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*图片文字仅供欣赏学习，不得用于任何商业用途* 在中国学术界，曾有'甲骨四堂'之说。四堂者，雪堂罗振玉、观堂王国维、鼎堂郭沫若、彦堂董作宾也。 继“甲骨四堂”之后，甲骨学史上又出现了四位杰出的甲骨学者，他们是胡厚宣、唐兰、于省吾、陈梦家。四位前辈在甲骨学领域都做出了杰出贡献，人们敬仰他们，亲切地称他们为“甲骨四老”。 ｜甲骨文字考释走向理论化的唐兰｜ 前排右一:唐兰 唐兰(1902—1979)，字立厂，浙江嘉兴人，著名古文字学家、考古学家。唐兰是一位学识渊博、造诣精深的学者，为建立古文字学的科学体系做出了极大贡献。 青年唐兰像 唐兰走上甲骨文研究之路，与王国维、罗振玉两人的赏识是分不开的。他曾对罗振玉的甲骨文考释进行订正，得到罗氏赏识。后经罗振玉引见，在上海拜谒王国维，请教学问，获得王氏称赞。他在《天壤阁甲骨文存》自序中回忆：“于时初知有甲骨文字，取罗氏所释，依说文编次之，颇有订正，驰书叩所疑，大获称许，且介之王国维氏，余每道出上海，必就王氏请益焉。” 1924年，唐兰北上天津，在周馥家中教书，授文字训诂。1931年，任东北大学中文系讲师。九一八事变后，代顾颉刚讲《尚书》于燕京、北大，后又代董作宾先生讲甲骨文。抗战爆发，北平沦陷后，唐兰只身逃离北平，取道香港、河内，辗转至昆明，任西南联合大学副教授。抗战胜利后，唐兰担任北大中文系教授，代理中文系主任。1952年，调任至故宫博物院，曾任副馆长等职。 唐兰在甲骨学领域的贡献主要集中在文字考释方面。他主张突破传统的《说文》体系，在充分掌握实物资料基础上进行古文字研究。他还向传统的古文字“六书说”发出了挑战，认为古文字实际上只有三类，即象形文字、象意文字、形声文字，这三类文字可以包括一切中国文字，这就是著名的唐兰“三书说”。 唐兰故居 唐兰是最早把文字考释方法加以理论化的学者，1935年，他完成了专门论述古文字考释方法的《古文字学导论》，他认为，在考释文字之前，先要辨明字体，否则一切研究都无从下手。而要认清字体，首先要掌握文字形体的演变规律，然后才能进行考释。在书中他提出了四种考释文字的方法，即比较法、推勘法、偏旁分析法和历史考证法。从此，文字考释走向理论化。 古文字学导论书影 具体到甲骨文字考释上，唐兰受孙诒让的影响很大，他说自己“最服膺孙君仲荣(孙诒让——引者注)之术，凡释一字，必析其偏旁，稽其历史，务得其真”。还认为孙诒让考释文字由于材料所限免不了有不少错误，但“颇有精到之说，为罗、王以后所不及者”。 唐兰致沙孟海书信 唐兰注重甲骨文字的形体结构，通过字形结构和偏旁分析，释认出了100多个重要的甲骨文字，如“兕”“秋”“艰”等很多难释之字都被他正确地辨识出来了；再如他以“斤”为偏旁，连续识认出了“折”“兵”“新”“斧”“昕”等20多个偏旁为“斤”的字。 篆书 中精外诚 唐兰在甲骨文研究领域的主要著作有《殷墟文字记》《古文字学导论》《天壤阁甲骨文存》《中国文字学》等，这些著作改变了中国古文字研究缺少理论性著作的局面，实现了文字理论研究领域的一个突破。
 *未完待续* |
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