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姚馥春，名兰，字馥春。生卒年月不详。河北省遵化人。“幼年体素弱，顾好治技，研习数年，迄无所成。后遇徐明德先生习连环绵掌，稍窥门径。”“民元以前，遇保定汤君士林，汤为许占鳌先生之弟子，于形意、八卦、太极均有独到。于是约吾友姜君容樵同学太极于汤君，并得汤君赞许，结为金兰……”（见<姚（馥春）序>）1928年，受李景林之邀赴上海，作为发起人之一，成立了中华国技学会。后又与姜容樵等人成立了尚武进德会，期间兼任中央国术馆教员。1929年，浙江省游艺大会任监察委员。次年，与姜容樵合作编著《太极拳讲义》一书出版发行。姜容樵（1891—1974），字光武。河北省沧州人。幼读私塾，曾执教于江苏省第十中学。他在自序中写道：“余之习太极，始于民元。”然“则因环境逼迫，辍练者再。（姜氏曾弃武从文，撰写武侠小说，以图大成，相继出版了<当代武人奇侠传>十二册。怎奈反响甚微，转而继续研习武艺）犹忆数年前遇吾师（李）芳辰（名景林，字芳辰）先生，日相过从，于武当剑、太极拳之道，循循善诱，不惮烦琐。……幸于本年得先生允许，收为门下。”后又“与遵化姚君馥春同习（太极拳），授者为好友汤君士林。”1928年，于上海创办尚武进德会，后又发起组织健康试验社和击技试验社。1932年，受聘为南京中央国术馆编审处处长。他力倡国术，主编《国术丛刊》，主持国术赛事活动，组织裁判人选。曾先后到河南省温县陈家沟、嵩山少林寺、湖北武当山和山西蒲州等地走访考查。抗日战争期间，辞去国术馆职务，赴皖南大学担任文学、历史讲师三年有余。1949年，中华人民共和国成立，仍坚持著述授拳。1953年11月，被聘为第一次全国民族形式体育表演大会武术副总裁判长。1953年任全国民族形式体育表演及竞赛大会武术总裁判。晚年定居上海虹口区多伦路原张之江寓所，致力于整理遗文、编述新作。双目失明后，依然口述手演指导后学。他著作颇丰，先后编纂出版《太极拳讲义》《写真迷踪拳》《写真形意母拳》《形意杂式捶八式拳合刊》《写真太师虎尾鞭》《写真太湿水磨鞭》《写真鞭枪大战》《写真青萍剑》《昆吾剑》《少林棍法》《八卦夺门枪》《八卦掌》等书计28部。主要传人有姜宗毅、姜宗陶、张文广、沙国政、季远松、曹恭、杨邦泰、邹淑娴、卢永才、葛天生、沈仲初等。 
（附图为姚馥春、姜容樵肖像照） 姚馥春、姜容樵合编《太极拳讲义》一书先后出现两个版本：一为南京某书局印刷发行，该版本笔者不知出版于何时，只查阅到该版本所介绍的拳架使用插图形式；一为1930年由上海武学书局出版发行，该版本使用姚馥春拳照，个别拳照由姜容樵补拍，推手由姚氏与其子士余合演。武术名家、社会名流及当时的党政要员为该书题词作序。其中，蒋介石题词为“自强之道”。山西科学技术出版社曾校对再版“南京版”、台湾重印“上海版”。拙文是根据山西科技出版社“校对版”进行介绍，特此说明。《太极拳讲义》前附姚馥春肖像照和姜容樵剑照，姚氏、姜氏序言各一篇，接下来便是为正文内容。 
（附图为'南京版’内页照片） 数年前，资深媒体人王跃平老师曾约笔者校注《太极拳讲义》一书，被婉拒。为什么呢？因为此书有些怪异。如果单从理法上讲，不可否认有一定水准，但同时又存在硬伤，可用毁誉参半来形容该书，故笔者才婉辞了王老师。今不妨对此著做较为详细的解读。该书《太极拳之源流》一文中写道：太极拳发展到民国时期“其流派大别为五”，分别是“唐朝许宣平所传者曰三十七式”、“俞氏所传者为先天拳”、“韩拱月……小九天”、“殷利亨所传者为后天法”、“张三丰所传者为武当派，又名内家拳三丰之术”。其中，著者对张三丰所传之术的传承状况介绍最详，大致脉络为：北宋张三丰至“明初传关中王宗。再传温州陈州同，至嘉靖间，传张松溪、张翠山，是名'温台派’，俗称'太极十三式’。松溪传吴昆山”等五人。又传一代，至“清初传山右王宗岳，数传至河南蒋发、陈长兴。长兴传广平杨露（应为'禄’）禅、陈耕耘、李白魁诸人。禄禅传其子……陈耕耘之子某以友谊资格传定州许占鳌，许兼习形意，为郭云深弟子。占鳌传汤士林、倪成玉的等。”“余(指姜容樵。由此可见，<太极拳之源流>一文必为姜氏捉笔之作)与姚君馥春以友谊关系，皆从汤君士林学……”从上面的介绍，可以看出姜容樵太极拳源流观是建立在许宠厚说基础之上，又杂取众说的重新编排组合。请注意上文介绍的两个人：“王宗”和“王宗岳”是不同年代的人士。《太极拳讲义》中写道：所谓太极拳“内功”就是“内劲”，“演式时，苟能牢记含胸拔背、沉肩坠肘、气注丹田、提顶调裆，则无不日见功效，循序以进，虽不中不远矣！”所谓太极拳秘诀就是“演式时循入正轨之要窍也。或疑掤、捋、挤、按之十三式即秘诀，否则披、闪、担、搓二十字亦即秘诀无疑。”“其秘诀有三：一曰全不用力。”“即为由始至终，不许用力。偶失之刚，即入歧途，变为外家。”“二曰无定式。即演式时，始终进退循环，绵绵不断。一犯停滞，即落旁门。”“三曰专一意志。意志者，心也。太极拳演式时，每一动作，一心一意，专注此式手足所至，心与意无不赴焉。所谓不用力而用意。苟有丝毫拙劲留滞于筋骨血脉之间，即不能圆活灵通，意志亦不能专注。故心意所至，能使气血贯输全身。久练不辍，虽不用力，而有真正内劲。”所谓太极拳魂魄“即十三式，十三式即掤、摅、 挤、按、採、挒、肘、靠，进、退、左、右、中是也。”所谓太极、形意、八卦统一说，即“形意、八卦、太极，名虽三派，实为一家，三派合一，甚为恰当，即统名内家拳亦无不当也。”所谓太极拳“长拳者，皆由十三式从而翻之，甲乙颠倒，先后互移。”这些论述既有继承，又有自己的见解，比如太极拳架练习之“无定式”说等，极为中肯，读者可资体会其中三味。太极拳四忌，即“忌用力蓄气”、“忌挺胸踢腰”、“忌松肩缩颈”、“忌动作停滞”；八要，即练习太极拳要“沉肩坠肘”、“贯顶调裆”、“叩齿舐腭”、“含胸松腰”、“纯任自然”、“内外相合”、“阴阳相济”、“动中求静”。这些练功法显然继承的是杨禄禅一脉太极拳理法要领，与杨澄甫《太极拳术十要》相吻合。该书记述的太极拳式套路共计九十式。
（附图为'南京版’内页插图拳照） 从书中插图不难看出，所绘之人拳架态势与杨传太极拳风格如出一辙。《太极拳讲义》一节，讲述的是各拳式的练法，分“名解”、“变动”、“注意”、“功用”、“讲义”五个方面进行详解。很明显该拳式套路和陈微明所记录的练法几乎完全一致，可见姚氏、姜氏所述必为杨禄禅一脉所传。至于书中介绍的四象五行八卦等与太极拳相合相套之论，笔者不感兴趣，故不做多解。该书第十章所附拳谱之论，后注：“以上原文相传为王宗岳著，余与姚君馥春得乾隆时之抄本，复得光绪初年之木版本，与近世所传者大同小异，其理与法则一耳。”此处所谓“乾隆时之抄本”和“光绪初年之木版本”纯系子虚乌有，为著者所杜撰。著名太极拳史论家徐哲东一针见血的指出：“如姜容樵所称乾隆旧本，书中有武禹襄之文，则其缪可知矣。”而二水兄的评价更为具体，他写道：“所谓的乾隆旧抄本，实则是拼凑着王宗岳、武禹襄等诸家太极拳论，及形意拳论，另也夹杂戚继光、苌乃周等诸家枪谱、拳经的大杂烩。”故笔者对于此“大杂烩”之谱不再评述。下面对姜、姚二君的太极拳师承做一些探究。姜、姚二人均称同学太极拳于汤士林，其从学关系非常特殊，并非师徒之传，而是“结为金兰”，“以友谊资格”所授。汤得自许占鳌，姚氏在序言中这样写道：“许先生得自广平陈姓，亦受自河南。”而姜氏则纪录为：“陈耕耘之子某，以友谊资格传定州许占鳌……”两位同一师门的著述者对许占鳌的太极拳师承居然说法不一致，这是本书的一大怪现象。那么，究竟谁说得较为恳切呢？首先，姜氏所言得自“陈耕耘之子某”，以及“以友谊资格”所教授明显经不住推敲，因为书中讲述的太极拳式、套路、练法、理法均系杨禄禅一脉所传，和河南陈姓之传迥然有异，其后介绍陈氏著作时将会做做进一步探讨，暂不赘述。由此可知，蒋氏所言传自“陈耕耘之子某”显然为杜撰。那么，姚馥春所谓“得自广平陈姓”中的“陈姓”指的是谁呢？姚氏难道真的不知道“陈姓”之人的名讳吗？仔细分析，该书文字于有意无意间却透露出端倪来。且看书中收录的一篇《陈敬亭太极拳说》，这答案就隐藏其间。《太极拳讲义》为什么会收录“陈敬亭”拳论，这位陈敬亭是何许人也？对于当代人而言，恐怕对这位陈氏知者甚少，可想当年在民国武林那是大名鼎鼎的人物。陈敬亭（1836—1928），名秀峰，字敬亭。清直隶广平府，今河北省邯郸市永年区何营村人。杨班侯姨表弟。先后从杨班侯、郝为真学习太极拳。《永年太极拳志》一书《陈秀峰传》中记载：陈敬亭“常游江汉间，自题其门曰'交益者三友’。袁世凯闻其名，延至府中，教其子克定拳。时技击家多宗之。……”1931年影印出版的《永年拳术》记述更祥，写道：“何营村陈秀峰，字敬亭。清诸生，学击技于杨钰（字班侯），得杨钰之道。常游江汉间，自题其门曰'交益者三友’，入读武经七书。袁项城（即袁世凯，他是河南项城人，故称'袁项城’）闻其名，延至府中，为其子克定传，近时击技家多宗之。民国十七年卒，寿八十二。”写到此，读者可能发现其中的玄机了吧。对，这位“定州许占鳌”的太极拳“得自广平陈姓……”当指来自广平府的“陈敬亭”。若非如此，姚、姜二君为什么偏偏收录《陈敬亭太极拳说》呢？但是陈敬亭的“陈姓”和那位河南“陈氏”没有任何血缘以及拳术传承关系，陈敬亭的拳艺得自于杨班侯，那句“亦受自河南”是姚氏想当然的一厢情愿。陈敬亭有太极拳抄本传世，比如姜氏所谓“乾隆旧抄本”中的一段话：“此论句句切要，并无一字陪衬，非有夙慧之人未能悟也，先贤不肯忘传，非独择人，亦恐枉费工夫耳。”就出自陈敬亭太极拳抄本。由此可见，所谓“乾隆旧抄本”中的拳论有的还抄自于陈敬亭所传。姚氏将“陈耕耘之子某”和“广平陈姓”，不分青红皂白的合“二陈”为“一家”，从而草草得出“亦受自河南”的错误结论。也就是说，姚、姜继承的本就是陈敬亭所传之“杨家太极拳”，却将“太极拳”的高帽子戴在河南陈家头上，从而编造出一段可以拔高自己辈分的师承说来。但是，拨开云雾终究能看见太阳，从书中介绍的太极拳套路理法等，可知许占鳌的太极拳得自于“广平陈姓”陈敬亭，“占鳌传汤士林”，姚馥春、姜容樵“皆从汤君士林学”，和河南“陈耕耘之子某”不存在任何关系。所以，该书讲述的“杨家太极拳”不存在“陈家拳”的影子也就不足为奇了。正因为姚、姜这种模糊太极拳师承、张冠李戴的做法不甚地道，故而使得他们的著作尽管不失一定的水准却为后世学术界所诟病。由此可见，尊师重道该有多么的重要！1、许宠厚《太极拳势图解》评析｜新锐太极史论
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