  文丨陈剑峰 · 主播丨苏木  问：您认为生命人文科学智识体系能为我们的生活解决什么问题？ 陈剑峰院长： 这也是很多人要问的问题。正心正举这项事业，包含的这些理念，生命人文科学智慧教育，在生活工作实践中，对国家层面、社会层面、企业层面、个人层面的现实应用，它到底能不能解决这些问题？ 通过这一套智慧教育中的生命人文科学智识体系，第一，能不能满足国家所倡导的人文与科学相结合的要求，比如我们对文化自信如何解读；第二，能不能作为各行各业的理论指导工具；第三，对目前最首要的大健康有什么帮助？ 1.智识体系有什么用？ 这些千丝万缕的关系，如何联系起来？互联网时代，科学、人文、哲学三个素养关键不关键？关键在哪？信息大爆炸的年代，能否将碎片化的知识系统化？这是这个智识体系要解决的问题。 在这个过程中，启迪人们从碎片化的学习当中，走向系统化，这要针对不同的人群来讲，对大众人群需要满足常识性认知；受过高等教育的需要满足科学认知；再往上一点，就需要满足哲学认知。层级不同，认知上的需求也不同。 过去的人们已经习惯了从工具论到方法论，再到价值论，最后到认识论，这是根据我刚刚说的这三个界面的提升。 在工具论部分，就是要把科学变成科技；到了价值论、方法论部分，涉及到科学知识；到了认识论部分就牵涉到哲学。科学与科技之间，科学是讲了一整套的理论原理，这个原理我们要把它通过一定的方法路径制作成人们可以量化、可以使用、可以操作的工具，这叫科技。 正心正举研究应用的方向，就是要用一套原理、一个系统来贯穿。否则东西一多，我们就乱了。我们要去了解万法归一的“一”、万变不离其宗的“宗”，到底是什么？人们在这个过程当中，能不能够对于生命的感悟、认知、意义有一个质的飞跃。 我们要找到这些问题的根源所在，回到正心正举的概念，通过转变思维来改变行为。观念与行为的改变决定于我们在这个过程中按照什么方式、规律去改变。 所以正心正举讲的是我们碰到任何的问题，虽然是避实就虚、虚实结合、守正出奇，但我们是迎着问题而上的。迎着问题而上不是硬碰硬，是在迂回之后，再看这个问题，到底和哪些问题相关联。就像围魏救赵，就是说我们可以处理旁边一些和它相关联的问题，从而使原来这个问题逐渐清晰，从而解决问题。  2.如何获得自在？ 问：我们的生活一直都忙于解决各种问题，却不知道解决问题最终是为了什么？ 陈剑峰院长：正心正举，是要告诉人们，在这个过程中要获得健康、快乐、幸福，要乐观、积极、向上。这个过程是需要经书从哲学到科学等等的指导，目的只有一点，我们要改变我们的观念，来改变我们的行为。我们要读经书，要懂得哲学；我们在实证过程当中锻炼认识本质和把握本质规律的能力，就要懂科学。在本质问题上，我们更需要思维力的穿越，或者说抽象思维的帮助。 我们不要把很多的观念、观点对立起来。我们在这个过程中要把世界观和方法论，它是一体两面的。形而下的我们要认识万千大千世界就要“格物”。什么意思呢？  举个简单例子，生命都是平等的，男女是平等的，但是为了区别我们各自在万千世界所呈现出来的这种“相”而呈现不同的特征，我们又得命名，但命名之后它在我们脑海中的世界观和方法论是什么？ 一旦将世界观和方法论对立的时候，我们就认为有些人（单独地）在讲世界观，有些人（单独地）在讲方法论，其实不然。每一个人在讲到世界观的时候，必携带着方法论；每一个人在讲方法论的时候，必有他的世界观。 最后我们整个的教育体系，是建立在健康快乐幸福、乐观积极向上的基础上，是用于我们每一个人在万千世界的生存过程当中获取物质和精神，建立起物质与精神的统一，类似于禅修、灵修，最后才能打开自在之门。 物质和精神达到一种相对的动态平衡的时候，所呈现出来的状态，就叫自在。很多时候物质和精神的不平衡，比如说物质多了精神少了，或者精神多了物质少了，我们在这个过程当中达不到平衡的时候，就称之为不自在。 所以在这些问题上，我们要做一个深刻的探讨，就是说人们在生命的过程当中，在宇宙大自然之中，当时间和空间发生了变化，你所呈现出来的是什么状态？这个状态就是古人所讲的，是你的精气神。 所以我们要解读的国学也好、其他的中国传统文化也好，他们其中的要义是什么？文化的本质是什么？学科的壁垒在哪里？这些壁垒通过千万事物的原理，能不能够让人们看到它们彼此之间的一种联系？相互的关联。 我们说得更加通俗一点，我们正心正举围绕生命人文科学做的体系，是让人们从人文当中找到科学（方法）得以落地，从科学当中能够看到人文所引领的方向。人文与科学的任督二脉，在阴阳和合的过程当中是相互作用、彼此共存、相互转换的。 ·end· |
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