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金丹之道 （摘自《伍柳仙宗·金仙證論·圖説第十》）
金丹之道前八篇已盡之矣。尚恐學者不知竅妙，故備此圖以補全書之要訣。願有志者一覽無疑，不爲舊圖所惑。庶知陽生在此、調藥在此、鼓巽風在此、藥産在此、採取在此、歸爐在此、駕河車在此、還本復位在此、金丹造化之元功，莫不在此矣。（米晶子注：多看。） 然竅本無形，自無而生有，則謂之元關、中宫、天心，其稱名不一也。夫虚無之窟，内含天然真宰，則謂之君火、真火、真性。元神亦是無形，静則集氤氳而栖真養息，宰生生化化之原，動則引精華而向外發散。每活子時二候之許，其竅旋發旋無，故曰元關難言。 其炁之行後通乎督脉，前通乎任脉，中通乎衝脉，橫通乎帶脉，上通乎心，下通乎陽關，上後通乎腎，上前通乎臍，散則透于周身，爲百脉之總根，故謂之先天其穴無形無影。 炁發則成竅機，息則渺茫以待，成全八脉。則八脉凑成共拱一穴，爲造化之樞紐，名曰炁穴。譬如北辰居所，衆星旋繞護衛，即古人所謂竅中竅也。竅即丹田，上乃金鼎，鼎稍上即黃庭，竅下即關元。古謂上黃庭、下關元是也。關元下即陽關，亦名命門，乃男女洩精之處，腎管之根由此而生。 但黃庭、金鼎、炁穴、關元四穴俱是無形，若執形求之則謬矣。又謂夾脊兩腎中藏元炁，則亦謬矣。此書圖之所作，實發古人所不盡泄之旨，而又有以闢其誕妄也。
運動坤火 （摘自《伍柳仙宗·金仙證論·風火經第六》） 又曰：運動坤之火，沉潜于下。 坤者，爐也。火者，元炁也。運動坤火之時，往下而行，以通督脉而進，若别行异路，是不能上乾鼎，則藥即耗散矣。 渾然問曰：我聞玉蟾翁言，神即火、炁即藥，以火煉藥而成丹。今何又言，炁是火？而前文又言，化榖精以呼吸爲火，三事俱言火,不明孰是？ 華陽云：此視學者得師，不得師耳，真參實悟者，一見了然于心。若心下不實，焉得明乎？非是丹經惑爾，乃爾認錯丹經。誦幾句古言熟語，以爲自己聰明，誤也！ 凡云是起火、引火、火逼行火、止火，皆爲呼吸氣之火也。凡云凝火、入火、降火、以火、移火、離火、心火，皆屬神之火也。凡云運火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、爐中火，皆先天炁之火也。 凡呼吸之火，能化飲食之榖精，而助元精。凡神火，能化元精，而助元炁。凡元炁之火，能化呼吸，而助元神。元神之火，又能化形，而還虚助道。成始成終，皆承火之力，以登大羅之金仙。所謂火者，有逐節事條，豈可執一哉！
欲色天 （摘自《伍柳仙宗·慧命經·集説慧命經第九》）
世尊曰：于欲色天二界中間化七寶坊，如三千大千世界説甚深佛法，令法久住。 欲色者，乃西方之梵語。中華名曰：下中二丹田也。故止觀云：西梵優陀那。此土曰丹田，化者神之妙用。養道胎之法，雖在中田，必兼下田，合化成一虚境。若神之執住中田，則道胎有所滯礙。而非七寳坊矣！ 三千者，即上中下三田也。俗僧謂，過去一千，現在一千，未來一千。名之曰三千，豈不謬乎！蓋煉舍利時，住于下田用功，謂之一千説法矣！然必由上中二田之循環，養道胎時住于中田，有十月之功。故曰：令法久住，亦謂之一千説法矣！然必由上下二田之路過，而後出定之時，住于上田，亦謂之一千説法矣！故曰三千也。
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