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印章是中国传统文化的代表之一。中国最早的印章起源，目前文博专家商代或说殷代，至今尚无定论。实际上近三十年来在民间发现了很多比商代还要早1000多年良渚文化时期的印章，只是不被现有体制的专家所认知承认罢了。 衡量石质印章有三点：一是直观颜色漂亮明艳、亮丽抢眼；二是质感好，即符合"细、腻、温、润、结、凝"之"六德"；三是产量稀少、外貌特殊，如上品田黄。古印章大多都有钮饰工艺，而钮工的精粗与否将直接影响到古印章的价值。钮饰雕琢奇巧、精致传神，薄意浮雕水平高超的，附加值亦随之提升。 印章按所篆刻的内容来分，主要分为名章和闲章，名章之外，统称为闲章。闲章源出古代吉语印，这些以诗文、成语、名言、俗谚入印的作品，进一步使篆刻由以往单纯的镌刻官职，名号的实用艺术，发展成为独立的具有文学含义的欣赏艺术，与诗文书画交相辉映。 印章的美学价值可以归结为两个方面：印章的艺术美和印章的材质美。印艺之美则可分化成四个部分：印文、印款、印谱以及印饰。鉴赏印章文字，先要把握艺术表现手法的特征，如书法、章法、刀法，再要体会印文内容中蕴含的情趣、意味，综合起来细细品鉴、慢慢欣赏。 印文章法就是字与字、行与行之间的位置安排和整体布局的方法。符合情理的章法能给人以高品位的享受，历代诸如文学家、诗人、书画家都对印章情有独钟，许多印人同时也兼工诗书画，他们常常取用一些警世恒言，或诗词佳句作为印章内容，当我们看到这类语句时，往往饶有兴趣，自身种下善根。 良渚时期印章 8.7*8.7*17厘米 2985克 田黄兽钮印章 8*8*12厘米 重量1554克 《盆画半藏 兰画半含 不求发泄 不为凋残》 印文取之郑板桥诗句《题半盆兰蕊图 》 郑板桥(1693-1765)，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年(1736年)进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为"扬州八怪"重要代表人物。郑板桥一生只画兰、竹、石，自称"四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人"。其诗书画，世称"三绝"，是清代比较有代表性的文人画家。 查阅网上资料，“不为凋残”中的“为”却都是“畏”字，因没有找到郑板桥此诗句的实本资料，结合全诗的语境及连贯，此印章用“为”字，也说得通，“为”字作“是”解释更为合理，盆中露出一半的画再好，也是怕毁坏凋残的。《鸿门宴》中有：如今人为刀俎，我为鱼肉。 此田黄材质温润细洁凝腻，且无石裂之弊病，印章无边款，印文刀工章法规整大气，以古人诗句警言镌刻印文，印文排列从左到右，尺寸大小适于摩挲把玩，而民间篆刻大师是无从寻找此种上等田黄石料，故应是清代晚期皇家之物。 《君子之交淡如水》 印文源于《庄子》∶“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。” 意思是君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。 《苦恼世上 意气需温 嗜欲场中 肝肠遇冷》 印文取自明代屠隆《续娑罗馆清言》。屠隆(1544-1605年)，字长卿，一字纬真，号赤水、鸿苞居士，浙江鄞县人。明代文学家、戏曲家，散文家。屠隆以佛教的思想观念来阐释人生哲理，有对索居生活的热爱，对自然景物的留恋。 意气须温：谓不可心灰意冷。嗜欲场中：充满嗜好和欲望的场所。嗜欲：嗜好与欲望。多指贪图身体感官方面享受的欲望。肝肠欲冷：内心要保持冷淡。在充满苦痛和烦恼的世间，不可心灰意冷；在充满嗜好和欲望的场所，内心要保持冷淡。
印文取自清代王豫《蕉窗日记》 称：相称，称职。禄：俸禄，薪俸。 工作不称职就不要拿领导的工资，才干不够高就不要占着领导的位子。
台北故宫藏 田黄九读印章
北京故宫博物院藏 乾隆田黄三联章 |
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