 文/陈鹏远 主播/涂山  许多时候人类的快乐，都是“缺少思考”的结果，但这并不是什么坏事。 比如说你有一件景德镇的古玩，自打它烧制出来，不知经过了多少双手，从李财主到王财主，从刘大人到赵大人，现在到你手上，你的快乐来自对它过去经历的不曾知晓，以及对其往后去向的不加思考，人们若细细去想了，快乐也就少了。 相反地，过高的智慧常常使人容易悲伤，古希腊哲学家芝诺说过：“如果用小圆代表你们学到的知识，用大圆代表我学到的知识，那么大圆的面积是多一点，但两圆之外的空白都是我们的无知面。圆越大其圆周接触的无知面就越多。” 学习是无限的，像是无涯之海漂流的小舟，我们只能“活到老，学到老”。我时常感叹造物者的全能，有限又恰到好处的智慧使人在上下求索中一边收获知识，一边不失快乐；一边感谢神的赐予，一边感叹造物之神奇。 若上述的思考成立，那么我又不得不对人类发展的方向产生怀疑。多少年后，当人类的科学技术、制造行业、社会福利、公共设施等都极度发达时，人类的生活状况是否会和五万年前一样？ 五万年前，晚期智人中出现了雕刻与绘画艺术，那是人类文明发源的最早考证，从此人类社会与丛林法则、弱肉强食逐渐分离。而这一界限再往前，便是人兽不分的野蛮时代了。 放眼当今世界的发展，若要用一个词代表人类的发展方向，那无疑是“数据化”，而且是飞速的“数据化”。 在看似发达而便捷的一场场革命背后，其实隐患重重，正如马云所说：“互联网还没搞清楚的时候，移动互联就来了，移动互联还没搞清楚的时候，大数据就来了。”急速发展的数据化下，其实留下的是无所适从的人性，在被引向另一种野蛮。 要论证这一观点，首先我们需要明确一点——“人性”是无法被数据化的。 一部科幻电影叫《超能查派》，影片的主人公——“查派”是世界上第一个自我觉醒的机器人，影片围绕着查派与人类世界的互动和自我成长展开，查派通过将人类朋友的人性数据化，并导入机器人的程序中，最终带领朋友逃出生天。 这是电影艺术家们一次大胆的尝试，表达了人们对人性数据化的美好幻想。但要明确的是，这在现实中是无法实现的。对于人脑运行方式的研究，我们目前的认识仍处于黑箱阶段，仅能通过分析它的输入与输出关系来研究它，将人性数据化更是完全不着边界的想法。  其次，人类的所有感情都是某种化学反应，人性是无法被数据化的，因为终极数据化的结果必然是——人性的消失。 举一个简单的例子，关于人性中最基本的情感——亲情。 假设在若干年后，随着医疗技术的发展，母亲分娩的痛苦被无限减少甚至消除，同时，完善的社会福利接管了抚养孩子的义务。此时，父母与孩子的关系是否会被重新定义？由于人各有别，数据化将从人类整体智能发展的角度进行价值选择，通过大数据分析出孩子的天赋，给孩子匹配最适合的父母，从而促进人类宏观角度下整体的物种改良。 人类像杂交水稻一样，种族的最高水平在此种情况下不断提高，这种做法，合理却荒谬，合理在大数据给我们的是最真实的数值，荒谬在其不骗人，却“杀人”。 所以，在我们假设出有朝一日我们“发达”如五万年前时，我们就应该对我们发展的方向进行谨慎的思考： 我们界定一个文明的标准是根据其发达的科技，还是其未泯灭的人性？ 我们的目标如果是数据化，又如何抗拒发达带来的野蛮？ 我们在还能控制住数据化速度的今天，能为自己做些什么？ 其实，我们能做的还有许多。 目前，人们不断追求更智能、更精确、更数据化的根源是人类想要改变世界的美好愿望，而这一愿望到了一定极限后就会变成对世界的不满，这是笔者相信的人类衰亡的开始。正确认识时代，是开始放缓科研步伐的思想基础。 目前世界各国在机器人领域的研究主要集中在智能型机器人领域，例如此前击败韩国围棋棋手李世石的AlphaGo就是智能型机器人，这种机器人具有感知、识别、判断、规划等多种功能，而感知能力，是包括人类在内的动物才具有的低级智能。 我并不反对精益求精地研究机器人的数据储存、计算精度等，或更具体的，使AlphaGo通过快速走子，验证数据库中存在的各个棋谱来预判棋局胜负等等，但在智能方面的研究，个人认为可以放缓了。具有感知功能后，下一步难道是机器人会有自己的情绪？拥有自主学习的能力？ 当人类大脑的黑箱秘密被解开后，难以保证这不会是人类未来汲汲的发展方向。 这些年来，科技作为第一生产力在国际政局风云变幻中显得尤为重要，也因此在更多的支持下飞速发展。相较之下，属于软实力的文化则显得发展缓慢。孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”孔子所要求的本质与文采的相称，同样适用于要求人文与科技的相匹配。 科技使我们的世界日新月异，变化之大，肉眼可见。从耶稣到苏格拉底，从释迦牟尼到孔子，人们认识、感受这个世界的方式，也在不断改变着。 但是对于大多数人来说，这种变化其实是缓慢的，即使洪流刚刚经过。从这个意义上说，这个平凡的世界，没有一天是平静的，而惟有人性的光辉，才是指引我们前进的方向。 |
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