 栖身于广阔高原的洞穴： 在朦胧的旷野里游荡， 在蓝色的波浪上腾跃。 撒克逊浮华的繁文俗节， 正与我自由的意志相别。 坡道崎岖的山地令我眷念， 狂涛澎湃的巨石让我神悦。 命运呵，请收回丰饶的田地， 拿走这响亮的尊荣称号！ 我厌恶看人们低三下四， 我厌恶被奴仆屈身照料。 让我回到我酷爱的地方， 听岩石应和大海的呼啸； 那是我从小就熟悉的风光， 只求让我再次看到。 年少的我已经觉察， 这不是为我而设的世界； 啊！幽冥的暗影为何要覆盖， 覆盖世人向尘寰的辞别？ 我也曾有过梦境中的辉煌， 那是极乐之乡神奇的幻觉； 现实！你何必用可憎的明亮， 把我引导到这样一个俗界。 爱情离我而去， 友谊早已终了； 如此的心灵怎不孤寂， 当原有的希望都已失掉。 虽有欢谑的友伴共举杯， 恶劣情怀只能是瞬间避回； 纵饮可使痴狂的灵魂振奋， 可心儿啊，依然孤独伤悲。 听他们高谈阔论多无聊： 这群人与我并不相干， 可门第、权势、财富或机运， 却拉我们筳前相见。 请还给我几个忠实的朋友！ 请还给我原有的青春和爱情！ 躲开那喧嚣半夜的应酬， 他们的欢乐只是徒有虚名。 美丽的人啊，难道你就是 我的希望、慰籍和一切？ 连你的笑靥也失去了魅力， 我的心怎能不充满寒意！ 俗境是那样富丽和凄苦， 我原从此告别，毫不惋惜； 恬静使我怡然知足—— 美德与它似曾相识或很熟悉。 遁离这熙攘的世界—— 不是憎恶，只想躲避； 我要寻觅幽静的山谷， 让晦暗的胸怀与瞑色相依。 请给我一双翅膀吧： 像飞回巢中的斑鸠， 我也要展翅凌空， 飘然远行，安宁永久！ |
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