 文/鹿彬 主播/小夜  文明是一个宏大的生成机制。 万物皆有生，有的生长方式导向恶性循环，有的生长方式导向善与永恒。道生一、一生二、二生三、三生万物。发生，生成，从来都是秘密。道，奠定了迷乱的基调，却有着清晰的视野，化生万物。 内观己心 现代社会由消费主义、科技主义、法治主义等精神所主导，构建了一个庞大的社会机制与国际关系体系，社会发展的动力很容易被归结为具有消费主义特征的行为。满足消费是为了刺激经济增长，为了保证商品与资本在全球的不断扩张，而科技（非基础学科）应用与法制完善是完成这一目的的辅助性工具，这是由商品经济市场的本质决定的。而消费行为的产生，源于满足生存的基本欲望以及衍生欲望，从商品消费到经济增长，再到欲望增长是一个必然的逻辑。 如果依照这个逻辑，那么欲望就奠定了它在国家文明形态中至高无上的地位。这样，也为一切攫取与自身利益相关的行为的滋生、公照不宣的理由。消费至上主义占据了这个时代人们心灵的所有空间，支配了构成人们行为机制的每一根神经，并且成为一种法则。这个法则，犹如一个盘桓在中华大地、中华躯干上的幽灵。现如今，它简直是要占据整个躯干了。  外察世界 乱世之征：其服组，其容妇，其俗淫，其志利，其行杂，其声乐险，其文章匿而采，其养生无度，其送死瘠墨，贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼；治世反是也。 ——《荀子·乐论》 这段话对社会的各种乱象进行了总结和概括：混乱的社会的特征是，人们的服饰艳丽，打扮得像女子一样妖艳，社会风俗放纵无忌，人们的生活目标唯有现实利益，人们的行为随意而混乱，音乐怪异，文章内容邪恶而辞藻华丽，人们没有节制地追求物质享受，可在给死者送葬时又非常俭薄，轻视礼义而崇尚武力，生活贫困就去偷窃，富有就凶暴蛮横。安定的社会与此相反。  启迪多元思维 这段话的语境如同从两千多年前穿越而来，来到当前的社会治理问题频发的大环境的漩涡之中。这段话的每一句仿佛都与一个当前的社会问题一一对应，每一个用词都在贬斥剌激着这个时代人们的羞耻之心。 那么，如何在中国成为世界第二大经济体，国力日上的新时代、新环境中药到病除地治理这些问题呢？这是根除人心欲望的问题，是把社会动力、生命动力的根源由欲望角度切换到灵性角度的问题，是由一个至高的指导原则向下不断流衍、化生、构建、疏导的生命共同体的系统发生学的问题，是还返清净之心，建立道（真理原则）、德（道德原则）、法（法制原则）、艺（审美原则）、技（方法论原则）、货殖（生态循环经济原则）、习俗（日常生活习惯）的清净文明一体化的问题。 中国自清末以来，在国家宪政、工业制造机制、金融机制、法律机制、教育机制多方面引入西方欧美、苏联、日本的国家治理体系，有种改头换面的新鲜气派。并逐渐参与到由欧美国家主导的世界秩序的运转之中，然而中国与西方世界之间的关系始终存在一种学习模仿的附属性，其内在核心并非处于激活的状态，并未建立构成文明系统基本要素的生成机制。也有人苦思中国本土文化的价值，试图在保存本国文化的同时吸收外来文化，所谓“中体西用”、“师夷之长技以制夷”，然而最终因多方借鉴反而导致了迷乱与惶惑，并且陷入了深度的自我怀疑，这种怀疑使人们对本国文化的态度，从文化信仰的层面滑向带有审视意味的批判层面，从而妄自揣测，又浮谈无根，而不能深入其中咀其精华，在西方文化的强势冲击下，那种根植于中华大地的民族气概荡然无存，文化自信也就无从建立。 正心正举 文化自信的建立，是需要灵根自植的，无从假手他人。中国需要从消费型欲望社会完成向节制型灵性社会的归复，才能建立文化自信，才能倚天万里，昂扬青云，才能鼓荡心胸、真诚笃行，使文明气韵遍布九州！才能实现由文明内核驱动的社会肌理的健康、顺适与光明活跃！ 建立节制型灵性社会符合人性发展、生态系统、复杂环境协调的内在要求。节制含有节奏与限制双重含义，即把对事物的使用与消耗，限制在事物本身发展的节奏区间，由对该事物状态现有周期所涵存量的不过度的使用，向内激活事物下一个发展周期的存量，从而达到绵绵不绝永无止境的使用这一效果。在节制中发展，在发展中节制，从而运转不休，并达到它的目的，呈现思想境域的灵性维度。该灵性的维度是从先天的视野观照后天经验中的各种现象与问题。  拨迷见智 《道德经》里写道：“为学日益，为道日损，损之又损，以至於无为；无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。” 为学日益是在通过对经验世界的认知，不断满足感官经验中的欲望，使欲望指数不断提高，又由欲望随机产生了各种满足自身的手段与计划，致使任一强制性的机制都无法完全进行管控到位，欲望因为不断攒集由经验知识带来的力量，会从该机制的边界区域寻找突破开拓出新的活动空间，所以最终将会形成“法律越森严,反而各种突破法律的想法与行为越来越多”的局面。 损，即是节制，是在节制之中不断透露灵性的生机，并由此最终达到生命的目的“道”并表现出道的行为“无为”。“无为而无不为”是清净文明体的治理方式。人类一切具有创造力的文明成果都是在清净的心灵状态下产生的，基础科学理论、高雅绘画与音乐、高度的宗教哲学理论，举凡作为人类文明底层逻辑的思想，皆是在清净状态下产生，其中只有理想与求真的精神，只有仁慈与悲悯之心，不存在丝毫的欲的索求，因生命在那时，处于一种空前无有的创造状态，是没有相对性的独体朗照与一体之遍润，是无染污的、洁净精微的智慧晶体，其中不含有欲望所要攫取的经验对象，是万物生于有、有生于无的中国文明逻辑！  开启自在之门 那么，依据这一清净的心灵所建立的社会也是清净的，它的社会秩序会将人们由较低的生命状态导向较高的生命状态，它的建立逻辑则是由高向低的层层递进。 灵性文明的教育逻辑：灵性——道德——文艺——科技——法律 它的教育理论以激发人的灵性为主，并非由教授生存知识为主，它的教育知识层级是由最高向最低发展，即先培育人类最高级的心理机能，然后依次培养人的其它道德心理、审美心理、认知心理、社交心理等。这样可以保证最重要的文化元素、最高级的心理机能不致遗失与泯没，也可以使人们专注于创造领域，从而最大程度地扩大人类的生存空间，由此逐渐摆脱在生存领域的竞争与掠夺。 其它社会机制的建立逻辑与上述教育领域类似，如下： 灵性文明的经济逻辑：灵性——创造——经济（生态）——和平，从而替代欲望——消费——经济（非生态）——战争 灵性文明的法治逻辑：灵性——无欲——形名——简政 灵性文明的国际关系逻辑：灵性——阴阳——互惠 灵性文明的科学创新逻辑：灵性——非线性——复杂科学 《道德经》上说“道生一、一生二、二生三、三生万物”，未知有如是乎？ |
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