   Friedrich Wilhelm Nietzsche 魏韶华|绘 怎样找回自己 文：尼采 图：卡斯帕·大卫·弗里德里希 我们怎样找回自己呢？人怎样才能认识自己？他是一个幽暗的被遮蔽的东西。 如果说兔子有七张皮，那么，人即使脱去了七十乘七张皮，仍然不能说：“这就是真正的你了，这不再是外壳了。”而且，如此挖掘自己，用最直接的方式强行下到他的本质的矿井里去，这是一种折磨人的危险的做法。这时他如此容易使自己受伤，以至于无医可治。 更何况倘若舍弃了我们的本质的一切证据，我们的友谊和敌对，我们的注视和握手，我们的记忆和遗忘，我们的书籍和笔迹，还会有什么结果呢。 不过，为了举行最重要的审问，尚有一个方法。年轻的心灵在回顾生活时不妨自问： 迄今为止你真正爱过什么？ 什么东西曾使得你的灵魂振奋？ 什么东西占据过它同时又赐福予它？ 你不妨给自己列举这一系列受珍爱的对象，而通过其特性和顺序，它们也许就向你显示了一种法则，你的真正自我的基本法则。 不妨比较一下这些对象，看一看它们如何互相补充、扩展、超越、神化，它们如何组成一个阶梯，使你迄今得以朝你自己一步步攀登。因为你的真正的本质并非深藏在你里面，而是无比地高于你，至少高于你一向看作你的自我的那种东西。 你的真正的教育家和塑造家向你透露，什么是你的本质的真正的原初意义和主要原料，那是某种不可教育、不可塑造之物，但肯定也是难以被触及、束缚、瘫痪的东西：除了做你的解放者之外，你的教育家别无所能。 这是一切塑造的秘诀： 它并不出借人造的假肢， 蜡制的鼻子， 戴眼镜的眼睛—— 毋宁说，唯有教育的效颦者才会提供这些礼物。 而教育则是解放。 是扫除一切杂草、废品和企图损害作物嫩芽的害虫； 是光和热的施放，是夜雨充满爱意的降临，它是对大自然的模仿和礼拜，在这里大自然被理解为母性而慈悲的； 它又是对大自然的完成，因为它预防了大自然的残酷不仁的爆发，并且化害为利，也因为它给大自然那后母般的态度和可悲的不可理喻的表现罩上了一层面纱。 人要么永不做梦,要么梦得有趣;人也必须学会清醒:要么永不清醒,要么清醒得有趣。 |
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