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                                                   圖、文‧江靜川  

香港風水名穴考察——                                                                  

　

「海螺吐肉」之江西派風水考證

　

    「海螺吐肉」為香港十大名穴之一，有關「海螺吐肉」風水上的巒頭、理氣及葬法極具爭議，因為碑中記載了是「秘授江西點穴定針」，故此吸引了不少本港及海外風水愛好者來這裡「朝聖」。

    

    17-08-2017是日偕徒一起到訪了八仙嶺下著名的「海螺吐肉」名穴作風水考察，作為風水地理上的一些學術考證。

「海螺吐肉」穴正面

「海螺吐肉」穴，座落於大埔汀角路上近大尾督附近的路旁，背靠香港著名的八仙嶺，其來龍由深圳的梧桐山，經沙頭角的紅花嶺作少祖，過峽至龜頭嶺到八仙嶺處，成文曲水星行龍，開一大帳為「九腦芙蓉格」，並中抽落脈軒昂入首，聳出太陽金星拋氈位置結穴，經云：「龍行開帳方為貴，脈出穿心始為尊」，又曰：「帳中有脈穿心行，脈不穿心不入相。」後龍開帳則成貴格，如此一帳出多脈，左右枝腳皆成主脈護從，故為尊也。

    

    坊間唯常聽見很多的研究、評論，均言「海螺吐肉」 的點穴太低，若能升高數十米者更佳。更有些時師言及其葬法乃「吐葬」，是為將其棺木吐露一半，故把吐棺之葬法稱為「吐肉」，甚為荒謬。

    
    八仙嶺開帳後，中抽串珠金星落脈及束氣

    當年點葬該穴的地師，因見八仙嶺落脈之急，再聳出海螺形的太陽金星，為緩其急氣，砂前餘氣直竄於前，吐出木腳，故作「吐肉」之應，而且落脈微茫，少些眼力功夫也看不出來。故此，墓穴位置便點葬在太陽金星前拋氈處，我們稱之為「拋穴」，經云：「金頭木腳，葬下銷鑠；木腳金頭，葬上封侯」。江西派之地師在點穴時須緩其急氣，便把木腳剪裁，再「開金取水」，並從開窩處以「吐葬法」扦之。是故吐肉之象乃在金星，而非所謂吐棺之葬法也。金星之美在乎於肥滿圓渾，金葬其窩，故穴點在平開的窩地，其氣始能豁達開朗。站在穴場觀之，可見白虎略遠，青龍較低。若如時師所言，穴場再往後昇高，則青龍方便遭坳風所侵，可知不當也，此乃吉中葬凶之象，如今取之平窩處扦穴，乃得四方之財聚，更利遠方營生，可為丁財兩勝之局面。

    

    八仙嶺開帳降勢入穴(航拍圖)

　

    

    海螺吐肉穴後之金星

　

    

    脈急拋穴，以吐葬法葬之

     眺望遠方，明堂開闊，大局左旋龍配右旋水倒左，遠朝有馬鞍山作天馬砂秀峰映照在海水中，更得收沙田城門河逆水上堂，穴前有馬屎洲及大埔滘作獅象砂把關成案，有海珠、蝦形等形狀的礁石散落在大海上，左右護砂遠處圍抱，巽方更突現一字文星作水口砂，關鎖有情。

    
    海螺吐肉前朝水局、砂格(航拍圖)

    登穴看之，福主陳爵賢（公元1796至公元1871年），別字榮傑，号廷恩，享年七十六。生前授國學生銜，其子孫多是監生、貢生，而且人丁頗旺。碑文記述坐向是「碑坐坤向乾卦，外墓向姤卦吉爻」，按碑上文字表明，此穴建于「同治十一年壬申歲(公元1872年)」所立，正值上元一運扦，距今一百四十多年。格下羅盤，測得癸山丁向兼子午，大多風水研究者至今皆不明「坐坤向乾卦」之意，這點亦是諸家對「海螺吐肉」坐向有所爭議之處。大多認為碑文記述「外墓向姤卦吉爻」，便認為「坐坤向乾」是六十四卦的卦向，但羅盤測得的數據跟碑文記載有異，便誤以為附近民居住宅影響羅盤坐向；更有時師帶風水團來講學，認為「海螺吐肉」應是坐子向午的一運坤卦及乾卦作坐向，如今測得癸山丁向兼子午，乃是後人重修時把坐向改掉，諸如以上謬論甚為可笑及可悲，可笑者，乃笑今之庸師無能，不明龍水來去及左右兼針立向法則，便枉談卦理立向；可悲者，是學生的無知，盡信庸師的吹噓。

     
    海螺吐肉碑文

    

    遇上海螺吐肉穴的後人

　

    

    格下羅盤為癸山丁向兼子午

    在偕徒考察當日，我們幸運地遇上「海螺吐肉」的後人，帶同到土水師前來商討祖墓附近土地修輯事宜，她們見我們對其祖墓評頭品足，於是前來跟我們打招呼表明身份並寒喧一番。據其後人透露「海螺吐肉」雖經歷各房子孫作出多次重修，但卻從來沒有更改過墓穴坐向，只是曾在數十年前，其中某房子孫人丁不安，於是聘請了一名國內地師前來勘察，建議並把墓前開在午山「姤卦吉爻」的墓門拆掉，並在穴前原為水田的丁山位置，加建一乾卦形狀的水櫃，此後各房子孫皆平安矣。

　

       

    昔日用「姤卦」開的墓門已人被拆掉

    
    墓前拜台水口出天盤丙口

    

    位於墓前丁山象徵「乾卦」的水櫃

    按江西派地理分析之，後方八仙嶺開帳後，經子山作旺龍中抽落脈，右水倒左，為左旋龍收右旋水，而且下關有力，更有逆水來朝，即知來龍是北方一派水龍而來，是為「辛壬會而聚辰」之局無疑。碑記之「坐坤向乾卦」，實指先天卦的「坐北朝南」，此乃一般贛派地師寫碑文的個人風格。格下羅盤，脈氣從丑山丁丑分金左旋而來，如草灰蛇線般微茫入穴，穴扦癸山丁向兼子午，正合賴公《催官穴法》的：「天廚龍向南極星，左氣沖耳資財興，穴挨西獸加陽樞，富貴人欽左道靈」，又合淨陰淨陽法的納甲一氣向。

    按大局水法乃右水倒左出巽辰乙，遠有未坤申水的沙田城門河逆朝上堂，書云：「庚丁坤上是黃泉」，故扦癸山丁向絕不能兼丑未，亦不能立「姤卦吉爻」的子山午向兼癸丁，否則雙山變為木局墓向兼刃，未坤申水來即成墓絕水帶刃上堂，為「殺人黃泉」。故上述兩坐向，在龍水法則上必定於理不合。故此「海螺吐肉」之真正坐向必定是「癸山丁向兼子午」方為合局無疑，而且丁兼午為「兼祿」，未坤申之黃泉水立即變成水局之「生、養水朝堂」，經云：「生水朝堂，螽斯千口。」此時「殺人黃泉」立即變為「救貧黃泉」。故殺人、救貧，全在立向分金左右兼針一線之差。

    按元空法則論，癸山丁向，本屬雷風一卦，為江東卦管局，只發上元，而1872年正值上元一運，癸兼子在一運時用之，可使上元一運之氣，通旺至下元武曲六運，正好為元空中的「甲癸申，貪狼一路行」之打刼局也，按公位房份主房房皆發，長房財官貴皆有，尤以申子辰及壬癸生人應之，後來福主後人回饋，在下對其祖墳之吉凶判斷，皆準確無誤，絲毫不差也。

    在信奉「萬般皆下品，唯有讀書高」的古代下，每每渴望文曲星下凡，而八仙嶺的文曲星行龍，卻幫助了後代成就功名、光宗耀祖。龍穴催旺文昌之法，重在朝應峰當位秀拔，而且前朝丙午峰的天馬躍動，主催官之應。

　

    
    

    《玉尺經》有云：「艮丙交峰，登科甲第。丙午丁秀拔，獨佔乎魁元。坤母峰高起，幸題名於榜尾」，正指於此也。

    故而明之，研習風水者，要多讀地理書，多覆古人墳，除了懂得形巒之功及立向之道外，也須懂得穴法、葬法及剪裁，尤以剪裁法是形家中一門很高深的學問，必須明師入山指導，方能為人納福，添其吉祥永瑞也。(本篇完)

　

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