|
三教寺距石柱县县城7公里，地处三河乡的回龙山上，那里森林密布，遮天蔽日，风景宜人。三教寺是集儒、佛、道三教于一体的寺庙，也因此得名。它也是唯一一座经皇帝御批和尚可以婚配的寺庙。 三河乡三教寺初修建于明朝弘治八年，即1495年，距现在已经500多年的历史了，当时由石柱宣抚使马澄之妻陈氏所建。明朝祟祯年间，秦良玉当时执掌石柱土司大权，原秦良玉平播部将永贞和尚(法名永真智光)从盘龙寺(银杏堂)回到这里训练了一支能征善战的八百罗汉兵，因为需要而增修了三教寺，其遗址和部分寺庙一直保存至今。三教寺依山傍水、自下而上建有山门、藏经楼、玉皇殿、三清殿和大雄宝殿，寺庙高大雄壮，是当时全国惟一经皇帝(即明思宗崇祯皇帝朱由检)批准和尚可以结婚生子的寺庙。现完整保存有三清殿及左右厢房。珍藏有破山禅师手迹。除了有三教寺之外，边上还有秦良玉陵园、土家族文化碑林、龙眺台、卧龙眼、悬棺群等景观。 三教寺首先以建筑雄丽和历史悠久著称。寺院主体建筑坐西向东。山门、正殿、观音殿依地势逐级升高。建筑面积800多平方米。其正殿为三教寺主体和核心建筑。建筑面积190多平方米。前檐施用廊柱。面阔6柱5间17.2米，明间宽6米，装对开木门3对;次间宽3米，装对开木门2对;梢间宽2.6米，进深9柱8间11.4米。明间，仅由4根中柱支撑抬梁和房梁，为典型的"减柱造"。这样做，既俭省了6根内柱，又使殿堂更加宽敞明亮，在设计上颇具匠心。殿堂正中设须弥宝座，宝座上的孔子、释迦牟尼和老子神像，端庄肃穆。结单檐歇山式庑殿顶，屋面覆盖金色琉璃筒瓦。脊饰二龙抢宝和仙佛、瑞兽。在此殿的横梁底皮有大量墨书建修题记。其一右读，书"大清乾隆五拾一年岁次丙午孟春月中浣三日吉旦，临济正宗第四十二世比丘、住持僧体本囗修源暨徒祖德囗大宗"，左读，书"本境总领会首张国用、杨昌凤、刘永鉴、左昌城、张登元、刘德凤、王登位，协同众姓会首等，募化十方仁人君子，公同损资补修"。这为人们研究三教寺的建修情况和建修年代提供了不可多得的珍贵史料。 折叠三教寺还存有大量碑刻文物。其中:"祝知县、马知事示"和"彭知县示"，不但书法精美，而且保存了相当丰富而珍贵的地方史料，学术价值甚高。"祝知县、马知县示"刻于"公立团碑"之上。碑石长方形，截角。高150厘米，宽75厘米，厚11厘米。碑面纵排刻文。于碑面分心线两侧，分刻上述告示颁发者的职位姓氏。右镌"四川潼川府三台县正堂加二级纪录二次随带军功二级祝(即祝廷页，江苏金坛县举人。乾隆四十三年任三台县。)"一行24字，右勒"四川潼川府三台县事会理州正堂加二级又军功加二级纪录七次马(似为马全，三台县人，乾隆三十三年至三十五年任三台县芦溪汛左司外委，何时任县知事不详。或为马儒修，德阳禀贡，乾隆三十四年至三十七年任三台县训导)"一行29字，字大5*5至4*4厘米。职官姓氏两边之碑面刻写告示，凡16字，满行45字，字大2.5*2.5厘米。末镌"乾隆四十四年已亥岁仲秋月中浣谷旦，赵礼桂刻，肖集书"。 "彭知县告示"，刻于长方形木牌上，故俗称"牌示"，高98厘米，宽48厘米，厚3厘米。其文右读，纵排，12行，楷书，阴刻;字大2.5*2.5厘米，满行38字。为"特授四川潼川府三台县正堂加四级议叙加二级纪录五次彭"(即彭荣槐，江西湖口举人，道光二十七年任三台知县)为三教寺所颂。末镌"道光二十二年四月十六日"。"示"是古时长官对所属官吏或平民百姓有所告谕劝诫时使用的文体，统称为告知。但对所属官吏发布的，在较小范围内张贴，习惯上单称为示;对平民发布的，张贴在衙门前照壁上和有关地方的则称为告示。至于写在或刻在木牌上张挂的，则称为牌示。据统计，"彭知县牌示"不但是三台也是绵阳市乃至四川省内迄今仅见的古代"牌示"。因而弥觉珍贵。同时，古代刻碑刻告示，于今也不多见。 折叠雄矗于三教寺北侧山梁的密檐式实心砖石塔，亦为三教寺重要建筑和著名景点。她不但造型优美，历史悠久，而且为三台城区三大古塔之一，是白鹤寨"一步看三塔"胜景中的一塔，知名度极高。此塔通高18.8米。塔基平面六边形，边长2.51米。塔身九级，逐层内收，塔刹结六角撮尖顶。据塔砖"大清同治十三年"建修铭文可知，此塔距今已有126年。 三教寺在宗教哲学史的研究领域也具有典型性。她以合祀孔子、老子、释子即释迦牟尼等儒、道、佛三大宗教主神于一殿而称名。是唐宋以来"以佛修心、以道养身、以儒治世"等"三教合一"思潮在清代时期的三台民间得到完美继承和发展的重要历史见证。 传说有一年春天。三教寺附近的农民发现地里的麦子不知被什么动物吃过，他们在地里撒上石灰，第二天沿石灰印儿去看脚迹，结果发现脚迹到墓前战马前就没了，于是人们才知道是良玉墓前的石雕战马。后来人们还看到过石战马在晚上跑下回龙山到芭蕉滩吃草，有时候还走到良玉墓后的卧龙泉眼饮水。 |
|
|
